黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则
出于肾，
气病肺。有所堕恐，出于肝，气害脾。有所惊恐，出于肺，气伤心。度水跌仆，出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨
皮肤，能知其情，以为诊法也。故饮食
甚，汗出于胃。惊而夺
，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故
秋冬夏，四时
，生病起于过用，此为常也。食气入胃，散
于肝，气于筋。食气入胃，浊气归心，于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输于皮
。脉合，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢
气，上输于脾。脾气散，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水四布，五经并行，合于四时五藏，揆度以为常也。太阳藏独至，厥
虚气逆，是不足有余也，表里当俱泻，取之下俞，明藏独至，是气重并也，当泻补，取之下俞。少藏独至，是厥气也，蹻前卒大，取之下俞，少独至者，一之过也。太藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三也，宜治其下俞，补泻。一独啸，少厥也，并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻补。一至，厥之治也，真（疒娟之右）心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。帝曰：太阳藏何象。
岐伯曰：象三
而浮也。帝曰：少
藏何象。岐伯曰：象一
也，一藏者，滑而不实也。帝曰：
明藏何象。岐伯曰：象大浮也，太
藏搏，言伏鼓也。二搏至，肾沉不浮也。译文
黄帝问道：人们的居住环境、活动、安静、勇敢、怯懦有所不同，其经脉血气也随着变化吗？
岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，静脉血气都要受到影响而发生变化。所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外
，则气出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而出于肝，其偏胜之气就会侵犯脾脏。或有所惊恐，惊则神越气
，扰动肺气，出于肺，其偏胜之气就会侵犯心脏。渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水
之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气于肾和骨。在这种情况下，体身强盛的人，气血畅行，不会出现什么病变；怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。所以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。在饮食过的时候，则食气蒸发而汗出于胃。惊则神气浮越，则心气受伤而汗出于心。负重而远行的时候，则骨劳气越，肾气受伤而汗出于肾。疾走而恐惧的时候，由于疾走伤筋，恐惧伤魂，则肝气受伤而汗出于肝。劳力过度的时候，由于脾主肌四肢，则脾气受伤而汗出于脾。、夏、秋、冬四季的变化都有其常度，人在这些变化中所发生疾病，就是因为对体身的劳用过度所致，这是通常的道理。五谷入胃，其所化生的一部分
微之气输散到肝脏，再由肝将此微之气滋养于筋。五谷入胃，其所化生的微之气，注入于心，再由心将此气滋养于血脉。血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把气输送到皮。皮和经脉的气汇合，又还
归入于脉，脉中微之气，通过不断变化，周于四脏。这些正常的生理活动，都要取决于气血的平衡。气血平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。水
入胃以后，游溢布散其气，上行输送与脾，经脾对微的布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，下输于膀胱。如此则水四布，外而布散于皮，内而灌输于五脏之经脉，并能合于四时寒暑的变易和五脏的变化。作出适当的调节，这就是经脉的正常生理现象。太阳经脉偏盛，则发生厥逆、
息、虚气上逆等症状，这是不足而有余，表里两经俱当用泻法，取足太阳经的束骨
和足少经的太溪。明经脉偏盛，是太阳、少之气重并于明，当用泻补的治疗方法，当泻足明经的陷谷，补太经的太白。少经脉偏盛，是厥气上逆，所以蹻脉前的少劢猝然盛大，当取足少经的临泣。少经脉偏盛而独至，就是少太过。太经脉鼓搏有力，应当细心的审查是否真脏脉至，若五脏之脉均气少，胃气又不平和，这是足太脾太过的缘过，应当用补泻的治疗方法，补足明之陷谷，泻足太之太白。二经脉独盛，是少厥气上逆，而气并越于上，心、肝、脾、肺四脏受其影响，四脏之脉争张于外，病的
源在于肾，应治其表里的经络，泻足太阳经的经昆仑、络飞扬，补足少的经复溜，络大钟。一经脉偏盛，是厥所主，出现真气虚弱，心中痠痛不适的症状，厥气留于经脉与正气相搏而发为白汗，应该注意饮食调养和物药的治疗，如用针刺，当取决经下部的太冲，以其
。黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似三
之气浮盛于外，所以脉浮。黄帝说：少
经的脉象是怎样的呢？岐伯说：其脉象似一
之初生，滑而不实。黄帝说：
明经的脉象是怎样的呢？岐伯说：其脉象大而浮。太
经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力；少经的脉象搏动，是沉而不浮。
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