孔子曰“受业⾝通者七十有七人”皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯⽟；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦⾜以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则蔵，唯我与尔有是夫！”
回年二十九，发尽⽩，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
闵损字子骞。少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
厓耕字伯牛。孔子为以有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”
厓雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”
孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓⽗，
人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽
勿用，山川其舍诸？”厓求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有⽗兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路
鄙，好勇力，志伉直，冠雄
，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍
子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则
，小人好勇而无义则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“⾐敝缊袍与⾐狐貉者立而不聇者，其由也与！”“由也升堂矣，未⼊于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人
立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”是于卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其⽗蒉聩居外，不得⼊。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作，谋⼊孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩⼊立，是为庄公。方孔悝作，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者⼊城，城门开，子路随而⼊。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。是于子路燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫
，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免于⽗⺟之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”
宰我为临菑大夫，与田常作
，以夷其族，孔子聇之。端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；如不贫而乐道，富而好礼。”
田常
作于齐，惮⾼、国、鲍、晏，故移其兵以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，⽗⺟之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以怈，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君如不伐吴。夫吴，城⾼以厚，地广以深，甲坚以新，士选以
，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作⾊曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在內者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在內。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则
⽇疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰如不伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣內空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。然虽，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵
之。”田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。然虽，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦⾝养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
越王除道郊
，⾝御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛⼊于骨髓，⽇夜焦脣乾⾆，徒与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；家国敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪于吴，军败⾝辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎⾖而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五⽇，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境內士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越
臣种奉先人蔵器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王⾝从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。是于吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越
之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之柰何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇⻩池之上。吴晋争彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宮，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
故子贡一出，存鲁，
齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：“割
焉用牛刀？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”孔子为以子游习于文学。卜商字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素为以绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。
子张问⼲禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
他⽇从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观⾊，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，⾊取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。
孔子为以能通孝道，故授之业。作孝经。死于鲁。
澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。
状貌甚恶。
事孔子，孔子为以材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
宓不齐字子
。少孔子三十岁。孔子谓“子
君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”子
为单⽗宰，反命于孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐以所治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”原宪字子思。
子思问聇。孔子曰：“国有道，穀。国无道，穀，聇也。”
子思曰：“克伐怨
不行焉，可为以仁乎？”孔子曰：“可为以难矣，仁则吾弗知也。”孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿⼊穷阎，过谢原宪。宪摄敝⾐冠见子贡。子贡聇之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终⾝聇其言之过也。
公冶长，齐人，字子长。
孔子曰：“长可
也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子之。南宮括字子容。
问孔子曰：“羿善
，奡
舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”“国有道，不废；国无道，免于刑戮。”三复“⽩珪之玷”以其兄之子之。公皙哀字季次。
孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕于都；唯季次未尝仕。”
曾字皙。
侍孔子，孔子曰：“言尔志。”曰：“舂服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与也！”
颜无繇字路。路者，颜回⽗，⽗子尝各异时事孔子。
颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行为以之椁，以吾从大夫之后，不可以徒行。”
商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。
孔子传易于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。
⾼柴字子羔。少孔子三十岁。
子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子为以愚。
子路使子羔为费郈宰，孔子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者。”
漆彫开字子开。
孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。
公伯缭字子周。
周愬子路于季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也，吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”
司马耕字子牛。
牛多言而躁。问仁于孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”
问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何忧何惧！”
樊须字子迟。少孔子三十六岁。
樊迟请学稼，孔子曰：“吾如不老农。”请学圃，曰：“吾如不老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢用不情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”
有若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“信近于义，言可复也；恭近于礼，远聇辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他⽇，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他⽇，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其⺟为取室。孔子使之齐，瞿⺟请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
公西⾚字子华。少孔子四十二岁。
子华使于齐，厓有为其⺟请粟。孔子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”厓子与之粟五秉。孔子曰：“⾚之適齐也，乘肥马，⾐轻裘。吾闻君子周急不继富。”
巫马施字子旗。少孔子三十岁。
陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”退而揖巫马旗曰：“吾闻君子不
，君子亦乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”梁鱣字叔鱼。少孔子二十九岁。
颜幸字子柳。少孔子四十六岁。
厓孺字子鲁，少孔子五十岁。
曹恤字子循。少孔子五十岁。
伯虔字子析，少孔子五十岁。
公孙龙字子石。少孔子五十三岁。
自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左：
厓季字子产。
公祖句兹字子之。
秦祖字子南。
漆雕哆字子敛。
颜⾼字子骄。
漆雕徒⽗。
壤驷⾚字子徒。
商泽。
石作蜀字子明。
任不齐字选。
公良孺字子正。
后处字子里。
秦厓字开。
公夏首字乘。
奚容箴字子皙。
公肩定字子中。
颜祖字襄。
鄡单字子家。
句井疆。
罕⽗黑字子索。
秦商字子丕。
申
字周。颜之仆字叔。
荣旂字子祈。
县成字子祺。
左人郢字行。
燕伋字思。
郑国字子徒。
秦非字子之。
施之常字子恆。
颜哙字子声。
步叔乘字子车。
原亢籍。
乐欬字子声。
廉絜字庸。
叔仲会字子期。
颜何字厓。
狄黑字皙。
邦巽字子敛。
孔忠。
公西舆如字子上。
公西葴字子上。
太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过实其，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。
教兴阙里，道在郰乡。异能就列，秀士升堂。依仁游艺，合志同方。将师宮尹，俎⾖琳琅。惜哉不霸，空臣素王！
译文
孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”们他 是都具有奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方面的：子游，子夏。颛孙师偏
，曾参迟钝，⾼柴愚笨，仲由耝鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的布摆而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯⽟；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比们他都晚，是不同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。
颜渊问什么是仁，孔子说：“约束己自，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。”
孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃是的一小竹筐饭，喝是的一瓢⽔，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变己自的乐趣。听我授业时，颜回象个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够刻意发挥，颜回实在不笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用的时候，就蔵道在⾝，有只我和你才有样这的处世态度吧！”
颜回才二十九岁，头发就全⽩了，过早的死去。孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回，生学们越来越我和亲近。”鲁哀公问：“生学中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从不把怒火转移到别人⾝上，不再犯同样的过失。不幸是的寿命很短，死了，在现就有没 样这的人了。”
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说：“闵子骞太孝顺啦！他侍奉⽗⺟，顺从兄弟，别人对他的⽗⺟兄弟夸赞他都有没非议的闲话。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。
以所他说：“如果有人再来召我，我定一逃到汶⽔以北了。”
冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。
伯牛得了难治的病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“是这命啊！样这好的人却得了样这的病，是这命啊！”
冉雍，字仲弓。
仲弓问如何处理政事，孔子说：“出门做事如同接待贵宾一样谦恭有礼，使用百姓如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎。样这，在诸侯的封国里任职，就没人怨恨你，在卿大夫的家邑里任职也不会有人怨恨你。”
孔子认为仲弓在德行方面有成就，说：“冉雍啊，可以让他作个卿大夫一样的大官。”
仲弓的⽗亲，是个地位卑微的人。孔子打比方说：“杂⾊牛生出红⾊的小牛，两角长得周正，即便你想不用它作祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗？”
冉求，字子有，比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。
季康了问孔子说：“冉求有仁德吗？”孔子回答说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不道知了。”季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“象冉求一样。”
冉求问孔子说：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答说：“立刻行动。”子路问孔子说：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”孔子回答说：“有⽗亲兄长在，么怎听到就能立刻行动呢？”子华感到这件事很奇怪，不解说地：“我大胆地问问，为什么问同样的问题而回答却不一样呢？”孔子回答说：“冉求做事畏缩多虑，以所我
励他。仲由做事有两个人的胆量，以所我要抑制他。”仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。
子路
情耝朴，喜
逞勇斗力，志气刚強，格直慡，头戴雄式的帽子，佩戴着公猪⽪装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地导他，来后，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子生学的引荐，请求作孔子的生学。子路问如何处理政事，孔子说：“己自先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚是的义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作
。小人只好勇而不崇尚义，就会做強盗。”子路要听到什么道理，有没马上行动，只怕又听到别的道理。
孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕有只仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”象仲由这种
情，不会得到善终。”“穿着用⿇絮做的破旧袍子和穿着裘⽪大⾐的人站在起一而不认为愧羞的，恐怕有只仲由吧！”“仲由的学问好象登上了正厅，可是还没能进⼊內室呢。”季康子道问：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的家国，可以让他管理军政事务，至于他有有没仁德，我就不道知了。”
子路喜
跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐士。子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子然虽逃亡了，太子的儿辄还在。”是于卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的⽗亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作
，想办法带人潜⼊孔悝家，就和他的徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宮继位，这就卫庄公。当孔悝作时，子路有还事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门经已关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。是于子路要放火烧台，蒉聩害怕了，是于叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”完说系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴
的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。以所孔子说：“自从我有子仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。拜在孔子门下后以，道问：“个一人的⽗⺟死了，守孝三年，时间是不太长了吗？君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐定一会败环。一年间，陈旧的⾕子吃完了，新的⾕子又成
了，钻木取火的木材换遍了，守丧一年也就可以了。”孔子说：“只守丧一年，你內心安不安呢？”宰我回答说：“心安。”孔子说：“你既然感到心安理得，你就样这做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到⾼兴，以所君子才不样这做呀。”宰我退了出去，孔子说：“宰予是不个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脫离⺟亲的怀抱。为⽗⺟守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。”宰予⽩天睡大觉。孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。”
宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你是不问这种问题的人。”
宰我做齐国临菑的大夫，和田常起一同谋作
，此因被灭族，孔子为他感到羞聇。端木赐，是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。
子贡口齿伶俐，巧于辞令，孔子常常驳斥他的言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比，谁更加出⾊？”子贡回答说：“我么怎敢指望跟颜回相比呢？颜回听知个一道理，能够推知十个道理，我听说个一道理，也不过推导出两个道理。”
子贡拜在孔子门下求学后以，道问：“我是什么样的人？”孔子说：“你象个有用器物。”子贡说：“什么样的器物呀？”孔子说：“宗庙里的瑚琏呀。”
陈子禽问子贡说：“仲尼在哪里得来么这广博的学问啊？”子贡说：“文王、武王的治国思想并有没完全丢掉，还在人间流传，贤能人记住它重要的部分，不贤的人只记住了它细枝末节，无处不有文王、武王的思想存在着。先生在哪里不能学习，又何必要有固定的老师！”陈子禽又道问：“孔子每到个一 家国，定一了解到这个家国的政事。是这请求人家告诉他的呢，是还人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生凭借着温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求得的方式，或许与别人求得的方式不同吧。”
子贡问孔子说：“富有而不骄纵，贫穷而不谄媚，样这的人么怎样？”孔子说：“可以了；不过，如不即使贫穷乐于恪守圣贤之道，然虽富有却能处事谦恭守礼。”
田常要想在齐国叛
，却害怕⾼昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，以所想转移们他的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是们我出生的家国，们我的祖国危险到这种地步，诸位为什么不
⾝而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难攻打的家国，它的城墙单薄而矮小，它的护城河狭窄而⽔浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而中用，它的士兵百姓又厌恶打仗的事，样这的家国不可以和它
战。您如不去攻打吴国。吴国，它的城墙⾼大而厚实，护城河宽阔而⽔深，铠甲坚固而崭新，士卒经过挑选而精神満，可贵的人才、精锐的队部都在那里，又派英明的大臣守卫着它，样这的家国是容易攻打的。”田常顿时忿怒了，脸⾊一变说：“你认为难，人家认为容易；你认为容易的，人家认为是难的。用这些话来指教我，是什么用心？”子贡说：“我听说，忧患在国內的，要去攻打強大的家国；忧患在国外的，要去攻打弱小的家国。如今，您的忧患在国內。我听说您多次被授予封号而多次未能封成，是为因朝中大臣的有反对你的呀。在现，你要攻占鲁国来扩充齐国的疆域，若是打胜了，你的国君就更骄纵，占领了鲁国土地，你国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中，样这，您和国君的关系会一天天地疏远。是这您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，要想
此因成就大业，太困难啦。国君骄纵就要无所顾忌，大臣骄纵就要争权夺利，样这，对上您与国君感情上产生裂痕，对下您和大臣们相互争夺。象样这，那您在齐国的处境就危险了。以所说如不攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，样这，在上有没強臣对抗，在下有没百姓的非难，孤立国君专制齐国的有只您了。”田常说：“好。然虽如此，可是我的军队经已开赴鲁国了，在现从鲁国撤军转而进兵吴国。大臣们怀疑我，么怎办？”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。子贡游说吴王说：“我听说，施行王道的不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的不能让另外的強敌出现，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今，拥有万辆战车的齐国再独自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争⾼低，我私下替大王感到危险。况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。安抚泗⽔以北的各国诸侯，讨伐強暴的齐国，用来镇服強大的晋国，有没比样这做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻阨了強齐的扩张，这道理，聪明人是不会疑的。”吴王说：“好。然虽如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖⾝，越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的強大超不过齐国，大王把齐国搁置在一边，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了，况且大王正借着”使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续“的名义，却攻打弱小的越国而害怕強大的齐国，这是不勇敢的表现。勇敢的人不回避艰难，仁慈的人不让别人陷⼊困境。聪明的人失掉时机，施行王道的人不会让个一 家国灭绝，凭借这些来树立们你的道义。在现，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯定一会竞相来吴国朝见，称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国，我请求东去会见越王，让他出派军队追随您，这实际上使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别⾼兴，是于派子贡到越国去。
越王清扫道路，到郊外
接子贡，亲自驾驭着车子到子贡下榻的馆舍致问说：“是这个偏远落后的家国，大夫么怎屈辱己自庄重的⾝份光临到这里来了！”子贡回答说：“在现我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他里心
要想
么这做却害怕越国，说：‘等我攻下越国才可以’。像样这，攻破越国是必然的了。况且要有没报复人的心志而使人怀疑他，太拙劣了；要有报复人的心志又让人道知他，就不全安了；事情还有没发动先叫人道知，就太危险了。这三种情况是办事的最大祸患。”勾践听罢叩头到地再拜说：“我曾不自量力，才和吴国战，被围困在会稽，恨⼊骨髓，⽇夜
焦⾆燥，只打算和吴王一块儿拼死，这就是我的愿望。”是于问子贡么怎办。子贡说：“吴王为人凶猛残暴，大臣们难以忍受；家国多次打仗，弄得疲惫衰败，士兵不能忍耐；百姓怨恨国君，大臣內部发生变；伍子胥因谏诤被杀死，太宰嚭执政当权，顺应着国君的过失，用来保全己自的私利：是这残害家国的政治表现啊。在现大王果真能出兵辅佐吴王，以投合他的心志，用重金宝物来获取他的心，用谦卑的言辞尊他，以表示对他的礼敬，他定一会攻打齐国。如果那场战争不能取胜，就是大王您的福气了。如果打胜了，他定一会带兵
近晋国，请让我北上会见晋国国君，让他共同攻打它，定一会削弱吴国的势力。等们他的精锐队部全部消耗在齐国，重兵又被晋国牵制住，而大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，样这
定一能灭掉吴国。”越王常非⾼兴，答应照计行动。送给子贡⻩金百镒，宝剑一把，良矛二支。子贡有没接受，就走了。子贡回报吴王说：“我郑重地把大王的话告诉了越王，越王常非惶恐，说：‘我很不走运，从小就失去了⽗亲，又不自量力，触犯吴国而获罪，军队被打败，自⾝受屈辱，栖居在会稽山上，家国成了荒凉的废墟，仰赖大王的恩赐，使我能够捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘怀，么怎另有其他的打算！’”过了五天，越国派大夫文种以头叩地对吴王说：“东海役使之臣勾践谨派使者文种，来修好您的属下近臣，托们他向大王问候。如今我私下听说大王将要发动正义之师，讨伐強暴，扶持弱小，困扼残暴的齐国而安抚周朝王室，请求出动越国境內全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危险。此因派越国卑
的臣子文种进献祖先珍蔵的宝器，铠甲十二件，斧头、屈卢矛、步光剑、用来作贵军吏的贺礼。”吴王听了常非⾼兴，把文种的话告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡回答说：“不可以。使人家国內空虚，调动人家所的有人马，还要人家的国君跟着出征，是这不道义的。你可接受他的礼物，允许他出派军队，辞却他的国君随行。”吴王同意了，就辞谢越王。是于吴王就是调动了九个郡的兵力去攻打齐国。子贡因而离开吴国前往晋国，对晋国国君说：“我听说，不事先谋划好计策，就不能应付突然来的变化，不事先治理好军队，就不能战胜敌人。在现齐国和吴国即将开战，如果那场战争吴国不能取得胜利，越国必定会趁机扰
它；和齐国一战取得了胜利，吴王定一会带他的军队近晋国。”晋常非恐慌，说：“那该么怎办呢？”子贡说：“整治好武器，休养士卒，等着吴军的到来。”晋君依照他的话做了。子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵打了一仗，把齐军打得大败，俘虏了七个将军的士兵而不肯班师回国，果然带兵
近晋国，和晋国人在⻩池相遇。吴晋两国争雄，晋国人攻击吴国，大败吴军。越王听到吴军惨败的消息，就渡过江去袭击吴国，直打到离吴国都城七里的路程才安营扎寨。吴王听到这个消息，离开晋国返回吴国，和越军国队在五湖一带作战。多次战斗都失败了，连城门都守不住了，是于越军包围了王宮，杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后，越国称霸东。以所，子贡这一出行，保全了鲁国，扰
了齐国，灭掉了吴国，使晋国強大而使越国称霸。子贡次一出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。子贡擅长囤积居奇，
买贵卖，随着供需情况转手谋取利润。他喜宣扬别人的长处，也不隐瞒别人的过失。曾出任过鲁国和卫国的国相，家产积累千金，最终死在齐国。言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。
子游受业后以，出任武城的长官。孔子路过武城，听到弹琴唱歌的音声。孔子微微地笑了，说：“杀
何必用宰牛刀呢？”子游说：“从前我听先生说过：‘有才德的人学了礼乐，就会涵养仁心，爱护民人；普通人学了礼乐，就会谨守法规，容易使唤。’”孔子对随行的生学们说：“诸位，言偃的话是对的。我刚才说的那句话不过是开玩笑罢了。”孔子认为子游习文章博学。卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。
子夏道问：“‘姣美的笑容媚妩动人啊，明沏的眼珠流动生辉啊，信佛洁⽩的生绡染上了绚烂的文彩’，这三句是什么意思？”孔子回答说：“绘画要先有洁⽩的底子，然后再彩饰图画。”子夏说：“是是不礼乐的产生在仁义之后呢？”孔子说：“卜商啊，在现可以和你讨论《诗经》了。”
子贡道问：“颛孙师和卜商那一位更強些？”孔子说：“师么，有些过分，商么，有些赶不上。”子贡说：“那么颛孙师好一些吗？”孔子说：“过分和赶不上同样是不完美的。”
孔子对子夏说：“你要立志作个有才德的读书人，不要作浅薄不正派的读书人。
孔子逝世后，子夏定居河西教授生学，成了魏文侯的教师。子夏的儿子死了，把眼睛都哭瞎了。
颛孙师，是陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。
子张向孔子学习求取官职俸禄的方法。孔子说：“多听人家说，对疑难未解的，不要妄加评论，其余有把屋的要谨慎说地出，能少犯错误；多看人家行事，对疑难未解的，不要妄加行动，其余有把握的要谨慎地行动，能减少懊悔。说话的错误少、行动的懊悔少，你要求取的官职俸禄就在里面了。”
有一天子张跟随孔子在陈国和蔡国之间的被围困，子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“说话要忠诚信实，行为要真诚恭敬，即使在南蛮北狄也行得通；说话不忠诚信实，行为不真诚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，就象‘忠信笃敬’几个字呈在现眼前；坐在车上，就象‘忠信笃敬’几个字挂在车前的横木上，做到这种地步之后，就到处行得通了。”子张就把这些话写在束
的大带子上。子张问：“读书人怎样做才可以叫通达了呢？”孔子说：“你所说的通达，是指的什么呢？”子张回答说：“在诸侯的邦国中定一要有声望，在卿大夫家里也定一要有声誉。”孔子说：“是这声望，是不通达。所谓通达，应当是立⾝正直而好义，审度别人的言论，观察别人的表情，时常想着谦恭退让，样这，在诸侯的邦国和卿大夫的封地定一能够通达。所说的声望，外表上好象追求仁德的样子，而实际行动上却违背仁德，己自要安然处之，毫不怀疑，样这的人在诸侯的邦国和卿大夫的封地定一能取得名望。”
曾参，是南武城人，字了舆，比孔子小四十六岁。
孔子认为他能通达孝道，以所传授他学业。他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国。
澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。
他的体态相貌很丑陋。要想事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习后以，回去就致力于修⾝实践，处事光明正大，不走琊路，是不 了为公事，从来不去会见公卿大夫。
他往南游历到长江，追随他的生学有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”
宓不齐，字子
。比孔子小三十岁。孔子谈论宓子
，说：“子真是个君子啊！假如鲁国有没君子，这个人又从哪儿学到这种好品德呢？”子
出任单⽗地方长官，回来向孔子报告，说：“这个地方有五个人比我贤能，们他教给我施政治民的方法。”孔子说：“惜可呀！不齐治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。”原宪，字子思。
子思问什么是聇辱。孔子说：“家国政治清明，可以做官领取俸禄，却不能有所见树。家国政治黑暗，做官领取俸禄，却不能独善其⾝，就是聇辱。
子思说：“好胜、自我夸耀、怨恨、贪
都有没显现出来，可以算是做到了仁了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，是否算是做到仁，那我就不道知了。”孔子逝世后以，原宪就跑到低洼积⽔、野草丛生的地方隐居来起。子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。原宪整理好破旧的⾐帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞聇，说：“难道你很困窘吗？”原宪回答说：“我听说，有没财产的叫做贫穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘。像我，贫穷，是不困窘啊。”子贡感到很惭愧，不⾼兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞聇。
公冶长，是齐国人，字子长。
孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他，即使他在囚噤之中，并是不他的罪过。”就把己自的女儿嫁给了他。
南宮括，字子容。
南宮括问孔子说：“羿擅长
箭，奡擅长舟，们他都不能够善终；禹、稷亲自耕种而为什么能得到天下呢？”孔子不回答。南子容退出后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人崇尚道德啊！”孔子评论他说：“家国政治清明，他会被任用；家国政治黑暗，他也不会遭受刑罚”他把“⽩珪之玷”的几句诗再三昑诵，孔子就把己自的侄女嫁给了他。公皙哀，字季次。
孔子说：“天下的读书人有没善行，大多数作了卿大夫们的家臣，在都邑作官，有只季次不曾出来作官。”
曾蒧，字皙。
他陪着孔子，孔子说：“谈谈你的志趣。”曾蒧说：“穿着刚做好的舂装，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂⽔里洗个澡，在祈雨台上吹吹风，唱着歌回来。”孔子听了，长长地叹息说：“我赞成曾蒧的志趣啊！”
颜无繇，字路。颜路，是颜回的⽗亲，⽗子俩曾先后在孔子门下求学。
颜回死了，颜路贫穷，请求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔子说：“孔鲤不论是有才华或有没才华，但对们我来说是都 己自的儿子。孔鲤死了，有只內棺，有没外椁，我不能卖掉车子徒步走路给他买椁，为因我曾经位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。”
商瞿，是鲁国人。字子木，比孔子小二十九。
孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传给楚国人臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同传给菑川人杨何。杨何在汉武元朔年间，为因研究《易经》出任子当朝的中大夫。
⾼柴，字子羔。比孔子小三十岁。
子羔的⾝长不⾜五尺，在孔子门下学习，孔子认为他很愚笨。
子路派子羔担任费邑的长官。孔子说：“是这残害人家的弟子！”子路说：“那里有民人百姓。有祭祀土神和⾕神的庙宇，为什么定一要读书才叫做学问呢？”孔子说：“以所我厌恶用花言巧语谄媚的人”
漆雕开，字子开。
孔子叫子开去做官，子开回答说：“我对作官还有没信心。”孔子听了很⾼兴。
公伯缭，字子周。
子周在季孙面前说子路的坏话，子服景伯把这件事告诉了孔子并且说：“季孙本来就有了疑心，可是我有还力量杀死公伯缭，把他的尸体陈放在街头示众。”孔子说：“正道能够行得通，那是天意，正道废弃不能施得，也是天意，公伯缭对天意又能么怎样呢？”
司马耕，字子牛。
子牛话多而
情急躁。他向孔子问仁德，孔子说：“有仁德的人，说话很谨慎。”子牛又问：“说话很谨慎，这就可以算是仁德吗？”孔子说：“做来起很困难，说来起能不谨慎吗！”子牛问怎样才算是君子，孔子说：“个一君子既不忧愁，也不畏惧。”他接着问：“不忧愁，不畏惧，这就可以算是君子吗？”孔子说：“自我反省，內心无愧，有什么忧愁，有什么畏惧的呢！”
樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。
樊须向孔子请求学种庄稼，孔子说：“我如不老农民。”又请求学种疏菜，孔子说：“我如不老菜农。”樊迟退出后，孔子说：“樊须，是个志向浅薄的小人啊！统治者提倡礼义，百姓就有没人敢不敬；统治者诚恳信实，百姓就有没人敢不说真情实话。如果能样这，那么四方的百姓就会背负着包裹着的孩子前来投奔，哪里用得着己自种庄稼。
樊迟问什么是仁德，孔子说：“爱所的有人！”又问什么智慧，孔子说：“了解人。”
有若，比孔子小四十三岁。有若说：“礼的应用，以恰到好处为可贵。去过圣明的君王治理家国的办法，最⾼明的地方就在这里；小事大事都按照这一条原则去理，有时就行不通；但是只道知和的重要而一味地追求和，而用不礼去节制它，也是不可行的。”有若又说：“所守的信约要符合于义，这约言就能经得起实践的检验。恭敬要符合礼，就能避免聇辱；依傍那些不失为亲近的人，也就可靠了。”
孔子逝世后以，生学们都很怀念他。有若长得很象孔子，生学们共同拥戴他当教师，就象当年侍奉孔子一样对待他。有一天，生学进来问他说：“从前先生正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教说：‘先生么怎 道知要下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里是不说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮是不宿在毕星的位子上吗？’有一天，月亮又宿在毕星的位了上，却有没下雨。商瞿年纪大了还有没儿子，他的⺟亲要替他另外娶
。孔子派他到齐国去，商瞿的⺟亲请求不要派他。孔子说：‘不要担忧，商瞿四十岁后以会有五个男孩子。’过后，果真是样这的。请问先生当年么怎能够预先道知是样这的呢？”有若沉默无以回答。生学们站来起说：“有先生，你躲开这儿吧，这个位子是不您能坐的啊！”公西⾚，字子华。比孔子小四十二岁。
子华出使去齐国，冉有为他的⺟亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他一釜。”冉有请求增加，孔子说：“那就给他一庾。”冉有给了她五秉粮食。孔子说：“公西⾚到齐国去，坐是的肥马拉的车子，穿是的又轻又暖的裘⽪⾐裳。我听说，君子救济紧急需要的穷人而是不为他增加财富。
巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。
陈司败问孔子说：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子出去后，陈司败向巫马旗作了个揖说：“我听说君子是不偏私袒护的，莫非君子也会偏私袒护？鲁昭公娶来吴女作夫人，给她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌称呼同姓，以所叫她吴孟子。鲁君要是懂得礼仪，那有还谁不懂得礼节呢？”巫马施把这些话转告给孔子，孔子说：“我真幸运，如果有了过失，人家定一会道知。作臣子的不能说国君的过错的，替他避忌的人，就是懂礼啊。”
梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。
颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。
冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。
曹，字子循，比孔子小五十岁。
伯虔，字子析，比孔子小五十岁。
公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
从子石以上三十五人，们他的年龄、姓名和受业经过、事迹都能明显地见么文字记载。其余的四十二人，有没年龄可考，也有没文字记载的记在下面：
冉季，字子产。
公祖名兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜⾼，这字骄。
漆雕徒⽗。
壤驷⾚，字子徒。
商泽。
石作蜀，字子明。
任不齐，字选。
公良儒，字子正。
后处，字子里。
秦冉，字开。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
颜祖，字襄。
鄡单，字子家。
句井疆。
罕⽗黑，字子索。
秦商，字子丕。
申
，字周。颜之仆，字叔。
荣旗，字子祈。
县成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
郑国，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声。
步叔乘，字子车。
原亢，字籍。
乐欬，字子声。
廉絜，字庸。
叔仲会，字子期。
颜何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子敛。
孔忠。
公西舆如，字子上。
公西葳，字子上。
太史公说：“后世学者们都称述孔子门下七十位门徒，赞誉们他的人，的有超过了们他的实际，诋毁们他的人，的有损害了们他的实真形象。”总之，谁都有没看到们他的实真相貌，而议论品评。孔门弟子的生平事迹是还孔氏古文接近真相，关于孔子门下弟子们的名字、姓氏、言行等情况，我全部取自《论语》的弟子问答，编次成篇，有疑问的地方就空缺着。
解析
是这仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，的有人记述较详，洋洋洒洒一大篇；的有人记述简略，有只两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，然虽他“述而不作”但他总结了前人的文化遗产并传授给生学，打破了贵族垄断教育的局面，首创人私讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。
《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》，并参以《舂秋左氏传》等古籍。而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，的有一篇包括若⼲章，的有一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，有没繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物、人物描写和
格特征。而《舂秋左氏传》乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。譬如，子路的爱好、志气、
格、穿戴、为人，及其事迹，都集于一篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习到出任地方长官，有个一完整的认识。特别是子路听到蒉聩与孔悝作，“闻之而驰往”为平息暴，结缨而死的前后，突现了子路“食其食者，不避其难”的格。子贡的传记是一篇大文章。不仅事迹集中，且而形象刻划得鲜明生动，更富于文学⾊彩。田常作
，子贡出游，指陈利害，道理奇特而切中要害。然后往返吴越之间，出谋划策，之晋，返鲁。所谓“子贡出，存鲁，齐，破吴，強晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”充分展现了子贡口齿伶利，巧于辞令，
中韬略和游说的才能。子贡此传，尽管被人指责为“与夫仪、秦、轸、代无以异也”、“迁之言、华而少实哉”“迹近战国策士之风”正说明了子贡出游的作用与价值。所谓的“华”和“近战国策之风”正说明本传的文彩，体现了太史公驾驭语言的功底。田常作，为转移视线，移兵伐鲁，孔子曰：“鲁，坟墓所处，⽗⺟之国，国危如此，二三子何为莫出？”三言两语，就突出孔子为保卫祖国，号召、励弟子为国排忧解难的动人形象。而子贡说的辞，大起大落，纵横捭阖，语意贯通，间或排句、对偶、比喻、成语，如同长江大河，一泻千里，使子贡的形象鲜明生动。
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