易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：“満招损，谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”
费曰：“何以见之？”
予曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”
及开榜，丁果中式。
丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。”已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其⽗为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(公元1592年)，予⼊觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光
人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。江
张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，为以眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”
道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须己自做个转变。”
张曰：“既是命，如何转变？”
道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积
德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”
道者曰：“善事
功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”张由此折节自持，善⽇加修，德⽇加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一⾼房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：“此今科试录。”
问：“何多缺名？”
曰：“科第
间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来，持⾝颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有
，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎？”予于科名亦然。
解说
第三篇所说的，是都积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。个一人能谦虚，在社会上定一会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更道知‘⽇新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事
朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，以所称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵呑枣，那就必定能够得到大的利益。【书经说：満招损呀！谦受益，自満的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自満的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自満的，也要使他改变，不能让他永远満⾜；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流⽔经过，必定会充満了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自満的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，是都厌恶骄傲自満的人，而喜
谦虚的人。样这看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的是都天地
变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要⽇新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自満，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。我好几次和许多人去参加试考，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考的中时候，脸上定一有一片谦和，且而安详的光采出发来，佛仿可以用手捧住的样子。
辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人起一去参加会试的，大约有十个人，有只丁敬宇，这个人最年轻，且而 常非谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年定一考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？
我说：有只谦虚的人，可以承受福报。老兄你看们我十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？个一人能够做到样这，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在起一，见看他是总虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：个一人有福，定一有福的
苗；有祸，也定一有祸的预兆。要只这个心能够谦虚，上天定一会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！来后冯开之果然的真考中了。赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不満二十岁的时候，就中了举人，来后又考会试，却多次不中。他的⽗亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他⽗亲上任。裕峰常非羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿己自的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把己自文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我⼊京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若⾕，毫无一点骄傲的神气，且而他那谦虚的光采，就像会
近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在有没发他的福时，定一先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天定一要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。江
有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上有没他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有个一道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的⾝上。道士说：你的文章定一不好。张畏岩更加的发怒说：你有没看到我的文章，么怎
道知我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，在现听到你大骂考官，表示你的心常非不平，气也太暴了，你的文章么怎会好呢？张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，此因，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，定一要你己自改变改变。
张畏岩道问：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，然虽在天，立命的权，是还在我；要只你肯尽力去做善事，多积
德，什么福不可求得呢？张畏岩说：我是个一穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积
功，是都从这个心做出来的。要只常常存做善事，积功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，己自工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？张畏岩听了道士的话，从此后以就庒低一向骄傲的志向，己自很留意把持住己自，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很⾼的房屋里去，看到一本试考录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：是这什么？那个人说：是这今年试考录取的名册。而张畏岩问：为什么名册內有么这多的缺行？那个人又回答说：
间对那些试考的人，每三年考查次一，定一要积德，有没过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，是都从前本该考中，但是为因
们他最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。来后那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住己自，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，要只肯努力，多做善事积
德呀！积德，什么福报求不得呀？求不得？】从上面所讲的看来，举头三尺⾼，定一有神明在监察著人的行为。此因，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，是这可以由我己自决定的，要只我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，且而还要虚心，己自肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的
基，那些満怀傲气的人，定一
是不远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，定一不肯把己自肚量，弄得很狭窄，而己自拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他有还地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就有没穷尽了。尤其是进德修业的人，定一所不可缺少的啊！
【举头三尺⾼呀！决定有神明，不但要存好心，且而要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！】
古人有几句老话说：有心要求功名的，定一可以得到功名；有心要求富贵的，定一可以得到富贵。个一人有远大的志向，就像树有
一样；树有，就会生出丫枝花叶来。人要立定了这种伟大的志向，必须在每个一念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到样这，自然会感动天地了。
而造福全在我己自，己自真心要造，就能够造成。像在现那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，是只个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国有还不兴旺的么？
我看求科名，也是样这，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我己自决定了！
各位听众朋友，在听完了《了凡四训有声书》之后，您的內心定一是感触很多，得觉获益匪浅，这的的确确是一部扣人心弦，净化人心的有声书；而了凡四训这本书的原文，文字常非的优美典雅，表面上看来起，像好并不难了解，但是其中所深蔵宇宙人生的道理，却是常非的深奥，必须用心体会，才能有得于心。
以所盼望各位听众朋友，在听过录音带后以，最好能够
读了凡四训的原文三百遍；必定能够信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加的坚定；进而⾝体力行，断恶修善。是于而个人的学业，事业，家庭均能圆満，成圣成贤，也是指⽇可待的。了为利益大众，广为流传，在此们我声明，了凡四训有声书并有没所谓‘智慧财产权’的问题，常非
善心人士大力提倡翻录，提供各级学校教学参考，来协助们我大、中、小生学的心理建设；并且能净化社会人心，提升道德观念；大家都学了凡精神，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，服务人群，如果说人人能够如此，家国前途定一光明，世界一片祥和。
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