太史公读秦记，至⽝戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域內名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在籓臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公脩政，东竟至河，则与齐桓、晋文国中侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海內争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在彊兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义如不鲁卫之暴戾者，量秦之兵如不三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。 秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书以所复见者，多蔵人家，而史记独蔵周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载⽇月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位⽇浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！
余是于因秦记，踵舂秋之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。后有君子，以览观焉。
（表略）
译文
太史公研读《秦记》，看到上面记载⽝戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公始开被封为诸侯，就建造西畤来事奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头经已显现出来了。《礼经》上说:“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区內的名山大川。”当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到⻩河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐是还会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海內经已围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到后最瓜分晋国，田和也呑灭姜齐据为己有，六国并立的局面由此始开了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初是只 个一偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公后以，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还如不鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也如不三晋強大，但后最却呑并天下，这不定一就是为因秦国凭据天险，攻守方便，地理形势常非有利，像好上天对它有所扶助似的。
有一种说法认为:“东方是万物始开萌生的地方，西方是万物后最成
的地方。”据此看来，开创事业的人必定出在现东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。以所大禹在西羌
兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是为因有丰镐作
据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才⽇益強大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中始开的。秦国经已统一天下，就烧焚《诗》、《书》，而各国国史被烧得更厉害，为因书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》、《书》之以所重新流传于世，是为因收蔵的人家很多，而各国国史专门收蔵在周王室，此因 下一子就全毁灭了。惜可呀！惜可呀！如今有只《秦纪》传下来，又不写明⽇月，內容简略也不完整。但是战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业常非 大巨。传世的典籍強调说:“效法后王。”是这为什么呢？为因后王距离己自近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲来起浅显明⽩，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，见看秦朝⾼居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本⾝发展的全过程，就都聇笑它，这和用耳朵吃东西有没什么两样，真可悲呀！
我是于
据《秦纪》，接在《舂秋》后面，上起周元王，列表编排六国发生的大小事件，下至秦二世，总共二百七十年，借此显示出我所闻知的各种兴盛衰败的头绪来。后世若有君子，请来阅读它。
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