刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛
，⾼帝在焉。娄敬脫輓辂，⾐其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣原见上言便事。”虞将军
与之鲜⾐，娄敬曰：“臣⾐帛，⾐帛见；⾐褐，⾐褐见：终不敢易⾐。”是于虞将军⼊言上。上召⼊见，赐食。已而问娄敬，娄敬说曰：“陛下都洛
，岂与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，令周务以德致人，不依阻险，令后世骄奢以
民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，⽗子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而比隆于成康之时，臣窃为以不侔也。且夫秦地被山带河，四塞为以固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下⼊关而都之，山东虽
，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下⼊关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”⾼帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，如不都周。上疑未能决。及留侯明言⼊关便，即⽇车驾西都关中。
是于上曰：“本言都秦地者娄敬，‘娄’者乃‘刘’也。”赐姓刘氏，拜为郞中，号为奉舂君。
汉七年，韩王信反，⾼帝自往击之。至晋
，闻信与匈奴共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必见短，伏奇兵以争利。愚为以匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口⾆得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围⾼帝⽩登，七⽇然后得解。⾼帝至广武，赦敬，曰：“吾用不公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关內侯，号为建信侯。⾼帝罢平城归，韩王信亡⼊胡。当是时，冒顿为单于，兵彊，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀⽗代立，
群⺟，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为柰何？”刘敬对曰：“陛下诚能以適长公主之，厚奉遗之，彼知汉適女送厚，蛮夷必慕为以阏氏，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所馀彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大⽗抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宮诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”⾼帝曰：“善。”遣长公主。吕后⽇夜泣，曰：“妾唯太子、一女，柰何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，单于。使刘敬往结和亲约。刘敬从匈奴来，因言“匈奴河南⽩羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一⽇夜一可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之族，宗彊，一⽇有变，陛下亦未得⾼枕而卧也。臣原陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪桀名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦⾜率以东伐。此彊本弱末之术也”上曰：“善。”乃使刘敬徙所言关中十馀万口。
叔孙通者，薛人也。秦时以文学徵，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲⼊陈，于公如何？”博士诸生三十馀人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。原陛下急发兵击之。”二世怒，作⾊。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐輳，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何⾜置之齿牙间。郡守尉今捕论，何⾜忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。是于二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，⾐一袭，拜为博士。叔孙通已出宮，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脫于虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯⼊彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短⾐，楚制，汉王喜。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。
汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。⾼帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，⾼帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”⾼帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
是于叔孙通使徵鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又
起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无汙我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。
汉七年，长乐宮成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次⼊殿门，廷中陈车骑步卒卫宮，设兵张旗志。传言“趋”殿下郞中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。是于皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”御史执法举如不仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。是于⾼帝曰：“吾乃今⽇知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，原陛下官之。”⾼帝悉为以郞。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
汉九年，⾼帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，⾼祖
以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵⾼得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必废適而立少，臣原先伏诛，以颈⾎汙地。”⾼帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，柰何以天下为戏！”⾼帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子⼊见，上乃遂无易太子志矣。⾼帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙，群臣莫习。”徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。
孝惠帝为东朝长乐宮，及间往，数跸烦人，乃作衤复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间曰：“陛下何自筑衤复道⾼寝，⾐冠月出游⾼庙？⾼庙，汉太祖，柰何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。原陛下原庙渭北，⾐冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起，以衤复道故。
孝惠帝曾舂出游离宮，叔孙生曰：“古者有舂尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也”信哉！夫⾼祖起微细，定海內，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脫輓辂一说，建万世之安，智岂可专琊！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”盖谓是乎？
厦藉众幹，裘非一狐。委辂献说，釂蕝陈书。皇帝始贵，车驾西都。既安太子，又和匈奴。奉舂、稷嗣，其功可图。
译文
刘敬是齐国人，汉⾼帝五年（前202），他到陇西戍守边塞，路过洛
，当时⾼帝正住在那里。娄敬进城后就摘下拉车子用的那块横木，穿着羊⽪袄，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关家国的大事。”虞将军要给他一件鲜洁的好⾐服换上，娄敬说：“我穿着丝绸⾐服来，就穿着丝绸⾐服去拜见；穿着耝布短⾐来，就穿着耝布短⾐去拜见：我是决不会换⾐服的。”是于虞将军进宮把娄敬的请求报告给皇帝。皇帝召娄敬进宮来见，并赐给他饭吃。等了会一儿，皇帝就问娄敬要谈什么大事，娄敬便劝说皇帝道：“陛下建都洛
，难道是要跟周朝比试下一兴隆吗？”皇帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷始开，尧封他于邰（ｔáｉ，台），积累德政善事十几代。公刘为避开夏桀的暴政而到豳（ｂīｎ，宾）居住。太王为因狄族侵扰的缘故，离开豳，拄着马鞭只⾝移居到岐山，国內的人都争相跟着他去岐山。到了周文王做了西方诸侯之长时，他曾妥善地解决了虞国和芮（ｒｕì，瑞）国的争端，从此才成了禀受天命统治天下的人，贤能之士吕望、伯夷自海边回来归附于他。周武王讨伐殷纣时，不相约而自动到孟津会盟的八百诸侯，大家都说殷纣可以讨伐了，是于就灭掉了殷。周成王即位，周公等人辅佐他，就在洛邑营造成周城，把它作为天下的中心，四方各地的诸侯来
纳贡物赋税，道路是都均等的。样这君主有德行就容易靠它称王统治天下，没德行就容易此因灭亡。凡是建都于此的，都要想像周朝一样务必用德政来感召民人，而想不依靠险要的自然形势，让后代君主骄奢
逸来待百姓。在周朝鼎盛时期，天下和睦，四方各族心向洛邑，归附周朝，仰慕周君的道义，感念他的恩德，依附且而
起一奉事周天子，不驻一兵防守，用不一卒出战，八方大国的百姓有没不归顺臣服的，都进献贡物和赋税。到了周朝衰败的时候，分为西周和东周两小国，天下没谁再来朝拜，周室经已不能控制天下。是不它的恩德太少，而是形势太弱了。如今陛下从丰邑沛县起事，招集三千士卒，带着们他直接投⼊战斗便席卷蜀、汉地区，平定三秦，与项羽在荥战，争夺成皋之险，大战七十次，小战四十次，使天下百姓⾎流大地，⽗子枯骨曝露于荒郊之中，横尸遍野不可胜数，悲惨的哭声不绝于耳，伤病残疾的人们动不能，这种情况却要同周朝成王、康王的兴盛时期相比，我私下认为是这不能同⽇而语的。再说秦地有⾼山被覆，⻩河环绕，四面边塞可以作为坚固的防线，即使突然有了危急情况，百万之众的雄兵是可备一战的。借着秦国原来经营的底子，又以肥沃的土地为依托，这就是所说的形势险要、物产丰饶的‘天府’之地啊。陛下进⼊函⾕关把都城建在那里，山东地区即使有祸，秦国原的有地方是可以保全并占的有。与别人搏斗，不掐住他的咽喉，击打他的后背，是不能完全获胜的。如果陛下进⼊函⾕关內建都，控制着秦国原的有地区。这也就是掐住了天下的咽喉而击打它的后背啊。”汉⾼帝征求大臣们的意见，大臣们是都山东地区的人，争先恐后地申辩说周朝建都在洛
称王天下几百年，秦朝建都在关內只到二世就灭亡了，如不建都在周朝都城。皇帝犹疑不决。等到留侯张良明确地阐述了⼊关建都的有利条件后，皇帝当⽇就乘车西行到关中建都。当时皇帝说：“本来主张建都在秦地是的娄敬，‘娄’就是‘刘’啊。”是于赐娄敬改姓刘，授给他郞中官职，称号叫奉舂君。
汉⾼帝七年（前200），韩王信叛汉，汉⾼帝亲自讨伐他。到达晋
时，得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴摸清底细。匈奴把们他強壮能战的士兵和肥壮的牛马都蔵了来起，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国兵，这时该炫耀显示己自的长处才是。在现我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这定一是故意显露己自的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我为以匈奴是不能攻打的。”这时汉朝军队经已越过了句注山，二十万大军经已出征。皇帝听了刘敬的话常非恼怒，骂刘敬道：“齐国孬种！凭着两片嘴捞得官做，在现竟敢胡言语阻碍我的大军。”就用镣铐把刘敬拘噤来起押在广武县。⾼帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵⾼帝围困在⽩登山上，被围困了七天后才得以解围。⾼帝回到广武县，便赦免了刘敬，对刘敬说：“我不听您的意见，因而在平城遭到围困。我经已把前面那十来批出使匈奴说匈奴可以攻打的人都斩首了。”是于赏赐刘敬食邑二千户，封为关內侯，称作建信侯。汉⾼帝撤出平城返回朝廷，韩王信逃⼊匈奴。这时，冒顿是匈奴的君主，军队強大，勇士有三十万，屡次侵扰北部边境。皇帝对这种情况很忧虑，就问刘敬对策。刘敬说：“汉朝天下刚刚平定，士兵们被兵火搞得疲惫不堪，对匈奴是不能用武力制服的。冒顿杀了他的⽗亲己自做了君主，又把他⽗亲的许多姬妾作己自的
子，他凭武力树威势，是不能用仁义道德说服的。只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了，然而又怕陛下不能办到。”皇帝说：“果真可行的话，为什么不能办！是只该么怎办呢？”刘敬回答说：“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作子，给他送上丰厚的礼物，他道知是汉帝皇后生的女儿又送来丰厚的礼物，耝野的外族人定一爱慕而把大公主作正，生下的儿子必定是太子，将来接替君位。为什么要样这办？为因匈奴贪图汉朝的丰厚财礼。陛下拿一年四季汉朝多余而匈奴少的有东西多次抚问赠送，顺便派能言善辩的的人用礼节来开导启发他。冒顿在位，当然是汉朝的女婿；他死了，他汉朝外孙就是君主。哪曾听说外孙子敢同外祖⽗分庭抗礼的呢？军队可以不出战便使匈奴逐渐臣服了。如果陛下不能派大公主去，而让皇族女子或是嫔妃假冒公主，他也会道知，就不肯尊敬亲近她，那样就没什么好处了。”⾼帝听后说：“好的。”便要送大公主去匈奴。吕后得知后⽇夜哭哭啼啼，对皇帝说：“我有只太子和个一女儿，么怎忍心把她抛掉远嫁匈奴去！”皇帝终究不能出派大公主，便找了个宮女以大公主的名义，嫁给冒顿君主作子。时同，派遣刘敬前往与匈奴订立议和联姻盟约。刘敬从匈奴回来，便称说“匈奴在河南的⽩羊、楼烦两个部落，离长安最近的有只七百里路，轻装骑兵一天夜一就可到达关中地区。关中地区刚刚经过战争还很凋敝，人丁稀少，而土地肥沃，可以大大加以充实。当初各地诸侯起兵发难时，若是不有齐国的田氏各族以及楚国的昭、屈、景三大宗族参加是不能兴盛来起的。如今陛下然虽把都城建在关中，但实际缺少人口。北边靠近匈奴敌寇，东边有六国的旧贵族，宗族势力很強，一旦有什么变故，陛下是不能⾼枕无忧的。我希望陛下把齐国的田氏各族，楚国的昭、屈、景三大宗族，燕、赵、韩、魏等国的后裔，以及豪门名家都迁移到关中居住。国內平安无事，可以防备匈奴；若所封诸侯王有什么变故，也能率领们他东进讨伐。是这加強央中权力而削弱地方势力的方略啊。”皇帝说：“好得很。”是于派刘敬按照他己自提出的意见把十万多的人口迁到了关中。
叔孙通是薛县人。秦朝时以长于文章，知识渊博被征召⼊宮，等待任命为博士。几年后，陈胜在山东起兵，使者把这个情况报告给朝廷，秦二世召来各位博士、儒生道问：“楚地戍边的士卒攻下蕲县进⼊陈县，对这件事各位是么怎个看法？”博士以及儒生们三十多人走向前去说：“作臣子的不能聚众，聚众就是造反，是这死罪不能宽赦，希望陛下赶快发兵攻打们他。”秦二世一听就发了火，脸⾊顿时改了样。这时叔孙通走向前去说：“各位儒生的话都不对。当今天下已合为个一大家，毁掉郡县城池，销熔各种兵器，向天下人昭示不再用它。何况有贤明的君主君临天下，给下面制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归附朝廷，哪有敢造反的！这是只一伙盗贼行窃罢了，何⾜挂齿。郡官们在正搜捕们他治罪论处，不值得忧患。”秦二世⾼兴说地：“好啊。”又向每个儒生问了一遍，儒生们有说的是造反，有说的是盗贼。是于秦二世命令监察官审查每个儒生说的话，凡说是造反的都
给官吏治罪，秦二世认为们他不该说样这的话。那些说是盗贼的都免掉职务。却赐给叔孙通二十匹帛，一套服装，并授给他博士职位。叔孙通走出宮来，回到居舍，一些儒生道问：“先生说了些什么讨好话？”叔孙通说：“各位不道知啊，我几乎逃不出虎口！”是于逃离都城，到了薛县，当时薛县经已投降楚军。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。来后项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了，叔孙通便留下奉事项羽。汉⾼帝二年（前205），汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了去终于投靠了汉王。叔孙通是总穿着一⾝儒生服装，汉王见了常非讨厌；他就换了服装，穿上短袄，且而是按楚地习俗裁制的，汉王见了很是⾼兴。
当初，叔孙通投降汉王时，跟随的儒生弟子有一百多人，可是叔孙通从来不说推荐们他的话，而专门称说推荐那些曾经聚众偷盗的勇士。儒生弟子们都暗地骂他道：“奉事先生几年，幸好能跟他投降汉王，如今不能推荐们我，却专门称道特别奷狡的人，有什么道理？”叔孙通听到骂他的话，就对儒生们说：“汉王正冒着利箭坚石争夺天下，各位儒生难道能搏斗吗？以所我先要称道斩将夺旗能冒死撕杀的勇士。各位姑且等等我，我不会忘记们你的。”汉王任命叔孙通做博士，称为稷嗣君。
汉⾼帝五年（前202），天下经已统一，诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定仪式礼节。当时汉⾼帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，是只拟定了一些简单易行的规矩。可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了的有狂呼
叫，至甚
子套剑来坎削庭中立柱，⾼帝为这事感到头疼。叔孙通道知皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝道说：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们起一制定朝廷上的仪礼。”⾼帝说：“只怕会像去过那样的烦琐难行吧？”叔孙通说：“五帝有不同的乐礼，三王有不同礼节。礼，就是按照当时的世事人情给人们制定出节制或修饰的法则。以所从夏、殷、周三代的礼节有所沿袭、删减和增加的情况看就可以明⽩这一点，就是说不同朝代的礼节是不相重复的。我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合来起制定新礼节。”皇帝说：“可以试着办下一，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。”是于叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您所奉事的将近十位君主，是都靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。如今天下刚刚平定，死去的还来不及埋葬，伤残的还
动不能，又要制定礼乐法规。从礼乐兴办的
由看，有只积累功德百年后以，才能时兴来起。们我不违心替您办这种事。您办的事不合古法，们我不走。您是还去吧，不要玷辱了们我！”叔孙通笑着说：“们你真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。”叔孙通就与征来的三十人起一向西来到都城，们他和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。演习了个一多月，叔孙通说：“皇帝可以试来视察下一。”皇帝视察后，让们他向己自行礼，然后说：“我能做到这些。”是于命令群臣都来学习，这时正巧是十月，能进行岁首朝会的实际排练。
汉⾼帝七年（前200），长乐宮经已建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。那礼仪是：先在天刚亮时，谒者始开主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进⼊殿门，廷中排列着战车、骑兵、步兵和宮廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。谒者传呼“小步快走”是于所有员官各⼊其位，大殿下面郞中员官站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东；凡文职员官从丞相起依次排列在东边，面向西。大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。是于皇帝乘坐“龙辇”从宮房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级员官依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。诸侯王以下的所有员官 有没 个一不因这威严仪式而惊惧肃敬的。等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站来起向皇帝祝颂敬酒。斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”后最监察员官执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把们他带走。从朝见到宴会的全部过程，有没 个一敢大声说话和行动失当的人。大典之后，⾼帝常非得意说地：“我今天才道知当皇帝的尊贵啊。”是于授给叔孙通太常的官职，赏赐⻩金五百斤。
叔孙通顺便进言说：“各位弟子儒生跟随我时间很久了，跟我起一制定朝廷仪礼，希望陛下授给们他官职。”⾼帝让们他都做了郞官。叔孙通出宮后，把五百斤⻩金，都分赠给各个儒生了。这些儒生都⾼兴说地：“叔孙先生真是大圣人，通晓当代的紧要事务。”
汉⾼帝九年（前198），⾼帝调叔孙通任太子太傅。汉⾼帝十二年（前195），⾼帝打算让赵王刘如意代替太子，叔孙通向皇帝进谏规劝道：“从前，晋献公为因宠幸骊姬的缘故废掉太子，立了奚齐，使晋国大
几十年，被天下人聇笑。秦始皇为因不早早确定扶苏当太子，让赵⾼能够用欺诈伎俩立了胡亥，结果自取灭亡，是这陛下亲眼见到的事实。在现太子仁义忠孝，是天下人都道知的；吕后与陛下同经艰难困苦，同吃耝茶淡饭，是患难与共的夫么怎可以背弃她呢！陛下定一要废掉嫡长子而扶立小儿子，我宁愿先受一死，让我的一腔鲜⾎染红大地。”⾼帝说：“您算了吧，我只不过是随便说说罢了。”叔孙通说：“太子是天下的
基，一动摇，天下就会震
来起，么怎能拿天下的基之事作为戏言来说呢？”⾼帝说：“我听从您的意见。”等到皇帝设置酒宴款待宾客时，看到张良招来的四位年长⾼士都随从太子进宮拜见，皇帝是于再有没更换太子的想法了。汉⾼帝去世，孝惠帝即位’就对叔孙先生说：“先帝陵园和宗庙的仪礼，臣子们都不
悉。”是于叔孙通又调任太常官职，他制定了宗庙的仪礼法规。此后又陆续地制定了汉朝诸多仪礼制度，这些是都叔孙通任太常时论定著录下来的。汉孝惠帝要到东边的长乐宮去朝拜吕太后，还常有小的谒见，每次出行都要开路清道，噤止通行很是烦扰别人，是于就修了一座天桥，正好建在未央宮武库的南面。叔孙通向孝惠帝报告请示工作，趁机请求秘密地谈话说：“陛下么怎能擅自把天桥修建在每月从⾼寝送⾐冠出游到⾼庙的通道上面呢？⾼庙是汉朝始祖的所在，么怎能让后代子孙登到宗庙通道的上面行走呢？”孝惠帝听了大为惊恐，说：“赶快毁掉它。”叔孙先生说：“做君主的不能有错误的举动。在现 经已建成了，百姓全道知这件事，如果又要毁掉这座天桥，那就是显露出您有错误的举动。希望陛下在渭⽔北面另立一座原样的的祠庙，把⾼帝⾐冠在每月出游时送到那里，更要增多、增广宗庙，是这大孝的
本措施。”皇帝就下诏令让有关官吏另立一座祠庙。这座另立的祠庙建造来起，就是由于天桥的缘故。孝惠帝曾在舂天到离宮出游，叔孙先生说：“古的时候有舂天给宗庙进献樱桃果的仪礼，在现正当樱桃成
的季节，可以进献，希望陛下出游时，顺便采些樱桃来献给宗庙。”皇帝答应办这件事。后以进献各种果品的仪礼就是由此兴盛来起的。太史公说：有道是“价值千金的⽪裘⾐，是不 只一狐狸的腋⽪；楼台亭榭的椽子，是不一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩，也是不 个一贤士的才智”确实如此呀！⾼祖从低微的平民起事，平定了天下，谋划大计，用兵作战，可以说极尽能事了。然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝次一进言，便建立了万代相传的稳固大业，才能智慧么怎能会少数人专有呀！叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”大概说的就是这类事情吧？
解析
本篇是汉初两位重要臣僚刘敬和叔孙通的合传。
汉朝建朝初期，百端待举，在辅佐汉⾼祖刘邦建设西汉权政中，刘敬和叔孙通从不同方面发挥了重要作用，故合而为传。刘敬本姓娄，因去陇西戍守路过洛
，便主动劝说⾼祖建都关中，⾼祖采纳了他的意见，赐姓刘，拜为郞中。当时匈奴兵力強盛，时扰边境，刘敬献与匈奴和亲之策，并出使匈奴订立和亲盟约；后又建议并奉命执行迁山东诸侯后裔豪強十万余口，充实关中。叔孙通曾为秦代博士，秦灭随从项羽，旋即率儒生百余人降汉王。他精通朝廷礼仪制度，汉朝初建百官不懂礼节常以醉态妄呼，是于叔孙通采取古礼结合秦仪并据⾼祖要求，定立朝仪制度，曾任奉常、太子太傅。汉朝宗庙仪法等诸法均由他所定。《太史公自序》说：“徙強族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。”从传旨可以看出司马迁对们他的贡献给予了充分肯定，并就此评论道：“夫⾼祖起于微细，定海內，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脫挽辂一说，建万世之安，智岂可专耶！”这分明是对君权神授观点的否定，反映了司马迁对历史发展的进步见解。传文中还对汉代儒生的实真面目进行了⼊木三分的揭露。是这一篇相当精采的传记作品，叙事细腻生动，人物
格鲜明、突出，所用的主要艺术手法是：（一）強烈的对比。刘敬和叔孙通都以献策得官，都有过人的才智，但格、为人迥然不同：前者直言敢谏，秉公持正；后者专事阿谀，看风使舵。两相比较形成強烈反差，给人以深刻印象。如两人在穿什么样的⾐服这个小小的细节上即明显地表现出不同的格。（二）传神的人物语言。传文中有多处运用人物的语言（包括对话和独⽩）来刻画人物的思想格，最有代表的莫过于“定朝仪”一节。如叔孙通的弟子暗骂叔孙通以及叔孙通的答话，把一群鄙儒投降刘邦后，迫不急待地捞官做的龌龊灵魂活画出来。再如，刘邦在第次一朝会典礼后得意忘形说地：“吾乃今⽇知为皇帝之贵也！”一句话便露出了他流氓无赖出⾝的底。（三）全方位的场面描写。传文中写十月朝会的典礼仪式，用笔不多但场面的描绘却分十具体、全面，作者以时间为纵线将典礼的程序、各个方位上的人、物以及文武百官的尊卑位次全部写了出来，不仅写人物还写气氛，不仅写人物的动作还写人物的音容，读来给人以⾝临其境之感。
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