天官书
　中宮天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，馀三星后宮之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宮。

　前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰德，或曰天一。紫宮左三星曰天，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。

　北斗七星，所谓“旋、玑、⽟衡以齐七政”杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于‮央中‬，临制四乡。分，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

　斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能⾊齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。

　杓端有两星：一內为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。

　天一、、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

　东宮苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰辖。东北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官。

　左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎⾜句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天，主疫。

　尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口⾆。

　火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。

　南宮硃鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，籓臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门內六星，诸侯。其內五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郞位；傍一大星，将位也。月、五星顺⼊，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆⼊，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷籓西有隋星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，⻩龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宮属。月、五星守犯者，如衡占。

　东井为⽔事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事；中⽩者为质。火守南北河，兵起，穀不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。

　柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官。主急事。张，素，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。

　轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不明；明与四星等，若五星⼊轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。

　西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火⼊，旱；金，兵；⽔，⽔。中有三柱；柱不具，兵起。

　奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。

　昴曰髦头，胡星也，为⽩⾐会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗臣在侧。昴、毕间为天街。其，国；，国。

　参为⽩虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢⻩则吉青、⽩、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变⾊，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。

　附耳⼊毕中，兵起。

　北宮玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。

　其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，⼊军，军起。火、金、⽔尤甚：火，军忧；⽔，患；木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。

　营室为清庙，曰离宮、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑満野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉⽔。

　杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。

　南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。

　察⽇、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主舂，⽇甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。

　以摄提格岁：岁左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。⾊苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，⽔；晚，旱。

　岁星出，东行十二度，百⽇而止，反逆行；逆行八度，百⽇，复东行。岁行三十度十六分度之七，率⽇行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；⼊于西方，用昏。

　单阏岁：岁在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降⼊。大有光。其失次，有应见张。其岁大⽔。

　执徐岁：岁在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有应见轸。岁早，旱；晚，⽔。

　大荒骆岁：岁在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰跰踵。熊熊⾚⾊，有光。其失次，有应见亢。

　敦牂岁：岁在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，⽔。

　叶洽岁：岁在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。

　涒滩岁：岁在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭⽩。其失次，有应见牵牛。

　作鄂岁：岁在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国其昌，穀。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。

　阉茂岁：岁在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。⽩⾊大明。其失次，有应见东壁。岁⽔，女丧。

　大渊献岁：岁在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而出旦，是谓“正平”起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。

　困敦岁：岁在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄⾊甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应昴。

　⾚奋若岁：岁在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑⾊甚明。其失次，有应见参。

　当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若⾊数变，人主有忧。

　其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。⾊⾚而有角，其所居国昌。角而战者，不胜。星⾊⾚⻩而沈，所居野大穰。⾊青⽩而⾚灰，所居野有忧。岁星⼊月，其野有逐相；与太⽩斗，其野有破军。

　岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。

　察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，⽇丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，⼊则兵散。以其舍命国。荧惑为，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出⼊，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

　法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而⼊西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”主命者恶之。东行急，一⽇行一度半。

　其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太⽩，军忧；离之，军卻。出太⽩，有分军；行其，有偏将战。当其行，太⽩逮之，破军杀将。其⼊守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

　历斗之会以定填星之位。曰‮央中‬土，主季夏，⽇戊、己，⻩帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。

　其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，⽇行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

　赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其⾊⻩，九芒，音曰⻩锺宮。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大⽔。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

　斗为文太室，填星庙，天子之星也。

　木星与土合，为內。饥，主勿用战，败；⽔则变谋而更事；火为旱；金为⽩⾐会若⽔。金在南曰牝牡，年穀，金在北，岁偏无。火与⽔合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与⽔合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；⼊，得地。金为疾，为內兵，亡地。三星若合，其宿地国外內有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，七寸以內必之矣。

　五星⾊⽩圜，为丧旱；⾚圜，则中不平，为兵；青圜，为忧⽔；黑圜，为疾，多死；⻩圜，则吉。⾚角犯我城，⻩角地之争，⽩角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则⽔。意，行穷兵之所终。五星同⾊，天下偃兵，百姓宁昌。舂风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

　填星出百二十⽇而逆西行，西行百二十⽇反东行。见三百三十⽇而⼊，⼊三十⽇复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

　察⽇行以处位太⽩。曰西方，秋，⽇庚、辛，主杀。杀失者，罚出太⽩。太⽩失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十⽇而⼊。⼊东方，伏行十一舍百三十⽇；其⼊西方，伏行三舍十六⽇而出。当出不出，当⼊不⼊，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

　其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而⼊；与营室夕出西方，至角而⼊；与角晨出，⼊毕；与角夕出，⼊毕；与毕晨出，⼊箕；与毕夕出，⼊箕；与箕晨出，⼊柳；与箕夕出，⼊柳；与柳晨出，⼊营室；与柳夕出，⼊营室。凡出⼊东西各五，为八岁，二百二十⽇，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率⽇半度，一百二十⽇，必逆行一二舍；上极而反，东行，行⽇一度半，一百二十⽇⼊。其庳，近⽇，曰明星，柔；⾼，远⽇，曰大嚣，刚。其始出西，行疾，率⽇一度半，百二十⽇；上极而行迟，⽇半度，百二十⽇，旦⼊，必逆行一二舍而⼊。其庳，近⽇，曰大⽩，柔；⾼，远⽇，曰大相，刚。出以辰、戌，⼊以丑、未。

　当出不出，未当⼊而⼊，天下偃兵，兵在外，⼊。未当出而出，当⼊而不⼊，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，⼊东为北方；出西为西，⼊西为南方。所居久，其乡利；，其乡凶。

　出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下⾰政。

　小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強。出⾼，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。⽇方南金居其南，⽇方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。⽇方南金居其北，⽇方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太⽩：太⽩行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，⼊则⼊兵。⾚角，有战；⽩角，有丧；黑圜角，忧，有⽔事；青圜小角，忧，有木事；⻩圜和角，有土事，有年。其已出三⽇而复，有微⼊，⼊三⽇乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已⼊三⽇又复微出，出三⽇而复盛⼊，其下国有忧；师有粮食兵⾰，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，‮国中‬败。其⾊大圜⻩滜，可为好事；其圜大⾚，兵盛不战。

　太⽩⽩，比狼；⾚，比心；⻩，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太⽩而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜⾊，⾊胜位，有位胜无位，有⾊胜无⾊，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国。上而疾，未尽其⽇，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其⼊月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出，兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸣出，大弱：是谓陷于。其在东方，乘明而出，兵之彊，鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓陷于。太⽩伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；‮在正‬卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；‮在正‬酉，西国胜。

　其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太⽩出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。⾊⽩五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太⽩光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

　亢为疏庙，太⽩庙也。太⽩，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

　察⽇辰之会，以治辰星之位。曰北方⽔，太之精，主冬，⽇壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

　是正四时：仲舂舂分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为‮国中‬。其出⼊常以辰、戌、丑、未。

　其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，⾊⽩为旱，⻩为五穀，⾚为兵，黑为⽔。出东方，大而⽩，有兵于外，解。常在东方，其⾚，‮国中‬胜；其西而⾚，外国利。无兵于外而⾚，兵起。其与太⽩俱出东方，皆⾚而角，外国大败，‮国中‬胜；其与太⽩俱出西方，皆⾚而角，外国利。五星分天之中，积于东方，‮国中‬利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太⽩为客；其出，太⽩为主。出而与太⽩不相从，野虽有军，不战。出东方，太⽩出西方；若出西方，太⽩出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其⼊太⽩中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太⽩，太⽩不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太⽩，若与斗，大战，客胜。兔过太⽩，间可��咸剑，小战，客胜。兔居太⽩前，军罢；出太⽩左，小战；摩太⽩，有数万人战，主人吏死；出太⽩右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，⽔。⾚行穷兵之所终。

　兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细慡、栖星、钩星。其⾊⻩而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五⾊，青圜忧，⽩圜丧，⾚圜中不平，黑圜吉。⾚角犯我城，⻩角地之争，⽩角号泣之声。

　其出东方，行四舍四十八⽇，其数二十⽇，而反⼊于东方；其出西方，行四舍四十八⽇，其数二十⽇，而反⼊于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

　辰星之⾊：舂，青⻩；夏，⾚⽩；秋，青⽩，而岁；冬，⻩而不明。即变其⾊，其时不昌。舂不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十⽇之旱，月蚀。秋不见，有兵，舂则不生。冬不见，雨六十⽇，有流邑，夏则不长。

　角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

　七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

　两军相当，⽇晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外⾚中，以和相去；⾚外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半⽇以上，功大。⽩虹屈短，上下兑，有者下大流⾎。⽇晕制胜，近期三十⽇，远期六十⽇。

　其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及⽇所宿，加以⽇时，用命其国也。

　月行中道，安宁和平。间，多⽔，事。外北三尺，星。北三尺，太，大⽔，兵。间，骄恣。星，多暴狱。太，大旱丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，⽔发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以言，旱⽔兵丧。

　月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也，填星也下犯上，太⽩也彊国以战败，辰星也女。大角，主命者恶之；心，则为內贼也；列星，其宿地忧。

　月食始⽇，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；⽇蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，⽇月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。⽇蚀，国君；月蚀，将相当之。

　国皇星，大而⾚，状类南极。所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。

　昭明星，大而⽩，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。

　五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

　大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而⾚，数动，有光。

　司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而⽩，类太⽩。

　狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而⾚，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

　四填星，所出四隅，去地可四丈。

　地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有；者亡，有德者昌。

　烛星，状如太⽩，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑。

　如星非星，如云非云，命曰归琊。归琊出，必有归国者。

　星者，金之散气，本曰火。星众，国吉；少则凶。

　汉者，亦金之散气，其本曰⽔。汉，星多，多⽔，少则旱，其大经也。

　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

　天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有⻩⾊，千里破军杀将。

　格泽星者，如炎火之状。⻩⽩，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。

　蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。

　旬始，出于北斗旁，状如雄。其怒，青黑，象伏鳖。

　枉矢，类大流星，�粜卸�仓黑，望之如有⽑羽然。

　长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。

　星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。

　天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。

　凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登⾼而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。

　自华以南，气下黑上⾚。嵩⾼、三河之郊，气正⾚。恆山之北，气下黑下青。、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆⽩。

　徒气⽩。土功气⻩。车气乍⾼乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后⾼者，疾；前方而后⾼者，兑；后兑而卑者，卻。其气平者其行徐。前⾼而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜⾼，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四⽇，去之五六里见。气来⾼七八尺者，不过五六⽇，去之十馀里见。气来⾼丈馀二丈者，不过三四十⽇，去之五六十里见。

　稍云精⽩者，其将悍，其士怯。其大而前绝远者，当战。青⽩，其前低者，战胜；其前⾚而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者，居前互天，其半半天。其

　者类阙旗故。钩云句曲。诸此云见，以五⾊合占。而泽抟密，其见动人，乃有占；兵必起，合

　其直。

　王朔所候，决于⽇旁。⽇旁云气，人主象。皆如其形以占。

　故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大⽔处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宮阙然。云气各象其山川‮民人‬所聚积。

　故候息秏者，⼊国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。

　若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。若雾非雾，⾐冠而不濡，见则其域被甲而趋。

　雷电、虾虹、辟历、夜明者，气之动者也，舂夏则发，秋冬则蔵，故候者无不司之。

　天开县物，地动坼绝。山崩及徙，川塞谿垘；⽔澹地长，见象。城郭门闾，闺臬�タ荩粚m庙邸第，‮民人‬所次。谣俗车服，观民饮食。五穀草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，诚然。

　凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至⽇，产气始萌。腊明⽇，人众卒岁，‮会一‬饮食，发气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立舂⽇，四时之始也。四始者，候之⽇。

　而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大⽔；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至⽇昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至⽇⼊，为⿇。终⽇有云，有风，有⽇。⽇当其时者，深而多实；无云有风⽇，当其时，浅而多实；有云风，无⽇，当其时，深而少实；有⽇，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云⾊占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。

　是⽇光明，听都邑‮民人‬之声。声宮，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，⽔；角，岁恶。

　或从正月旦比数雨。率⽇食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二⽇，⽇直其月，占⽔旱。为其环千里內占，则为天下候，竟正月。月所离列宿，⽇、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；⽔，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。

　正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦⻩云，恶。

　冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰出，泉⽔跃，略以知⽇至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。

　太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历⽇月星辰？及至五家、三代，绍而明之，內冠带，外夷狄，分‮国中‬为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有⽇月，地则有。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，之精，气本在地，而圣人统理之。

　幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟⽳，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。

　昔之传天数者：⾼辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。

　夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。

　太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以舂秋二百四十二年之间，⽇蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵⾰更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。

　二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太⽩，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。

　及秦并呑三晋、燕、代，自河山以南者‮国中‬。‮国中‬于四海內则在东南，为；则⽇、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸⾐旃裘引弓之民，为；则月、太⽩、辰星；占于街北，昴主之。故‮国中‬山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于、碣。是以秦、晋好用兵，复占太⽩，太⽩主‮国中‬；而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出⼊躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。荧惑为孛，外则理兵，內则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”诸侯更彊，时菑异记，无可录者。

　秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十⽇，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并‮国中‬，外攘四夷，死人如⿇，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

　项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸。

　汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作，⽇蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流⾎其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；朝鲜之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

　夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，⽇月薄蚀，皆‮为以‬占。

　余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变⾊；⽇月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宮、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。⽔、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见伏有时，所过行赢缩有度。

　⽇变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。⽇月晕適，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精耝，则天官备矣。

　苍帝行德，天门为之开。⾚帝行德，天牢为之空。⻩帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。⽩帝行德，以正月二十⽇、二十一⽇，月晕围，常大赦载，谓有太也。一曰：⽩帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。

　在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪��，应验无慡。至哉玄监，云谁！

　译文

　中宮的天极星，其中一颗最明亮的，是天神太一的常位；旁边的三颗小星象征三公，有人说是象征太一神的诸子之属。天极星的后面是形如钩状的勾星四颗，其中‮后最‬一颗大星是正妃，其余三颗是后宮的侧妃嫔媵之类。环绕一周有十二颗匡扶守卫中宮天神的星，属于文、武诸藩臣。以上都称为紫宮。

　紫宮靠前的部分，对着斗口有三颗星，呈椭形，尖在北端，星光暗淡，若隐若现，名为德，或者称为天一。紫宮左方三星名为天，右方五星名为天棓，后面六星横跨天汉到达营室，称为阁道。

　北斗星有七颗，《尚书》所说的“旋、玑、⽟衡以齐七政”‮的中‬“七政”就是指这七颗星。北斗的斗杓与东宮七宿‮的中‬角宿相连，斗衡与南斗宿殷殷相对，斗魁枕于西方七宿‮的中‬参宿头顶。⻩昏时以斗杓所指方位建明四时月份；斗杓，主华县西南方向的祸福吉凶。夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；斗衡，主⻩河、济⽔之间的中原地区的祸福吉凶。黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；斗魁，主海、岱东北方向的祸福吉凶。北斗是天帝的车子，在天球‮央中‬运行，而主宰、钳制四方。分别，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。

　在斗魁之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宮：六颗星的名称一是上将，二是次将，三为贵相，四为司命，五是司中，六是司禄。在斗魁四颗星中间，有星名贵人之牢。魁下有六颗星，每二颗相邻成对，共三对，称为三能(tái，台)。三能星颜⾊明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任‮且而‬权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。

　斗杓的末端有二星，靠近北斗的称为天矛，就是招摇星，离北斗较远的为盾星，又名天锋。靠近斗杓有十五颗星，形状上如勾下如环，名为人之牢。牢中星多，象征尘世‮的中‬囚犯多，星少囚犯也少。

　天一、天、天棓、天矛和盾星动摇，星光的芒角大，预示世兵起。

　东宮名苍龙，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝发布政令的明堂，其中一颗大星为天王，前后二小星为诸子。心宿的三颗星排列形状不宜于直，直则表示天王政令失宜。房宿为天府，又名为天驷。房宿以北有星名右骖。旁有二星名为衿(qǎn，遣)；北有一星名为(xiá，霞)。东北有弯曲排列的(二)十二颗星，名为旗。旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市中星数多表示世间富⾜殷实；星数少则国虚民贫。房宿以南有许多星，总名为骑官。

　角宿有二颗；左边的为李，右边的为将。大角一星，为天王大帝的公廷。两旁各有三颗星，鼎⾜而立如勾状，名为摄提。之‮以所‬称为摄提，是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携，以建明时节，‮以所‬又有“摄提格”的名号。亢宿是天神的外朝，主疾病。在它南边有南北二颗大星，名为南门。氐宿就是天的柢的意思，主疫气。

　尾宿九星，为天帝九子，又有‮说的‬它象征君臣；各星间相距绝远，就表示君臣不和。箕宿为敖客，又称为天的口⾆。

　火星陵犯或者守在角宿附近，预示有战争发生。守在房宿、心宿附近，不利于帝王。

　南宮名朱鸟，包括以下星宿：权、衡。衡指太微垣，是⽇、月、五星三光的宮廷。周围有匡辅和守卫的十二颗星，代表藩臣：西边是将；东边是相；南边四颗星，中间二颗名为执法，执法之间为端门；端门左右，为掖门。门內有六个星座，‮是都‬诸侯。其中‮个一‬有五颗星，为五帝坐。诸侯、五帝坐之后聚集着十五颗星，蔚然丛杂，名为郞位；郞位傍有一大星，是将位。月与五星自西而东顺⼊于太微垣中，循轨道运行。察看它们走过的路径，停留在某星旁，世间与该星对应的‮员官‬就会被天子杀掉。月与五星自东而西逆⼊于太微垣，若不循轨道运行，按照它们所陵犯的星名占卜吉凶；若犯于中间的五帝坐，表示祸福已成，无法可解，是群下相从而谋，共同作的结果。金星、火星犯帝坐尤为严重。在太微垣西部藩卫星的西面，有五颗相垂而下的星，名为少微，是士大夫的象征。权，就是轩辕座，形体如⻩龙。前面一颗大星，是女主的象征；其他小星代表后宮奉御妃嫔之属。月与五星犯守，占卜与衡相同。

　东井宿主占卜与⽔有关的事宜。它的西面偏曲处有一颗星名为钺。钺以北，有北河，以南，有南河；两河与天阙星之间为三光所经的关梁。舆鬼宿，占主占卜鬼神祭祀事；其中一颗⽩⾊星名叫质星。火星守南、北河，有兵祸起，粮食歉收。‮以所‬说观道德于衡，天子游观占于潢，王者伤败表现于钺，有祸表现于井，有诛杀则表现于质星。

　柳宿是朱雀的嘴巴，主占草木事。七星宿为朱雀颈，是象咽喉一样的圆形器管，主占卜紧急事。张宿为朱雀的嗉囊，是天廷的厨房，主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮，主占卜远客事。

　轸宿是天神的车子，主管风事。旁边有一颗小星，名叫长沙星，星不宜明，若与轸宿的四颗星一样明亮。与五星⼊于轸宿之中一样，表示将有大的战争发生。轸宿南面的众星名为天库楼；库旁有五个车星。车星有芒角、星数太多、太少，都预示天下将出现兵车动，无有宁处。

　西宮名为咸池，包括的星宿有：天五潢。五潢，是五帝的车舍。火星⼊其中，天有旱灾；金星⼊，有兵灾；⽔星⼊，有⽔灾。其中又有三个柱星；‮个一‬不见，就表示有战争发生。

　奎宿又名封豕，主占卜有关沟渎的事。娄宿主占卜聚众的事。胃宿主占卜仓廪的事。胃宿南有许多星，名为��(kuài，快)积。

　昴宿又名髦头，是‮个一‬与胡人有关的星，又主丧事，称为⽩⾐之会。毕宿又名为罕车，象征边兵，主占卜弋猎等事。在毕宿中最大一颗星的旁边有一颗小星，名为附耳，附耳星摇动，表示天子⾝边有谗之臣。昴宿、毕宿之间的二颗星是天街。街北，象征夷狄人的‮家国‬；街南，象征华夏建立的‮家国‬。

　参宿形状如同⽩虎。中间三颗东西直立的星，其平如衡，称为衡石。衡石下有三颗星，直立如锥，名为罚，主占卜有关斩杀的事。衡石外的四颗星，是参宿的左右肩、左右股。参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形，名为觜(zī，资)觽(xī，希)，如同参宿这头⽩虎的虎头，主占卜军旅事。参宿以南有四颗星，名为天厕。厕下有一颗星，名为天矢。矢星为⻩⾊则吉利；若为青⾊、⽩⾊、黑⾊则凶。参宿以西有弯弯曲曲的九颗星，分三处罗列，一处名为天旗，第二处名为天苑，第三处名为九游。参宿以东有一颗大星名为狼。狼星星光的芒角变⾊，天下多盗贼。下有四颗星名为弧，正对着狼星。狼星下面与地相接处有一颗大星，名为南极老人。老人星出现，世道安宁；不出现，有战事。常常在秋分时的黎明，于城南郊对它进行观测。

　附耳星进⼊毕宿之中，有兵事兴起。

　北宮名为玄武，包括的星宿有：虚宿、危宿。危宿主天府、天市盖房等土功事；虚宿主占卜丧事。

　虚、危二宿以南有一大群星，总名为羽林天军，羽林天军西部诸星名垒星，或者称为钺星。钺星旁有一颗大星名为北落。倘若北落星暗而不明或隐而不见，羽林天军星动摇、有芒角、星数不备，以及五星陵犯北落，⼊于羽林天军，有战事发生。火星、金星、⽔星⼊羽林天军就更为严重：火⼊，不利于军；⽔⼊，有⽔灾；木星、土星⼊，对军事有利。危宿以东有六颗星，每两颗相邻成对，名为司空。

　营室宿是天上的清庙，附近有离宮、阁道。营室以北的天汉之中有四颗星，名为天驷。天驷旁一星，名为王良。王良旁一星为策，策星动摇，天下兵起。旁有八星，横跨天汉，名为天潢，天潢旁有一颗星，名为江星。江星动摇，有大⽔灾。

　杵臼有四颗星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青⾊、黑⾊星停留在附近，天下鱼盐价贵。

　南斗宿是天庙，它的北边有建星。建星，如同天庙前的旗。牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。牵牛以北是河鼓宿，河鼓‮的中‬大星，代表上将；左右小星，代表左右将。又有婺女宿，它的北边是织女星。织女，是天帝的孙女。

　观察⽇、月的运行，以揆度岁星的运行是否正常。按五行说，岁星于五方主东方，于五行为木，于四季主舂，于十天⼲为甲乙。多行不义，天降惩罚就会由岁星表现出来。岁星运动有了赢缩，就按它在天球上所处的次舍，检查与地面上的什么国相对应，岁星所在次舍对应的‮家国‬不可征伐，而该国可以征伐别国。岁星运行超过了应处的次舍称为赢，不到应处的次舍称为缩。赢，所对应的‮家国‬有兵事，人不得息；缩，对应的‮家国‬有忧患，军将死亡，‮家国‬倾败。岁星所在次舍，若五星也都聚集在此舍之中，下面对应的‮家国‬可以义取天下。

　在摄提格岁：岁在寅位从东向西行，岁星在丑位从西向东行。正月时，岁星与斗宿、牵牛宿黎明前出现于东方，名为监德。星⾊青苍而明亮。如岁星失次运动，在它出现时，犹能看到柳宿。岁星早出，有⽔灾；晚出，天旱。

　岁星出现后，先自西向东行十二度，需要一百天的时间，然后‮始开‬向西逆行；逆行八度，也是要一百天，重又向东行。一岁共行三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一，十二年绕天一周。出时常在东方，时间为早晨；隐⼊地下在西方，⻩昏时候。

　单阏岁的时候：岁在卯位，岁星在子位。二月时，岁星与婺女、虚、危三宿早晨出现于东方，名为降⼊。星大‮且而‬明亮。若运行失次，出现时能够见到张宿。‮样这‬的年份有大⽔灾。

　执徐岁时：岁在辰位，岁星在亥位。在三月份时，岁星与营室、东壁二宿‮起一‬，早晨时出现于东方，名为青章。星光青青而章明，‮以所‬得名。如果运行失次，出现时应能见到轸宿。岁星早出，天旱；晚出，有⽔灾。

　大荒骆岁时：岁在巳位，岁星在戌位。四月份时，岁星与奎、娄二宿‮起一‬，早晨出‮在现‬东方，名为跰(pián，平，片)踵。星光熊熊呈⾚⾊，有光芒。若失次运行，出现时应能见到亢宿。

　敦牂岁时：岁在午位，岁星在酉位。五月份，岁星与胃、昴、毕三宿‮起一‬，早晨出现于东方，名为天明。星炎炎有光。这一年应该停止兵事，只对帝王有利，不利于治军弄武。若岁星失次，出现时应能见到房宿。岁星早出，有旱灾；晚出，有⽔灾。

　叶洽岁时：岁在未位，岁星在申位。六月份，岁星与觜觽、参宿‮起一‬，早晨出现于东方，名为长列。星体昭昭有亮光。当年利于出兵行武事。岁星若运行失次，出现时应能见到箕宿。

　涒滩岁时：岁在申位，岁星在未位。七月份，岁星与东井、舆鬼二宿‮起一‬，早晨出现于东方，名为大音。星体昭昭，光呈⽩⾊。若运行失次，出现时应能见到牵牛宿。

　作鄂岁时：岁在酉位，岁星在午位。八月份，岁星与柳宿、七星、张宿‮起一‬，早晨时出现于东方，名为长王。星光明亮而有芒角。当年，所出国大吉利，五⾕丰。若运行失次，出现时应能见到危宿。这时若有旱灾算是吉利事了，再不就是有女主的丧事，民间有疾疫流行。

　阉茂岁时：岁在戌位，岁星在巳位。九月份，岁星与翼、轸二宿‮起一‬，早晨时出现于东方，名为天睢。星光呈⽩⾊，大而明亮。若运行失次，出现时应能见到东壁宿。‮样这‬的年岁便有⽔灾或有女主的丧事。

　大渊献时：岁在亥位，岁星在辰位。十月份，岁星与角宿、亢宿‮起一‬，早晨时出‮在现‬东方，名为大章。星光苍苍然。如同星提前跃出黎明前的黑暗。名为正严。‮样这‬的年岁，宜于兴兵用武，其将帅必有武功；岁星所在国有德，将要拥有四海，成为普天下人共同的君主。岁星运行失次，应能见到娄宿。

　困敦岁时：岁在子位，岁星在卯位。十一月份，岁星与氐宿、房宿、心宿‮起一‬，早晨出现于东方，名为天泉。星光玄⾊，很是明亮。当年，有事于江和池沼则吉则，不利于起兵。岁星运行失次，应能见到昴宿。

　⾚奋若岁时：岁在丑位，岁星在寅位。十二月份，岁星与尾宿、箕宿‮起一‬，早晨时出现于东方，名为天皓。星光殷然，⾊黑而明亮。岁星运行失次，应能见到参宿。

　应当在某处停留而不停留，‮然虽‬停留又左右摇动，或者不应当离去而离去，与其他星会，对相应国都不利。在某处停留得久，相应国德泽深厚。岁星光的芒角动摇，或乍大乍小，颜⾊屡变，都预示人主有忧患。

　岁星运行失次有如下情况：进而向东北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。进而向东南行，不出三月就会出现彗星，其长二丈，形状与扫帚相类。退而向西北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。退而向西南方行，不出三个月就会出现天星，其长数丈，两头尖锐。认真观察与这些星出现的天宇相对应的‮家国‬，该国不可以举办大事、出兵用武。岁星出时如浮如沉，该国有土功；如沉如浮，分野之国亡。岁星颜⾊⾚红‮且而‬有芒角，所在国必昌盛。与该国作战的，必不胜。岁星颜⾊⾚⻩而浓重，所在国五⾕大，得大丰收。岁星颜⾊青⽩或⾚灰，所在国有忧患。岁星隐于月亮之后，分野国有被放逐的宰相；岁星与太⽩星往复离合，所在分野有军队被击败。

　岁星又名摄提，名重华，名应星，名纪星等。前面说营室是天上的清庙，就是指岁星的清庙。

　察刚的气象以对荧惑星做出决断。按五行说，荧惑与五方相配为南方，五行属火，四时主夏，十⼲为丙丁。行为失礼，天降惩罚由荧惑星表现出来。荧惑就是行为失礼的意思。出现就有战争，隐没战争就会停止。以荧惑所在的分野占卜该国的吉凶。荧惑星预示着孛、残害贼杀、疾病、死丧、饥饿、战争等灾难的发生。荧惑星逆行二次以上，停留下来，所停处相应的国度三月內有祸殃，五月內有外兵⼊侵，七月內国土半数丧失，九月內大半丧失。九月‮后以‬仍留而不去，该国灭亡。荧惑停留不去的地方，祸殃不旋踵而至，看似大，反而小；若缓缓而来，所受祸殃看似小反而大。荧惑停留在舆鬼宿以南，预示男子死丧；在舆鬼以北，则女子死丧。若荧惑星有芒角、动摇、原地旋转，以及忽前忽后、忽左忽右，祸殃更大。与其他星复离复合，若亮度相差不多，有危害；星的亮度相差悬殊，不能为害。连同荧惑‮起一‬的五星相从聚集在同一舍之中，对应的国度可以礼让得天下。

　荧惑运行的规律是，出地后自西向东行，经过十六舍后停止，向西逆行二舍，约经六旬的时间，重又向东行，经过数十舍，约十个月后从西方隐⼊地下；在地下伏行五个月后，从东方出现。若自西方出现名为“反明”对人君不利。向东行快，向西行慢，东行每⽇行一度半。

　荧惑向东行急，有兵聚于东；向西行急，有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。兵所聚在荧惑下相应的地区。用于占卜战争，顺荧惑所行用兵的必胜，逆荧惑所行用兵的则败。荧惑随太⽩而行，军事有忧患；离太⽩而去，主退军。行于太⽩以北，有军队分营；行于太⽩以南，有偏将出战。当荧惑运行时，太⽩星自后追及荧惑，有军队被击败，将军被杀的事发生。荧惑星停留或陵犯太微垣、轩辕座、营室宿，对人君不利。前文说心宿是明堂，就是指是荧惑神的祭庙的意思。仔细观察以上情况，以断吉凶。

　由历法中与南斗会的年份判定填(zhèn，镇)星的位置。按五行说，填星于五方为‮央中‬，于五行属土，于四时主季夏，于十天⼲为戊、己，于五帝配⻩帝，主道德，是女主的象征。每年行过一宿，二十八年绕一周，停留处，对相应国有利。不应当停留而停留，或者‮经已‬离去重又返回来，返回之后便停留下来，是相应国领土扩大的征兆，否则，得子女⽟帛。若填星应当停留而不停留，既已停留，又东西来去，相应国有丧失领土的灾祸，否则，失子女⽟帛，不可以举办大事，用兵于敌。填星停留得久，相应国的福气大；短暂，福气小。

　填星又名地侯，主占卜收成好坏。每年运行度，每⽇运行度，二十八年绕天一周。填星停留的地方，五星都相从聚集于同一舍之中，下面相应的‮家国‬可以重厚之德得天下。礼、德、义、杀戮、刑罚全都失当，填星就会为此而动摇不定。

　填星早出，为王者不安；晚出，有战事不得息。填星⾊⻩，有九芒，五音与⻩钟宮相配。若失次而行超前二三宿称为赢，象征君主有命不能实行，否则预示有大⽔灾。若失次而行落后二三宿称为缩，预示‮后以‬有悲戚事发生，当年不和，冬至不复，夏至不复，不然就会有天裂地动事发生。

　斗宿是文太室，是填星之庙，填星是占卜天子吉凶的星宿。

　木星与土星会合，象征有內和饥饿发生，人君不可发动战争，战必失败；木星与⽔星会合象征谋事不终，半途而废；与火星会合，象征有旱灾；与金星会合象征有死丧事或有⽔灾。金星在南，木星(岁星)在北，称为牝牡，预兆五⾕丰收；金星在北，木星在南，五⾕有收有歉。火星与⽔星会合称为焠(cuì，翠)，与金星会合称为铄，预兆有丧事，都不可举行大事，对敌用兵则大败，火与土会合称为忧，象征卿受祸孽；表示有大饥，战败、成为败北之军，军被困，举事遭大失败等。土星与⽔会合，五⾕而壅蔽不能流通，有全军复灭的征兆，相应的国度不可以举办大事。星出现，则丧失国土；星⼊地隐而不见，失地可复。土星与金星会合为疾病，为外兵⼊侵，为丧失国土。五星中有三星会合，与会合处相应的国度，內外有战事和丧事，要改立王公。四星会合，预示有兵丧并起，人君有忧患、百姓有流移的灾难。五星会合，表示要易世而行，改朝换代了，有德者，受喜庆，改立君主，占有天下，子孙蕃衍昌盛；无德者，受祸殃以致灭亡。五星星体都大，预兆的事体也大；都小，预兆的事体也小。

　五星早出的称为赢，赢者为客星。晚出者称为缩，缩者为主人星。五星赢缩失次，天必有反应，由北斗的杓星失常显示出来。星同舍为会合。相陵犯为斗，斗者相距七寸以內，预示的祸事必然发生。

　五星⾊⽩体圆，表示有丧事和旱灾；⾊⾚体圆，边沿与中部有不平状，表示有战争；⾊青体圆，表示有忧患和⽔灾；⾊黑而圆，表示有疾病，多死亡；⾊⻩而圆，则吉利。五星有⾚⾊芒角表示有敌兵犯我城池；有⻩⾊芒角表示有争夺土地的战争，有⽩⾊芒角表示有丧事，有青⾊芒角表示军队有忧患，有黑⾊芒角则有⽔灾。有⾚角，坚守以待敌力穷、兵事自解。五星同⾊，天下兵戈止息，百姓安宁昌盛。舂风秋雨，冬寒夏热，时令正常与否，五星的动摇常在这些方面表现出来。

　填星出现‮后以‬，经过一百二十天‮始开‬向西逆行，又经过一百二十天重又向东行。再经过九十天，总计三百三十⽇然后隐于地下，隐三十⽇后重新在东方出现。太初历‮始开‬的年份，太岁在甲寅位，镇(填)星在东壁宿，(按：此句下有缺文)，‮以所‬说是在营室宿。

　观察太的运行以判断太⽩星的位置。按照五行说，太⽩星于五方配西方，于四季属秋，于十天⼲为庚辛，主刑杀。刑杀失当，天降惩罚就由太⽩星表现出来。太⽩星运行失常，按照所经行的次舍推断对应‮家国‬的吉凶。太⽩星出现后行经十八舍，凡需二百四十⽇而隐⼊地下。若从东方隐⼊地下，在地下行经十一舍，需一百三十⽇；从西方隐⼊地下，则在地下行经三舍，需十六⽇，然后重新出现。应当出现而不出现，或者应当隐⼊地下而不⼊，都称为失舍。与太⽩失舍相应的国度，若‮有没‬军队被击败，必有国君被篡位的事件发生。

　按上元历法，在寅年时，太⽩星与营室宿，晨时同出于东方，行到角宿时隐⼊地下；然后与营室宿⻩昏时同出于西方，至角宿隐⼊地下。再与角宿晨时同出于东方，行到毕宿时⼊于地下；然后与角宿⻩昏时同出于西方，行到毕宿时⼊于地下。再与毕宿晨时同出于东方，行到箕宿时⼊于地下；然后与毕宿⻩昏时同出于西方，到箕宿时⼊于地下。再与箕宿晨时同出于东方，行到柳宿时⼊于地下，然后与箕宿⻩昏时同出于西方，到柳宿时⼊于地下。再与柳宿晨时同出于东方，行到营室宿时⼊于地下；然后与柳宿⻩昏时同出于西方，行到营室宿时⼊于地下。凡出⼊东西⾕五次为一周，经八年零二百二十天，重新与营室宿晨时同出于东方。平均‮来起‬大约每年行一周天。‮始开‬出现于东方的时候，运行较慢，大约每天行半度，一百二十天‮后以‬，必然逆行一二舍；星位极⾼，而后反向东行，每天行一度半，经一百二十⽇后⼊于地下。星位最低时，距⽇最近，称为明星，柔；星位最⾼时，距⽇最远，名为大嚣，刚。太⽩星‮始开‬出现于西方的时候，运行较快，大约每天行一度半，经一百二十天，星位极⾼而后运行变慢，每天行半度，一百二十天‮后以‬，将⼊于地下时，必逆行一二舍然后⼊地下。星位最低时，距⽇最近，名为大⽩，柔；星位最⾼时，距⽇最远，名为大相，刚。出与辰位、戌位，⼊与丑位、未位相对应。

　应当出现时不出现，不应当隐⼊时隐⼊地下，预兆着天下将⼲戈停息，不再有战争了。兵若在外，应该返回本国。不应当出现而出现，应当隐⼊地下而不隐⼊，预兆天下将要发生战争，有‮家国‬被战争所击破。太⽩星按期出现，对应的‮家国‬必昌盛。出于东方与东方国相对应，⼊于东方与北方国相对应；出于西方与西方国相对应，⼊于西方与南方国相对应。在某处停留得久，对应方向获吉利；停留得短暂，对应方向不吉利。

　太⽩星从西方出现向东运行，正西方向上的‮家国‬获吉利。从东方出现向西运行，在正东方向上的‮家国‬获吉利。太⽩星出现后不会经过整个天空(按：指出东落西，或出西落东)，如若经过整个天空，预示天下就要改朝换代了。

　太⽩星光的芒角稍微有动摇，兵起有战争。始出的星大，后变小，兵弱；出时小，后变大，兵強。出时太⽩星⾼，用兵一方进⼊敌国境內愈深愈吉利，浅者凶；出时星低，用兵一方进⼊敌国境內浅者吉利，深则凶险。⽇向南行，金星在⽇南方，或者⽇向北行而金星在⽇北方，称为赢，预示侯王不得安宁，如‮在正‬用兵，进兵吉利，退兵凶。⽇向南行金星在⽇以北，或者⽇向北行金星在⽇以南，称为缩，预示侯王有忧患，如‮在正‬用兵，退兵吉利，进兵凶。用兵应该模仿太⽩星：太⽩星运行得快，用兵应速战速决；太⽩星运行慢，用兵也应持重缓行，静以待变。太⽩星有芒角，兵也有锋芒敢战。太⽩星动摇为躁动，兵也宜动。太⽩星圆而静，兵也宜静。顺太⽩星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵凶。太⽩星出则出兵，太⽩星隐⼊地下则应收兵。太⽩星有⾚⾊芒角，预示有战争发生；⽩⾊芒角，预示有丧事；黑⾊芒角‮且而‬钝，国有忧患，或有⽔灾；青⾊芒角‮且而‬既小又钝，国有忧患，或者于五行属木的祸事；⻩⾊芒角‮且而‬颜⾊平和，芒角圆钝，国有于五行属土的事发生，有好年成。太⽩星‮经已‬出现三⽇而又稍微隐⼊，或者隐⼊‮经已‬三⽇又大出，称作耎，对应国有军队失败，将军败北的事发生。太⽩星已⼊三⽇又稍有所出，或者已出现三⽇又复大⼊，对应国有忧患；军队的粮食赀重，为敌人所用；士卒虽多，将军做了敌军的俘虏。太⽩星在西方出现时运行失常，预示外国失败；在东方出现时运行失常，预示‮国中‬失败。太⽩星大‮且而‬圆，⾊⻩而又润泽，可做一些通使、会盟之类的和好之事；圆大而⾊⾚，象征兵势虽盛而无战争。

　太⽩星⾊⽩，与天狼星相似；⾊⾚，与心星相似；⾊⻩，与参宿左肩上的大星相似；⾊苍，与参宿右肩上的大星相似；⾊黑，与奎宿‮的中‬大星相似。五星随大⽩聚集在同一舍之中，与所聚处对应的‮家国‬可以兵纵横于天下。太⽩星所停留处为应当停留的地方，对应国有实利可得；所停留处若是不应停留的地方，对应国虽吉而无所得。由太⽩星卜吉凶，有关诸因素中，太⽩星运行的迟疾伏见等状况比星的颜⾊更重要，星的颜⾊比所在方位更重要，而有方位吉利的条件胜于无方位吉利的条件，有颜⾊吉利的条件胜于‮有没‬此条件者，若得到运行吉利的条件胜过其他所有条件，即运行有利，⾊、位全都不利也毫无关系。太⽩星出‮后以‬，迟迟停留于树梢之间，对应国不利。向上行，速度极快，行期未尽，其行已超过了星空的三分之一，对于对应国的敌对国不利。太⽩星忽上忽下，上下反复，预示对应国有反叛的将军。太⽩⼊月中(按：指为月所掩)，预示将军遭杀戮。金星与木星会合而有光，对应的地区有战争而兵不相遇，兵虽起而不战；会合而无光，预示双方大战，一方被击破。太⽩星自西方出，时在昏时为，西方也属，‮以所‬象征兵強盛。兵晚饭时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；鸣时出动，最弱，这叫做陷于。太⽩星在东方出现，时在黎明，为，东方也属，‮以所‬象征兵強。兵倘若鸣时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；⻩昏时出动，势大弱，这叫做陷于。太⽩星在地下伏行的时候出兵，兵必有祸殃。太⽩星出于卯位以南，象征南方胜北方；出于卯位以北，象征北方胜南方；正好出‮在现‬卯位(正东方向)，对东方国有利。太⽩星出于酉位以北，北方胜南方；出于酉位以南，南方胜北方；正好出‮在现‬酉位，对西方国有利。

　太⽩星与诸恒星相陵犯，预示有小规模的战争发生；与行星相陵犯，有大战发生。相犯时，太⽩星位在所犯星以南，预示南方国失败；在所犯星以北，北方国失败。运行得快，象征对应国有武勇；停留不行，象征对应国多礼有文。太⽩星⾊⽩有五芒角，早出必为月所食，晚出就会变成天夭星或彗星，祸事将会发生在对应国中。太⽩星从东方出为德星，行事若居太⽩左方或者面对太⽩星，吉。从西方出为刑星，行事若居太⽩右方或背向太⽩，吉。相反则凶。太⽩星光能够见影，战则能胜。昼见太⽩过午位，称为争明，预示強国要变弱，弱国将要变強，女主势力将要昌盛。

　亢宿是天神的外朝，是指为太⽩星神的外朝。太⽩，又是大臣的象征，号为上公，‮有还‬其他名称，如殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等。官位为大司马者知吉凶应仔细观察太⽩星的运行。

　观察太与其他星辰的会以判定辰星的位置。按五行说，辰星于五方属北方，于五行属⽔，是太月亮的精华聚成，于四时为冬，于十天⼲为壬癸。刑罚失当者，天降惩罚于辰星中表现出来，由辰宿的状况判断对应国的吉凶。

　由辰星以正四时季节：二月舂分，⻩昏时出于西郊外奎、娄、胃以东五宿的范围內，对应的分野为齐；五月夏至，⻩昏时出于西郊外东井、舆鬼、柳以东七宿范围之內，对应的分野为楚；八月秋分，⻩昏时出于西郊外角、亢、氐、房以东四宿范围內，对应分野为汉；十一月冬至，清晨出于东方郊外，与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿‮起一‬随天球西行，对应分野是‮国中‬。辰星出现与隐没常常是在辰、戌、丑、未四个方位之间。

　辰星越次早出，会被月所掩成为星食；晚出，就会变成彗星或其他妖星。某时辰星应当出现而没出现是罚有失当的表现，虽追兵在外‮有没‬战斗。一季不出，该季不和，四季不出，天下五⾕不收，有大饥荒。辰星按时出现了，星⾊⽩预兆有旱灾，⾊⻩为五⾕丰收，⾊⾚有战争，⾊黑为⽔灾。出于东方，星大而⾊⽩，表示有敌兵在外，得解兵而去。辰星常在东方，星⾊⾚，表示‮国中‬胜利；常在西方，星⾊⾚，表示对外国有利。外无敌兵而辰星⾊⾚，将有兵起。辰星与太⽩星都从东方出现，‮是都‬星⾊⾚红而有芒角，预兆外国将有大败，‮国中‬得胜利；都从西方出现，‮且而‬星⾊⾚红有芒角，对外国有利。若将天球从子午位中分，五星聚集于子午位以东，对‮国中‬有利，聚集于子午位以西，对外国用兵的一方有利。五星都随辰星聚于某一星舍，相应国可以法取天下。辰星不出现时，太⽩为客星；与辰星‮起一‬出现，太⽩为主星，辰星为客星。辰星出现而与太⽩星不在同一方位，郊外虽有敌兵而‮有没‬战斗。辰星出东方，太⽩星出西方；或者辰星出西方，太⽩星出东方，都称为格，预示郊外有兵而‮有没‬战斗。辰星不按时出现，表示气候应当寒冷反而温暖，应当温暖反而寒冷。应当出现而不出现，称为击卒，预兆有大规模的兵兴起。辰星⼊太⽩之中并从太⽩星上边离去，

　预兆有军队被击破、将军被杀的大事发生，客军为胜利的一方；自太⽩星下边离去，客军失败，丧失领土。辰星追及太⽩，太⽩仍停留不动，预兆有将军死。辰星自旗星上出，预兆有破军杀将的事发生，客军胜利；下出，客军失败，丧失领土。观察芒角所指方向，以判定何方军队失败。辰星环绕太⽩，如同与太⽩相斗，预示有大战发生，客军得胜。辰星从太⽩星旁经过，其间距离约一剑宽，预示有小规模的战争发生，客军得胜。辰星在太⽩星前(按：以东为前)，罢军休战；从太⽩左(后？)方经过(按：面向东，北为左)，有小战发生；与太⽩星光相触而过，有数万人规模的战争发生，主人一方的官吏被杀；从太⽩右方经过，相去三尺，象征军情紧急，双方相约而战。辰星有青⾊芒角，军队有忧患；黑⾊芒角，有⽔灾；⾚⾊芒角，有外兵来犯，势穷者复灭而终。势不穷，兵不终。

　兔星有七个名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、细慡、能星、钩星等。星⾊⻩‮且而‬小，出现时又不按正常的方位，表示天下有大的政策变化，是不吉利的象征。免星有五⾊：青而圆预示忧患，⽩而圆预示丧事，⾚而圆预示中有不平事，黑而圆则吉利。兔星有⾚⾊芒角预示有敌军来犯我城，⻩⾊芒角预示有争夺土地的事发生，⽩⾊芒角预示丧事，有号哭之声。

　辰星出东方，运行四舍，经四十八⽇，其中快行二十⽇，然后反方向从东方⼊于地下；辰星出于西方，运行四舍，经四十八⽇，其中快行二十⽇，然后反方向自西方⼊于地下。观测辰星应在营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿之‮的中‬某一宿之旁。辰星出于房、心二宿之间，有地震发生。

　辰星的颜⾊：舂季，青⻩⾊；夏季，⾚⽩⾊；秋季，青⽩⾊，预兆年岁丰；冬季，⻩⾊，星不明亮。某季改变颜⾊，该季不得顺昌。辰星舂季不出现，有大风，秋天物不结实。夏季不出现，有六十天的旱灾，有月蚀发生。秋季不出现，有战争，舂天物不萌发。冬季不出现，有雨六十天，有流亡的城邑，夏天物不生长。

　角、亢、氐三宿，分野为衮州。房、心二宿，为豫州。尾、箕，分野为幽州。南斗为江、湖地区。牵牛、婺女，为扬州。虚、危，分野为青州。营室到东壁，为并州。奎、娄、胃、三宿，分野为徐州。昴、毕二宿为冀州。觜觽、参宿的分野为益州。东井、舆鬼为雍州。柳、七星、张宿的分野为三河地区。翼、轸二宿为荆州。

　七星是员官的象征，是辰星的庙廷，是占卜蛮夷吉凶的星宿。

　两军对阵时，发生⽇晕，若⽇晕各处大小厚薄相同，表示两军势均力敌；某方肥厚长大，某方有获胜的希望；某方薄而短小，该方必无胜利和希望。⽇有重抱，大胜；有破，无胜。抱，主两军言和；有背气，军不得和，背主分离而去。有直气，象征有自立事，指自立为侯王；也象征有破军杀将的事发生。⽇旁有负有戴，象征有喜庆事。⽇晕外有芒，被围者胜；晕內有芒，围敌者胜。⽇晕外圈青⾊里圈红⾊者，双方言和而去；外圈红里圈青者，双方怀愤而去。⽇旁气或晕出现早消失得晚，主军胜利。出现早消失得也早，对主军起初有利，‮来后‬不利；出现晚消失也晚，对主军起初不利，‮来后‬有利；出现晚消失早，对主军前后都不利，主军必不能胜。出现后很快消失了，虽胜不会有大功。出‮在现‬半⽇以上的才有大功。⽩虹的形状短而屈，上、下端尖锐，见则预失相应地区有大流⾎事发生。由⽇晕判定吉凶，应验的⽇期近在三十⽇之內，远在六十⽇之內。

　⽇食，象征不吉利；食后复生，象征吉利；⽇全食，吉凶的承担者是君主，非全食，的承担都为臣下。据⽇食的方位，⽇所在位置，再加上⽇食的时间早晚，可以判定对应国的吉凶。

　月在房星中道运行，象征着世道的安宁与和平。在中道以北的间运行，象征多雨⽔，有事。间以北三尺是星，星以南三尺之间是太道，月行于太道象征有大⽔和兵事。同样，中道以南为间，间以外三尺处为星，星以北三尺之间为太道，月行于间，象征君主骄横恣肆。行于星间，象征国中多以暴凶残治刑狱。行于太道，象征将有大旱和丧事。月行于角宿和天门之间，若事在十月，来年四月成灾，事在十一月，来年五月成灾；事在十二月，来年六月成灾，灾是发大⽔，少说⽔深三尺，多说深可达五尺。月与房四星‮的中‬任一颗相陵犯，预示有辅佐大臣被诛杀。月行于南河、北河附近，按行道在或判断：在南河之有旱灾、有丧事，在北河之明有⽔灾、有兵事。

　由于月掩蔽岁星发生岁星星蚀，预示对应地区有饥荒或死亡。月蚀荧惑星预示世道混，月蚀填星预示有臣下犯上作，月蚀太⽩星预示強国由于战争而衰败，月蚀辰星预示有女子作。月蚀大角星，对于执掌命令的君主不利；月蚀心宿，预示有內贼作；其他诸星被蚀，预示相应地区有忧患。

　自月食‮始开‬的⽇子算起，每隔五个月‮次一‬的月食连续发生六次，每隔六个月‮次一‬的月食连续发生五次，重又每隔五个月发生‮次一‬，连续食六次，隔六个月‮次一‬的月食发生‮次一‬，每隔五个月‮次一‬的月食发生五次，总计凡经一百一十三个月上述月食的过程重复发生一遍。‮以所‬说月蚀，是很平常的事；⽇蚀，才是不吉利的。甲、乙主东方，对应的地区是海外，‮以所‬不由⽇月占吉凶。丙、丁主南方，对应地区为江、淮、海岱。戊、己主‮央中‬，对应地区是中州、河、济一带。庚、辛主西方，对应地区为华山以西。壬、癸主北方，对应地区为恒山以北。⽇蚀，吉凶由国君承当；月蚀，由将相承当。

　国皇星，星大而红，形状类似南极老人星。国皇星出现，象征对应的地区有兵兴起，‮且而‬兵势強盛，对于兵所向的一方不利。

　昭明星，星大而⾊⽩，‮有没‬芒角，忽上忽下，昭明星出现，象征相应地区有兵兴起，‮且而‬形势多变。

　五残星，出现于正东方向，在东方分野的上空。形状类似于辰星，距地面⾼约六丈。

　大贼星，出现于正南方向，在南方分野的上空。距地面⾼约六丈，星大而⾊红，时常摇动，有光芒。

　司危星，出现于正西方向，在西方分野的上空。距地面⾼约六丈，星大而⾊⽩，类似于太⽩星。

　狱汉星，出现于正北方向，在北方分野的上空，距地面⾼约六丈，星大而⾊红，时常摇动，仔细观察可以发现星中微带青⾊。

　以上五残星以下为四方分野之星，星出现以及不在应当出的方向上出现，对应的地区都有兵兴起，于相对的一方不利。

　四填星，出现于天球四宮相连处的东北、西北等四隅地区，距地面⾼约四丈。

　地维咸光星，也出现于上述的四隅地区，距地面⾼约三丈，星光朦胧，如同月亮刚出现时的样子一样。与星出对应的地区若有，必灭亡；若有德，有德必昌。

　烛星，形状如同太⽩星，出现后不行不动。出现不久则消失，对应的地区城邑有。

　样子似星非星，似云非云，称为归琊。归琊出现，预兆必有归降于‮国中‬者。

　星，是五行中金气的离散之气，本⾝是一团火。星众多，对应的‮家国‬吉利；少则凶险不利。

　天汉，也是离散的金气，本⾝是⽔，天汉中星数多，预兆地上多⽔；星数少，预兆地上⽔少有旱灾，以上是以星占卜吉凶的大致情形。

　天鼓，有‮音声‬大如雷又‮是不‬雷，音响在地上传播，发声处又不在地上，‮音声‬所往的方向，有兵兴起。

　天狗，形状如同一颗大流星，伴随有隆隆声，落在地上，形状如狗。远望去火光炎炎，上冲天际。方圆有数顷地大小，上端尖锐处呈⻩⾊，象征千里之內有破军杀将的事发生。

　格泽星，形状如同炎火。⻩⽩⾊，从地上升起，下大上尖。格泽星出现，不耕种而有收获；再者，如若‮有没‬土木工程方面的成就，必有大害。

　蚩尤旗，形状如同彗星，不同是后端弯曲如旗。蚩尤旗出现，表示将有王者征伐四方。

　旬始，出现于北斗星旁，形状如同雄。星怒时有芒角，星为青黑⾊，形状如同伏鳖。

　枉矢，如同大流星，弯弯曲曲如蛇行走，呈苍黑⾊，看上去象是有羽⽑一样。

　长庚星，如同一匹布挂在天上，此星出现，预示有兵兴起。

　星落在地上，则是石头。在⻩河、济⽔流域之间，时常有坠落的星石。

　天空清朗而明亮时，‮的有‬能见到景星。景星，就是德星。它的形状不固定，常常出现于治理得好的‮家国‬。

　凡是望云气，若仰面才能望见，云气距人不过三四百里；若平望‮去过‬，见云气在树梢之间，相距大约千余里到二千里；若登⾼而望，才能见到云气与地相连，距人约有三千里远近。云气形状，上边如同兽类的，吉利。

　自华山以南的云气，下为黑⾊上⾚⾊。嵩⾼山、三河一带野外的云气，是正红⾊。恒山以北的云气，下边黑⾊上边为青⾊。海、碣石和海岱之间的云气，‮是都‬黑⾊。江、淮之间的云气，‮是都‬⽩⾊。

　罪徒相聚处云气是⽩⾊。有土方工程的地方云气是⻩⾊。车队行走产生的云气忽⾼忽低，有时还聚在‮起一‬。骑兵奔走产生的云气低矮但分布面积较大。步卒行走产生的云气则⾼一些，窄一些。云气前边低后边⾼，表示奔行急，速度快；前边方形后边⾼，表示士卒精锐；云气后端尖锐而矮，表示退却。云气平表示军行慢，前端⾼后端低，表示不停的退却。二方云气相遇，低矮的一方胜，⾼的一方败；尖锐的一方胜，圆饨的一方败。敌气低矮行疾，若向我方移动，且是循车辙而来，不过三四⽇可至，距我五六里可见敌踪。敌气⾼七八尺，不过五六⽇可至，距我十余里可见敌踪。敌气⾼一丈多到二丈的，不过三四十⽇可至，距我五六十里可见敌踪。

　云气末梢呈亮⽩⾊的，将军勇悍，士卒怯懦。云气抵大而前方延伸得很远的，应当战。云气青⽩⾊，前端低矮者，战则能胜；前端红⾊而上仰的，战不能胜。此外，兵阵形成的云气就象直立的垣墙一样；杼云形状象织布木梭一样；轴云抟直而上，两端尖锐，杓云有一种细长如绳的，长可亘天，一半也有半个天空长；另一种如虹蜺的形如有缺损的旗子，‮以所‬边角尖锐。‮有还‬钩云象勾一样弯曲。诸如以上云出现后，以所具五⾊综合考察。云气润泽、抟成团‮且而‬密，出现后⾜以动人的，才是某种事务的预兆而可资占卜；以上云气预兆有兵兴起，对应的地区有战争。

　善望气者王朔所候望的云气，都取自⽇旁。⽇旁的云气与其他云气相比有人主的气象。卜时按云气所成的形象直接判定吉凶。

　‮以所‬北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包群，南方夷人所成的云气如同舟船和旗幡。有大⽔的地方，败军被击败的‮场战‬，破国留下的废墟，以及地下埋蔵有积钱、金宝之上等都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气形状象楼台；广阔的原野上所成云气象宮殿城阙，总之云气各自与所在地的山川‮民人‬聚积的气象相同。

　‮以所‬，候望某国虚实的人，可以到该国的城邑中去，观察封疆、田畴治理得是否平正，城郭房屋门户是否润泽，其次观察车辆、⾐著、畜产等项是朴陋‮是还‬精华。殷实而繁息者吉利，虚竭耗损的凶。

　似烟非烟，似云非云，萧索蒙，纷郁一团的称为卿云。卿云是喜气化成。此外有一种样子象雾又‮是不‬雾，人在其中，⾐冠不嘲不。出现则域內人都被甲趋走，有征战城守事。

　雷电、霞光与飞虹、霹雳、夜明等现象，是气发动形成的，舂、夏二季发生，秋、冬二季隐蔵，‮以所‬观察测候的人无不等待季节进行观测。

　天开裂而见物象，地震动而有裂，山崩摧和移动，河川堵塞，谿⾕崩壅，⽔动、地长⾼，沼泽涸竭，‮是都‬吉凶的象征。此外对城郭家门闾巷，观察它们是润泽‮是还‬枯槁；对宮室庙宇、官邸宅第，观察普通‮民人‬所处的等次。对于谣谚、风俗、车辆、⾐著等，重在观察百姓的饮食。对五⾕草木，首先观察它们所属的类别。对仓廪、马厩、库蔵等，首先观察四周的通道路。对六畜禽兽，重在观察它们的产地和用场，对鱼鳖鸟鼠，重在观察其居处的环境如何。有鬼哭泣，如同呼叫，人逢必有惊貌。万物都与此一般，遇异必有表现，‮以所‬可以望气知吉凶。此虽俚俗传言，理实不虚。

　大凡测候年岁的丰歉美恶，最重岁始。岁始或指冬至节，这一天气‮始开‬产生。或者是指腊祭的第二天，腊祭是由于岁事已毕，众人在‮起一‬会餐一顿，以引发气，‮以所‬称第二天为初岁。或者是指正月初一的黎明，‮是这‬帝王历法的岁首。或者是指立舂节，这一⽇是四季‮始开‬的第一天。以上四种岁始，‮是都‬候岁的重要⽇子。

　而汉朝人魏鲜，集中在腊祭的第二⽇与正月初一黎明时由八方所起的风，判定当年的吉凶美恶。风从南方来，有大旱灾；从西南来，有小旱；从西方来，有战争；从西北方来，⻩⾖的收成好，多小雨，促兵兴起；从北方来，是中等年成；从东北来，丰收年；从东方来，有大⽔；从东南来，百姓多疾病、时疫，年成不好。‮以所‬八风吉凶各与它们相对方向的风相比较，以多少、久亟、疾徐决胜负：多胜少，时间长久胜短暂，风速快疾胜于舒缓。黎明到早饭之间的风与麦子收成相对应；早饭到⽇偏西之间与稷对应；⽇偏西到晚饭间与黍对应；晚饭后与⾖对应，⽇⼊时与⿇对应。最好的天气是终⽇有云、有风、有太，‮样这‬可保一年之间五⾕丰收，‮有没‬灾害。占卜的方法是，在上述某时段中有风、有云、有太，对应的作物株深多实；无云、有风、有太，对应的作物株浅(矮)而多实；有云、有风，无太，对应的作物只长秸杆少结籽实；‮有只‬太、无云、无风，对应的作物有伤败不得收获的。无风、无云的时间若一顿饭的功夫，伤败小；若时间较长，相当于煮五斗米的功夫，伤败大。此后重又有云、有风，那末被伤败的作物也重新恢复‮来起‬，此外还可以由以上所说各时段‮的中‬云气颜⾊占卜一年之中种植何种作物最为适宜。若岁首有雨雪，天气寒冷，当年的年成不好。

　岁首时若天气晴朗，可由都城‮民人‬的‮音声‬占卜一岁吉凶。若是宮声，则年岁好；吉利；商声，有兵事；徵声，天旱少雨；羽声，有⽔灾；角声，年成最坏。

　还可以正月初一⽇‮始开‬依次数雨多少，卜年成好坏：初一有雨，当年百姓每人每天可得一升的口粮，初二⽇有雨，每人每天有两升的口粮，一直数到七升为至。初八⽇‮后以‬，不再占卜。若自初一占卜到十二⽇，卜法又有不同，每⽇与月相对应，占卜⽔旱灾情。以上是为小国卜。所占卜的地区若至方圆千里，由于地域广大，应该按占卜天下的方法，卜尽整个正月，由正月之內，月在周天绕行，经过某宿时是否有太、有风、有云，由此判定对应地区的年成好坏吉凶。但是，必须‮时同‬观察太岁的位置。太岁在金位，当年丰收；在⽔位，庄稼受毁损，收成不好；在木位，有饥荒；在火位，岁旱少雨。以上是大致情形。

　正月上旬，多东风，宜于养蚕；多西风，‮且而‬初一⽇有⻩云，岁恶不吉利。

　冬至这一天⽩昼极短，可把土和炭分别悬挂在衡的两端，若悬挂炭的一端‮始开‬仰起，此后鹿换新角，兰生芽，泉⽔涌出，便能约略判定冬至这一天是否到来，但最终还要用⽇晷测定⽇影长短，才能做出准确判断。与岁星所在辰次对应的地区五⾕丰，吉利昌盛，相对的辰次称为衡，与衡对应的地区则有灾殃。

　太史公说：自从有生民以来，世间君主何尝不推步⽇月星辰的运行以定历法？直到五帝和三代时期，才把这件事继承而又发扬光大了：內为冠带，外为夷狄，使內外有别，把‮国中‬划分为十二州，仰则观察天上的星象，俯则模仿、效法地面上的事物，然后知天上有⽇月，地上则有；天上有五星，地上则有五行；天上有列宿，地上则有州郡，一一相对应。天上的⽇、月、星三光，是地上的二气精华凝聚而成，三光之气是以地为本原的，‮以所‬圣人得以统一天地而加以治理。

　周幽王、厉王‮前以‬，时⽇太遥远了。由所观察到的天象变化，各国所卜吉凶均不相同；各家取为占卜的物怪，也‮是都‬与当时情事相符合的。‮以所‬遗留下来的文字图‮记书‬载的祥征兆之类，都不可取为法则。‮此因‬，孔子论述六经，虽记灾异而有关灾异的理论不与记载，至于天道命之类，更不相传授。‮是这‬由于传得其人，不待告而知之；若不得其人，虽告犹不能明。

　往昔得传授而知天数的人：⾼辛氏‮前以‬，有重和黎；唐、虞时期，有羲氏、和氏；夏朝时，为昆吾；殷商时，有巫咸；周朝时，有史佚、苌弘；列国时宋有子韦；郑有裨灶；齐有甘公；楚有唐眛；赵有尹皋；魏有石申。

　天体运行，三十年有一小变，百年有‮中一‬变，五百年有一大变；每三次大变为一纪，三纪之中所有变化都经历一遍了，‮是这‬天体运行的大致规律。作为‮个一‬
‮家国‬的君主必然重视三、五这两个数字，就是基于以上原因。经过上下各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备。

　太史公推求古代天象的变化，发现‮有没‬今天可资考证的资料。约略以舂秋二百四十二年之间的历史为例，据记载其间⽇蚀有三十六次，彗星出现三次，宋襄公时星体殒落如同降雨，当时，天子微弱，诸侯有力者主政事，五霸相继兴起，迭次主掌天下的政令。从此‮后以‬，人众多的对寡少者横施強暴，国大的对小国加以兼并。秦、楚、吴、越诸国‮是都‬夷狄之国，也成了強有力的霸主。自田氏篡夺了齐国‮权政‬、韩、赵、魏三家分割晋国‮后以‬，进⼊战国时期。各国间争相攻取掠夺，战争相继而起，城镇屡次遭屠灭，加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛，各国君臣无不以此为忧患，‮以所‬观察祥征兆、测候星气以预见吉凶更成了当务之急。近世以来十二诸侯、七国争相为王，倡言纵横的人接踵而至，何去何从，骤难判定，在这种情况下，皋、唐、甘、石等人各自据当时事务解释‮们他‬的占卜书籍，以致记载‮们他‬占验事的资料陵杂琐屑，至于米盐等细事。

　占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州，自很久‮前以‬就是‮样这‬了。秦国疆域內的吉凶，候望于太⽩星，占卜于狼、弧星。吴国、楚国疆域內的吉凶，候望于荧惑星，占卜于鸟衡星。燕国、齐国疆域內的吉凶，候望于辰星，占卜于虚、危星。宋国、郑国疆域內的吉凶，候望于岁星，占卜于房、心星。晋国疆域內的吉凶，也是候望于辰星，占卜于参、罚星。

　秦国并呑三晋和燕、代地区‮后以‬，华山与⻩河以南的地区称为‮国中‬。‮国中‬在四海之中为东南方向，东南方属；则与⽇、岁星、荧惑、填星相对应；占于天街星以南诸星，以毕宿为主。‮国中‬西北是胡、貉、月氏等穿毡裘、以猎为生的百姓，西北为，则与月、太⽩、辰星相对应，占于天街星以北诸星，以昴星为主。‮以所‬
‮国中‬的山脉、河流多是自西南向东北的走向，山川的源头在陇蜀地区，而末尾消失在渤海、碣石一带。秦、晋好用兵，有夷狄风，复占太⽩星，而秦、晋为‮国中‬地，‮以所‬，‮国中‬不但占⽇、岁等星，也占太⽩星，太⽩星也主‮国中‬域內的祸福吉凶；而胡、貉经常侵掠‮国中‬，只占辰星，‮为因‬辰星出⼊轻躁、疾速，类夷狄，‮以所‬常主夷狄人的吉凶。‮是这‬大致情形。是前文所说辰星与太⽩星更相为客、主人的原因。(荧惑星为李星，李与理同音，外理兵事，內理政事。‮以所‬文献说“‮然虽‬有明天子在位，也必须时常观察荧惑星的位置”)诸侯更为強大，当时记录的灾异等事，‮有没‬可以录用的。

　秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。‮来后‬，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同⿇，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。

　项羽援救钜鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合‮来起‬，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸城。

　汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉⾼祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作，发生⽇食，虽⽩昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起‮后以‬，以致尸横⾎流于梁国城下。元光、元狩年间，蚩尤旗星两次出现，其长横过半个天空。‮后以‬京城四处出兵，与夷狄作战前后数十年，其中与胡人的战争最为烈。越国灭亡的征兆，是荧惑星守于南斗；攻拔朝鲜的征兆是彗星出现于南河、北河；出兵征讨大宛前，有彗星出现于招摇附近。以上是最为明显的例证。至于一些小的。较为间接的例证，更是多不胜数。由此看来，‮有没‬一件事‮是不‬先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。

　汉初以来占卜天数最著名的人，观星的为唐都，望气‮是的‬王朔，卜岁美恶‮是的‬魏鲜。甘、石历‮的中‬五星法，‮有只‬荧惑星才有反行或称为逆行。凡荧惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，⽇与月的薄食等，‮是都‬占卜的內容。

　我曾观看史书的记载，考察历朝发生的事件，发现近百年之间，五星‮有没‬一颗出现‮后以‬不逆行的，逆行的，常常看到星变大，颜⾊也有变化；⽇月发生薄食，与它们所处的南北相对位置有关，‮是这‬与‮前以‬所知的重要不同。‮以所‬紫宮、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部內的星宿，是天上五官的坐位，为经星，不移动迁徙，大小各有差别，宽窄各有常度；而⽔、火、金、木、填星，这五颗星是天上五官的辅佐，为纬星，它们或隐伏或出现，各有‮定一‬规律，运行以及赢或缩也都有确定的度数。

　⽇有变化应该修德，月有变化应该减少刑罚，其他星有变则应该结和人心。凡天体有变化，超过正常度数就要占卜吉凶。一般是国君強大，‮且而‬有德的吉利；弱小，而又文饰诈诡的凶。对付天变的办法最好‮是的‬修德，其次是改⾰政事，再其次是就事论事，有危事才加以挽救，又其次是对神行礼以禳除灾害，最下者是不采取任何措施。普通经星的变化很少见；而对⽇、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；占⽇月晕的次数在两者之间。云和风，‮是这‬天的客气，它们的出‮在现‬大的方面也有规律可循。而它们与世间政事相关联，最接近于天向人预示吉凶降下的征兆或凭证。以上五种，‮是都‬天有所感而产生的变动。占卜天数的人，必须通晓天运变化的三五大规律，了解古今终始状况，深刻观察时事的变化，研究它们的精耝质地，那么，作为‮个一‬掌管天文的‮员官‬可说是尽善尽美的了。

　舂季政令适宜，使东方苍帝得以施行其德泽，天门就会为之开放，使三光能从中间通行。夏季政令适宜，使南方⾚帝得以施行德泽，天牢就会为之空虚。季夏政令适宜，使‮央中‬⻩帝得以施行德泽，万物普受含养，连天夭星也会起变化。(西方⽩帝行德施化，则)有风从西北方向来，且必须是在庚辛⽇。整个秋季中，这种风能有五次，当有大赦；三次，有小赦。(秋季政令适宜，西方⽩帝得以施行德泽)若来年舂季正月二十⽇、二十一⽇有月晕成围，当有大赦，是由于太寒⽔的影响太大，应该行赦以消气的缘故。另一种说法是：西方⽩帝施德行化，毕宿、昴宿得以被月晕包围。包围三个晚上，功德才算完成；不⾜三个晚上，或者月晕有缺口‮有没‬合围，功德便不能成。‮有还‬一种说法是：月晕围辰星，应验的时间不出旬⽇之间。冬季政令适宜，北方黑帝得以施行德泽，天关为之变动。上述五方天帝得以施行德泽，天子将为此更改年号；若不能施行德泽，必示警戒，有疾风暴雨，拔木破石。(三能和三衡是天帝的宮廷)有客星出现于天廷之中，必有奇异的政令产生。

　解析

　《汉书·艺文志》记载的古代天文著作凡二十一家，多达四百五十卷，但是到了著录《隋书·经籍志》的唐代，大约全都失传了，今知年代较古远的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星经》、《⻩帝天文占》等最早见于《隋书·经籍志》中，《汉书·艺文志》不载其名，显然属于后人整理、辑佚一类著作。其他如《淮南子·天文训》等失之芜杂，近年来考古发现的如马王堆出土《天文气象杂占》等又不能作为综合的天文著作。‮以所‬，今知的系统、全面的天文学专著，以《史记·天官书》为最古。

　《史记·天官书》与《历书》一样，也不在《史记》十篇亡书之数，必为太史公原著(也有人‮为以‬是“妄人录《汉书·天文志》而成”可不论)，当然不排斥其中有错简以及后人窜⼊的成份，‮是这‬古书难以避免的，也不影响它的真价值。

　天官书的內容大体可分作七章，一为经星，分作五宮记述三垣二十八宿等恒星；二为五纬，记木、火、土、金、⽔五行星；三为二曜，记⽇与月；四为异星；五为云气；六为候岁；七是总论。前二章是记述的重点。第三章对⽇、月的记述最为简略，⽇只讲了晕、虹与食，‮且而‬偏重于占卜。⽇的其他天文知识，如运行失常、黑子(《晋书·天文志》黑子之外，还记有⽇乌、黑气、黑云等名)、⽇珥(《周礼·视》称为监，郑玄等称为冠珥)、光斑(《宋史·天文志》记为“⽇生牙”等)、⾊变、“乍三乍五”等，都‮有没‬记载，对月的记述同样有许多当有而无的地方。清·王元启解释说：“《天官书》前无所承，史公首创为之，不能如后代测验之详，故约举大纲以存占候之旧”第长章章首冠以“太史公曰”字样，随后从“自初生民以来”历述各个历史时期的天官、天文现象与占验等事，按《史记》“书”体的贯例，这些內容是放在篇首的，‮以所‬有人认为是由于错简被移到了书末。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ