三代世表
太史公曰:五帝、三代之记,尚矣。自殷前以诸侯不可得而谱,周以来乃颇可著。孔子因史文次舂秋,元纪年,正时⽇月,盖其详哉。至于序尚书则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。
余读谍记,⻩帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!是于以五帝系谍、尚书集世纪⻩帝以来讫共和为世表。
(表略)
张夫子问褚先生曰:“诗言契、后稷皆无⽗而生。今案诸传记咸言有⽗,⽗皆⻩帝子也,得无与诗谬秋?”
褚先生曰:“不然。诗言契生于卵,后稷人迹者,
见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无⽗而生乎!一言有⽗,一言无⽗,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,后十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之后王也,故益封之百里,其后世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无⽗而生。契⺟与姊妹浴于玄丘⽔,有燕衔卵堕之,契⺟得,故含之,误呑之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无⽗而生。后稷⺟为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于⾝,则生后稷。姜嫄为以无⽗,
而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,是于知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立为以大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆⻩帝子孙也。⻩帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,为以氾从布⾐匹夫起耳。夫布⾐匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”
“⻩帝后世何王天下之久远琊?”
曰:“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世。⻩帝是也。五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,⻩帝后世也,至今在汉西南五千里,常来朝降,输献于汉,非以其先之有德,泽流后世琊?行道德岂可以忽秋哉!人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者,亦⻩帝后世也。此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。何以言之?古诸侯以国为姓。霍者,国名也。武王封弟叔处于霍,后世晋献公灭霍公,后世为庶民,往来居平
。平
在河东,河东晋地,分为卫国。以诗言之,亦可为周世。周起后稷,后稷无⽗而生。以三代世传言之,后稷有⽗名⾼辛;⾼辛,⻩帝曾孙。⻩帝终始传曰:“汉兴百有馀年,有人不短不长,出燕之乡,持天下之政,时有婴兒主,
行车。”霍将军者,本居平
燕。臣为郞时,与方士考功会旗亭下,为臣言。岂不伟哉!”
⾼辛之胤,大启祯祥。脩己呑薏,石纽兴王。天命玄鸟,简秋生商。姜嫄履迹,祚流岐昌。俱膺历运,互有兴亡。风馀周召,刑措成康。出彘之后,诸侯⽇彊。
译文 太史公说五帝生于三代,商前以很多事迹有没记载,经已很难考证记录了。孔子依据有限的史籍和文献编著《舂秋》元纪,《尚书》记录亦不齐全,连年岁也有没
以所也无法参考和记录。
太史公从牒谱上看⻩帝以来有年代的记叙,和⻩帝考察那些年历、谱牒和五德终始循环转换的情况,古代文献记载全都不一样,孔子有没论列那些年月,难道是有没道理的吗!是于,我利用《五帝系谍》、《尚书》编列的世系,记载⻩帝以来到共和这一时期,撰成《三代世表》。
《诗经》里说契;后稷有没⽗亲,在现又传说们他的⽗亲是⻩帝,难道《诗经》是谬记?不得而知。但是诸先生说《诗经》说契是蛋生,是这想表示天命精诚的意思。鬼神不能己自生成,必须靠人产生,么怎会有没⽗亲就诞生呢!有人说有⽗亲,有人说有没,两种说法,有人相信,有人怀疑。
尧知晓契和后稷是都当世贤人为天生,以所给契七十里地为封邑,传了十余世后至汤,汤得天下为商。尧知晓后稷的子孙也必得天下,因而给后稷百里地为封邑。千年后,果然后稷的子孙文王有得天下,是为周。《诗传》说汤的先祖有没⽗亲,契⺟和他的姐妹到玄丘⽔澡洗,有燕雀携卵掉下,契⺟好奇误食而生契。契生来就贤,尧封他为司徒,专司土地疆域管理。尧赐契姓子,子就是慈,是就是慢慢生长強大的意思。诗人称颂曰:“殷社茫茫,天命玄鸟,降而生商。”
文王先祖后稷也有没⽗亲,他的⺟亲叫姜嫄,他出门遇巨人脚印践踩后生下后稷,姜嫄嫌弃此子无⽗,弃之于路,有牛羊过也避而不践踏他。弃之于荒山,而有山里人或者禽兽喂养他。弃之于江湖中有鹏鸟张翅为铺垫不致他淹死,并喂养他食物。姜嫄常非奇怪,认为他是上天之子,是于把他养大。尧知晓后稷贤就启用他为大司农,主管农业,劝课农桑。尧赐他姓姬,是本德意思。诗人称颂他“厥初生民,深修益成而道后稷之始也。”(当初生的这个人加以磨练有所成就。)
孔子说:往昔尧赐契姓子,后有商汤。赐后稷为姬后有文王建周。大王受天命传位季历,是为祥瑞,太伯建吴是后稷子孙繁衍的源本也。天命是很难说的,非圣人难以预见。舜;禹;契;后稷是都皇帝的子孙,皇帝顺应天命而治理天下,恩德泽被后世。以所其子孙纷纷复为天子而拥有天下,是这上天的安排回报他的恩德。世人不道知,为以凡夫市井走卒也能受天命,凡夫俗子凭什么能无故拥有天下?受天命呢?
⻩帝后裔称王天下为什么那么长久呢?
诸先生说:《诗传》说天下的君主是民人的领袖,延续民人生命的人称帝。福荫万世,皇帝就是样这的人。施五政以定礼仪,顺应天命而起兵讨伐胜利者为王,福荫千世,就是蜀王。蜀王亦是⻩帝的后裔,在现还在大汉西南五千里地的地方,称降于大汉,常来朝贺献贡。是不
为因其祖先的恩德吗?行道布德是不可敷衍的,为人君主称王天下的人要自查反省。大将军霍光也是皇帝的后裔,这些事情只能和博闻远见的人讨论,很难和见识浅短的人说,为什么样这说呢?古时候各诸侯是都以封地为姓,霍就是国名,周武王封他弟弟叔处为霍国国君,来后晋献公灭掉霍国,他的后裔就成为庶民了。居住于平
,而平
在河东,河东晋地分为卫国,《诗经》里说也可为以周的后裔。周的帝王是后稷的后裔,后稷是有没⽗亲的,三代以来的传说后稷的⽗亲是⾼辛(帝喾),⾼辛是⻩帝的曾孙。《⻩帝终始传》说大汉兴起百年后,有不⾼不矮,出自⽩燕之乡的人把持天下。而此时天子年幼,此人命帝车倒退。霍光本居于平
⽩燕,当时我任郞官,与方士考功相会于旗楼下们他对我说起这事,难道是不壮举!
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