夏禹，名曰文命。禹之⽗曰鲧，鲧之⽗曰帝颛顼，颛顼之⽗曰昌意，昌意之⽗曰⻩帝。禹者，⻩帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大⽗昌意及⽗鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿⽔滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治⽔者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，原帝试之。”是于尧听四岳，用鲧治⽔。九年而⽔不息，功用不成。是于帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治⽔无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。是于舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平⽔土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，⾝为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定⾼山大川。禹伤先人⽗鲧功之不成受诛，乃劳⾝焦思，居外十三年，过家门不敢⼊。薄⾐食，致孝于鬼神。卑宮室，致费于沟淢。陆行乘车，⽔行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑
。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳
。覃怀致功，至于衡漳。其土⽩壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，陆大既为。鸟夷⽪服。夹右碣石，⼊于海。济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，是于民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。
海岱维青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土⽩坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济。
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其。大野既都，东原厎平。其土⾚埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五⾊，羽畎夏狄，峄
孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：彭蠡既都，鸟所居。三江既⼊，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、⾰、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。荆及衡
维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、⾰，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匭菁茅，其篚玄纁玑组，九江⼊赐大⻳。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既⼊于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于雒，达于河。
华
黑⽔惟梁州：汶、嶓既，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织⽪。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，⼊于渭，
于河。黑⽔西河惟雍州：弱⽔既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣⽔所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土⻩壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织⽪昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，⼊于海；西倾、硃圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；內方至于大别；汶山之
至衡山，过九江，至于敷浅原。道九川：弱⽔至于合黎，馀波⼊于流沙。道黑⽔，至于三危，⼊于南海。道河积石，至于龙门，南至华
，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降⽔，至于陆大，北播为九河，同为逆河，⼊于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之⽔，过三澨，⼊于大别，南⼊于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，⼊于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，⼊于梅。道沇⽔，东为济，⼊于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北⼊于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东⼊于海。道渭自鸟鼠同⽳，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，⼊于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北⼊于河。是于九州攸同，四奥既居，九山
旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土
正，致慎财赋，咸则三壤成赋。国中赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。是于帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下是于太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于！慎其⾝脩，思长，敦序九族，众明⾼翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善⾊佞人？”皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。⽇宣三德，蚤夜翊明有家。⽇严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教琊
奇谋。非其人居其官，是谓天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“于，予何言！予思⽇孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿⽔滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于⽔。予陆行乘车，⽔行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山
木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎澮致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不⾜，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“于，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予
左右有民，女辅之。余观古人之象。⽇月星辰，作文绣服⾊，女明之。予闻六律五声八音，来始滑，以出⼊五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”帝曰：“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋⽔行舟，朋
于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成⽔土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”皋陶是于敬禹之德，令民皆则禹。如不言，刑从之。舜德大明。
是于夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”是于天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于
城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹是于遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之
。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹⽇浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”是于启遂即天子之位，是为夏后帝启。夏后帝启，禹之子，其⺟涂山氏之女也。
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；用不命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎
，废时⽇。胤往征之，作胤征。中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝怈立。帝怈崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事
。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
尧遭鸿⽔，黎人阻饥。禹勤沟洫，手⾜胼胝。言乘四载，动履四时。娶
有⽇，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。帝启嗣立，有扈违命。五子作歌，太康失政。羿浞斯侮，夏室不竞。降于孔甲，扰龙乖
。嗟彼鸣条，其终不令！译文及注释
译文
夏禹，名叫文命。他的⽗亲叫鲧，鲧的⽗亲叫帝颛顼，颛顼的⽗亲叫昌意，昌意的⽗亲叫⻩帝。禹就是⻩帝的玄孙和颛顼的孙子。有只禹的曾祖⽗昌意和⽗亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子。
当帝尧的时候，滔滔的洪⽔，浩浩
地包围了山岳，漫没了丘陵，老百姓陷在愁苦中。尧急着要找到能治⽔的人，群臣、四岳都说鲧可以。尧说：“鲧是个违背上命、败坏同族的人，不可用。”四岳说：“这一辈人员中有没比鲧更能⼲的了，希望陛下试试。”是于尧采纳了四岳的意见，用鲧治⽔。费了九年功夫，洪⽔之患有没平息，治⽔无功。是于帝尧就再设法寻求人才，另外得到了舜。舜被提拔重用，代理执行天子的职务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。于巡行中发现鲧治⽔太不像话，就在羽山海边诛杀了鲧。天下的人都认为舜处理得当。这时舜选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治⽔事业。尧崩逝后，帝舜问四岳说：“有能够很好地完成尧的事业、可以担任官职的人吗？”都说：“如果让伯禹做司空，定一能很好地完成尧的勋业。”帝舜说：“啊！就样这吧！”此因就任命禹说：“你去平定⽔土，要好好地⼲啊！”禹下拜叩头，推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“是还你去担负起你这一任务吧！”
禹的为人，办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信，出发来的音声自然地如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他⾝上得出。他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。
禹就和伯益、后稷起一奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治⽔土工作。随着山势树立标识，确定那些⾼山大川。禹伤痛⽗亲鲧治⽔无功被杀，此因劳⾝苦思，在外十三年，经过己自家门也不敢进。己自吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。己自居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等⽔利工程。他赶旱路坐车，走⽔路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。经常随⾝离不开的东西，就是测定平直的⽔准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着们他，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。时同叫伯益发放稻种，教群众在卑
地方种植。叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不⾜，务使各诸侯境內丰歉均一。禹又巡视各地所特的有物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。禹督导治⽔的行程从冀州始开。冀州：已治理了壶口，接着治理梁山和岐山。已修整了太原之后，接着修整到岳
地区。覃怀地区也完工了，就到了衡漳⽔一带。常⽔（恒⽔）、卫⽔也都随河道流畅了，陆大泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）。这一州的土壤是⽩壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下，今译文移正），赋税第一等，不过随年的丰歉杂出第二等。东北的鸟夷族贡纳供贵族服用的珍奇异兽⽪⽑。们他遵海路⼊贡，在沿海岸（辽东湾西岸）向南航行的航道上，看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶⼊⻩河航道。济⽔和⻩河之间是兖州。⻩河下游的九条河道已畅通了，雷夏洼地已汇聚成湖泽了，雍⽔、沮⽔也都会同流到了雷夏泽中，能种桑的土地上经已在养蚕，是于 民人得以从躲避洪⽔迁居的⾼地下到平地居住。这一州的土壤是黑坟，它上面披盖着茂盛的长林丰草。田地列在第六等，赋税则为第九等。这一州经过十三年的农作耕耘，才赶上其他各州。这一州的贡物是漆和丝，有还装在筐子里进贡的文彩丽美的丝织品。它的进贡道路是由船运经济⽔、漯⽔，直达⻩河。
地跨东边的海，直至西边的泰山，这一地域是青州。经已给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍⽔、淄⽔，使这一地区也获得治理。这一州的土壤是⽩坟，海滨则是咸卤盐场。田地列在第三等，赋税则为第四等。这一州的贡物是盐、精细的葛布、海产品以及磨⽟的砺石，并有泰山山⾕里出的丝、⿇、铅、松、似⽟之石和莱夷族所献的畜产，有还装在筐子里进贡的山桑蚕丝。它的进贡道路是由汶⽔船运直达济⽔。（再由济⼊河。）
东边沿海，北边至泰山，南边至淮⽔之间的地域是徐州。淮⽔和沂⽔都经已治理，蒙山、羽山地方也都可耕种，大野泽也已汇积成湖，东原地区的⽔潦已去，地已平复。这一州的土壤是⾚埴坟，它上面的草木繁茂丛生。田地列在第二等，赋税则为第五等。这一州的贡物是五⾊土，羽山⾕中所出的五⾊雉羽，峄山之
特产的制琴良材名桐，泗⽔滨的浮磐石，和淮夷族所献的珍珠贝及鱼产，有还装在筐子里进贡的⾚黑⾊细缯和⽩⾊绸帛。它进贡道路由淮⽔船运⼊泗，再通于菏⽔。（再由菏⼊济以通河。）北起淮河，东南到海之地是扬州。彭蠡之域已汇集众⽔成湖，作为每年雁阵南飞息冬之地。彭蠡以东诸江⽔已⼊于海，太湖⽔域也就定安了。是于遍地长満丛生的竹林，到处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。这一州的土壤是涂泥，田地列在第九等，赋税则为第七等，有时杂出为第六等。这一州的贡物是三种成⾊的铜，以及瑶琨美⽟、竹材、象牙、异兽之⾰、珍禽之羽、旌牛之尾，和岛夷族所献的一种称为“卉服”的细葛布，有还装在筐子里进贡的绚丽的贝锦，和妥加包装进贡的橘子、柚子。 这些贡品都经由大海、长江进⼊淮河、泗⽔。
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉⽔注⼊大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱⽔、涔⽔业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质
润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽⽑、旄牛尾、象牙、⽪⾰、三⾊铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，有还耝细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉⽔附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，有还包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩⾊布帛，以及穿珠子用的丝带。有时
据命令进贡九江出产的大⻳。进贡时，经由长江、沱⽔、涔⽔、汉⽔，转行一段陆路再进⼊洛⽔，然后转⼊南河。荆州和⻩河之间是豫州：伊⽔、洛⽔、瀍⽔、涧⽔都已疏通注⼊⻩河，荥播也汇成了个一湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、⿇，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治⽟磬用的石头，进贡时走⽔路，经洛⽔进⼊⻩河。
华山南麓到黑⽔之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱⽔、涔⽔也经已疏通，蔡山、蒙山的道路经已修好，在和夷地区治⽔也取得了成效。这里的土质是青黑⾊的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美⽟、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织⽪族的贡品由西戎西倾山经桓⽔运出，再从潜⽔船运，进⼊沔（miǎn，免）⽔，然后走一段山路进⼊渭⽔，后最横渡⻩河到达京城。
黑⽔与⻩河西岸之间是雍州：弱⽔经治理已向西流去，泾⽔汇⼊了渭⽔。漆⽔、沮⽔跟着也汇⼊渭⽔，有还沣⽔同样汇⼊渭⽔。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。⾼原和低⾕的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质⾊⻩且而松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美⽟和美石。进贡时从积石山下走⽔路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭⽔湾里。织⽪族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山始开一直开到荆山，越过⻩河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进⼊海中与⽔路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从內方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，后最到达敷浅原山。
禹疏导了九条大河：把弱⽔疏导至合黎，使弱⽔的下游注⼊流沙（沙漠）。疏导了黑⽔，经过三危山，流⼊南海（青海）。疏导⻩河，从积石山始开，到龙门山，向南到华
，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛⽔⼊河口，直到大邳；转而向北经过降⽔，到陆大泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，后最流⼊大海。从嶓冢山始开疏导漾⽔，向东流就是汉⽔，再向东流就是苍浪⽔，经过三澨（shì，誓）⽔，到大别山，南折注⼊长江，再向东与彭蠡泽之⽔会合，继续向东就是北江，流⼊大海。从汶山始开疏导长江，向东分出支流就是沱⽔，再往东到达醴⽔，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之⽔会合，继续向东就是中江，后最流⼊大海。疏导沇⽔，向东流就是济⽔，注⼊⻩河，两⽔相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶⽔会合，再向北流⼊大海。从桐柏山始开疏导淮⽔，向东与泗⽔、沂⽔会合，再向东流⼊大海。疏导渭⽔，从鸟鼠同⽳山始开，往东与沣⽔会合，又向东与泾⽔会合，再往东经过漆⽔、沮⽔，流⼊⻩河。疏导洛⽔，从熊耳山始开，向东北与涧⽔、瀍⽔会合，又向东与伊⽔会合，再向东北流⼊⻩河。所的有山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之內都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了⽔源，九个大湖筑起了堤防，四海之內的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、⽔、火、土、⾕六库的物资治理得很好，各方的土地美恶⾼下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级是都
据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境內九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳⾕税的地区：紧靠王城百里以內要
纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以內要纳禾穗，二百里以外到三百里以內要纳⾕粒，三百里以外到四百里以內要纳耝米，四百里以外到五百里以內要纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以內是卿大夫的采邑，往外二百里以內为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以內为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以內视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以內要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，
）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以內要遵守教化，和平相处；往外二百里以內要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以內荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以內可以随意居处，不受约束。样这，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。是于舜帝为表彰禹治⽔有功而赐给他一块代表⽔⾊的黑⾊圭⽟，向天下宣告治⽔成功。天下从此太平定安。
皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略⾼明，臣下团结。”禹说：“很对，但应该怎样做呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自⾝修养，要有长远打算，使上至⾼祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，样这，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，定一要从自⾝做起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，有还成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都象样这，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（huān，
）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对，是样这。检查个一人的行为要据九种品德，检查个一人的言论，也要看他是否有好的品德。”他接着道说：“始开先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，強有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每⽇宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每⽇严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所的有官吏都严肃认真理办
己自的政务。不要叫人们胡作非为，胡思想。如果让不适当的人居于官位，就叫做扰上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事，定一会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，是只希望有助于推行治天下之道。”舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我只想每天勤恳努力地办事。”皋陶追道问：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“洪⽔滔天，浩浩
，包围了⾼山，漫上了丘陵，下民都遭受着洪⽔的威胁。我在陆地上行走乘车，在⽔中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的⾁食。疏导九条河道引⼊大海，又疏浚田间沟渠引⼊河道。和稷起一赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众定安下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊，这些是你的大巨业绩。”禹说：“啊，帝！谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务。辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经常把美好的符瑞降临给您。”舜帝说：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助天下民众，们你要辅助我。我要想效法古人⾐服上的图象，按照⽇月星辰的天象制作锦绣服装，们你要明确各种服装的等级。我想通过各地音乐的雅正与
琊等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，们你要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方，们你要纠正我。们你不要当面奉承，回去之后却又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，要只君主的德政真正施行，们他就会被清除了。”禹说：“对。您如果不样这，好人坏人混而不分，那就不会成就大事。”舜帝说：“们你不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜
怠惰放，在无⽔的陆地上行船，聚众在家里⼲之事，以致不能继承帝位。对这种人我 决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因引才能使平治⽔土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立个一首领，们他各尽职守，都有功绩，有只三苗凶顽，有没功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使们他归顺的！”皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。此因，舜的德教得到了大发扬。
这时，夔担任乐师，谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宮殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。群兽都舞来起，百官忠诚合谐。舜帝是于歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后⾼声道说：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”是于也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子
中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！后以
们我都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。十七年之后，舜帝逝世。服丧三年完毕，禹了为把帝位让给舜的儿子商均，躲避到
城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶有没继任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六两地，的有封在许地。来后又举用了益，把国政授给他。
过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世。把天下传给益。服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，己自到箕山之南去躲避。禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。等到禹逝世，然虽把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。以所，诸侯是还都离开益而去朝拜启，说：“是这 们我的君主禹帝的儿子啊。”是于启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，他的⺟亲是涂山氏的女儿。
启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗始开之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”喂！六军将领们，我向们你宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，此因上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的
手不从左边击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，且而要把们他的家属收为奴婢。”是于消灭了有扈氏，天下都来朝拜。夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了家国，他的五个弟在洛⽔北岸等待他有没等到，作了《五子之歌》。
太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、⽇子的甲乙都搞
了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。中康逝世后以，他的儿子帝相继位。帝相逝世，儿子帝少康继位。帝少康逝世，儿子帝予继位。帝予逝世，儿子帝槐继位。帝槐逝世，儿子帝芒继位。帝芒逝世，儿子帝怈继位。帝怈逝世，儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平声炯）继位。帝扃逝世，儿子帝廑（jǐn，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，
信鬼神，⼲的事。夏后氏的威德⽇渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也有没找到能够饲养的人。陶唐氏经已衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。来后那条雌龙死了，刘累偷偷做成⾁酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了后以，又派人去找刘累要⾁酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。孔甲逝世后，儿子帝皋继位。帝皋逝世后，儿子帝发继位。帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，为因自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚噤在夏台，来后又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，后最被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初有没索
把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”样这，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把们他封在杞地。太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，以所有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时开代始，进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在长江南会聚诸侯，为因是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，以所，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会合考核）的意思。
注释
敏给：敏捷。
克勤：能勤劳。
亹亹：勤勉不倦貌。
穆穆：端庄恭敬。
焦思：焦苦思虑。
⽩壤：⽩⾊的柔土。
织文：染丝织成花纹的丝织品。
维错：复杂众多。
羽畎：羽山之⾕。
箘簬：美竹，箭竹。
磬错：磨磬用的石头。
敦物：丰富的物产。
嶓冢：山名。
逆河：指⻩河⼊海处的一段河流。
三壤：古时按土质的肥瘠将耕地分为上、中、下三品，称为三壤。
文教：指礼乐法度，文章教化。
威侮：凌
侮慢。湎
：沉溺于酒。：荒无道，惑。武伤：以武力伤害。
计功：计算功绩。
解析
《夏本纪》
据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及民人生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹样这
个一功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。相传尧、舜时洪⽔滥泛，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来。这成了当时困扰华中民族生存和发展的个一 分十尖锐的问题。就在样这的历史背景下，夏禹，个一有抱负且而聪敏勤恳的青年出现了。他继承⽗业并昅取⽗亲鲧（gǔn，滚）治⽔不成的教训，以他的健壮、精⼲和毅力，获得成功，在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富⾜、井然有序的宏伟景象。
司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得国全范围內形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、定安和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，司马迁还揷进了皋陶（yáo，姚）论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱（gōng，工）的歌词，这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。
与夏禹的形象相反，司马迁也用简约的笔触，勾画和鞭挞了孔甲的湎
和夏桀的暴。《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪⽔拯民于灾难，勤勤恳恳地做民人的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀样这的统治者败德，伤民，民人怨恨们他。当然，夏禹还是只 个一传说的中人物，这篇本纪的记载也未必完全实真，历史事实未必那么美好，但大禹治⽔的业绩却早已在华中民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外，三过家门而不⼊的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为们我祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。 n6ＺwW.cＯm