世传虹能⼊溪涧饮⽔，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑⽔境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡穀。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为⽇所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次⽇行一程，又復见之。孙彦先云：“虹，雨中⽇影也，⽇照雨即有之。” 皇祐中，苏州民家夜一有人以⽩垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧內深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。 延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割⾝⾁以饲饿鹰，至割⾁尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有人唐一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得⽟环玦七十余件，⽟冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即⼊于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。
余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼⻳之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字⼊木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“⾼洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，內“令章”两字特奇劲，似人唐书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若⼲人为“一火”耳。余在汉东时，清明⽇雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。 元厚之少时，曾梦人告之：“异⽇当为翰林学士，须兄弟数人同在噤林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，时同相先后⼊学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”始悟弟兄之说。
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大國”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“國”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横
出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。 卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似⽔而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如⽔银，而光
烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如⽟，荧荧然屋中尽明。置之器中十余⽇，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以
食咒之，俄顷脍炙之类悉復为完⾁；又咒之，则⾁復为生⾁；又咒之，则生⾁能动，復使之能活，牛者復为牛，羊者復为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而復咒之，则还为食。人有食其⾁，觉腹中
而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但⽇“东方王⺟桃，西方王⺟桃”两句而已。其他但道其所
，更无他术。寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿舂渔人处得一饼，言得于淮⽔中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、⽩⽔地，发土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今⼲柿，土人谓之“柿子金”《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。⾊有紫
，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”和药最良。《汉书注》亦云：“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，余亦买得一饼。旧俗正月望夜
厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，为以嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宮诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其弟子游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自
以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌⽩云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋復下。曰：“汝未可往，更期异⽇。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，耝志于此。近歳紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍復旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知
。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子聇之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；⽇饭一石米，随即痢之，饥復如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。 嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转⼊甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，夜一忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中⽩光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初⽇所照；远处但见天⾚如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如⽇。古有明月之珠，此珠⾊不类月，荧荧有芒焰，殆类⽇光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，⾼邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓⼊海中。如此已五十余年，土人皆为以常，莫知何谓。 士人宋述家有一珠，大如
卵，微绀⾊，莹彻如⽔。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上⾊渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之⽔中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。登州海中，时有云气，如宮室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”或⽇“蛟蜃之气所为”疑不然也。欧
文忠曾出使河朔，过⾼唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处⽗老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。近歳延州永宁关大河岸崩，⼊地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，
榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云进呈。延郡素无竹，此⼊在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古前以，地卑气
而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如核桃、芦、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不⾜深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。
随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其⾊紫光，如辰州丹砂；极光莹，如映人；搜和药剂；有
纽之纹；重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出⾚屑如丹妙。病心狂热者，服⿇子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，忽以归余。或云“昔人所练丹药也。”形⾊既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所
杖，识之，曰：“此吾⽗杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。至和中，
趾献麟，如牛而大，通⾝皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，则未有以质之；止谓之“异兽”最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟琊。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟琊字观之，似缘似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾⾩为南令，题宗资碑
云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，⾼七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类趾所献异兽，知其必天禄也。钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，復直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之復直。张景
《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，常非铁能为也。嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以⽔濡其鉴，鉴不甚明，佛仿见如人⾐绯⾐而坐。是时伯兄为京寺丞，⾐绿，无缘遽有绯⾐。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数⽇，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郞，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。
三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，⽇官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜⽇⼊居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。
《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知嘲州，钓得一鳄，其大如船，画为以图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其⾝，牙如锯齿。有⻩、苍二⾊，或时有⽩者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之⾝，筏而流之⽔中，鳄尾而食之，则为所毙。
嘉祐中，海州渔人获一物，鱼⾝而首如虎，亦作虎文；有两短⾜在肩，指爪皆虎也；长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数⽇方死。有⽗老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”然书传小说未尝载。
邕州
寇之后，城垒方完，有定⽔精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵
，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。洛中地內多宿蔵，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必
得之。累增至千余缗方售，人皆为以妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽无妄费，安可得也？熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之揷天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷⼊云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷⼊云中。县令儿女奴婢，卷去復坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。 宋次道《舂明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸搨之，无异石刻。
熙宁中，河州雨雹，大者如
卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告琊？部份译文
世人相传彩虹能够⼊溪涧中饮⽔，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑⽔境內的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。我和起一出使的同事进⼊溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧⽔中。使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。自西向东观望能够见看彩虹（大概由于是这傍晚的彩虹）；站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太
光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，后最越过山岭离去。第二天继续前行一程，又见看了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太的影子，太照雨就会有虹出现。”我在亳州得到一面古铜镜，用手摩抚它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地出发像灼烤⻳甲的音声。有人说是这一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能次一铸成的，必须把两层单铸再拼合来起才行。这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕是不拼合来起的。即使就把它看成是两面焊接来起的，那么它的音声应是滞涩不通畅的；在现叩击它，它的音声却清脆悠长。时同既然在按庒时它能出发声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子
惘而猜不透。卢中甫家住吴中，曾有次一天未亮就起
，见看墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像⽔在流动；急忙用油纸扇把它舀来起，它就在扇中滉漾，正像⽔银，而光亮灿烂；拿烛火照它，却什么东西都有没。此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有个一鸭蛋光灿灿的，通体透明如⽟，荧荧的光亮照得満屋子都明亮来起；把它放在器皿中十多天，臭烂败腐得几乎有没了，却更加明亮，发光不止。苏州钱僧孺家煮了个一鸭蛋，也是样这。有相似现象的东西，必定是自为一类的。寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼有只 个一印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。我曾从寿舂渔人的里手得到一饼，说是出于淮⽔中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。传给我这金饼的人为以它是由捏来起的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。襄
、随州之间，在旧时的舂陵县⽩⽔乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。褭蹄金是团饼的形状，四边都有没用模子铸造的痕迹，乎似是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的⼲柿饼，当地人称之为“柿子金”《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕澡洗，常在⾐袖里蔵着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴⾝丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。其中有丽的紫⾊的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中是都空软的；以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。宋代⽩桦弓和⿇背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，然忽得病，是只⾝体缩小，临终时⾝体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于有没人能看能治。又有松滋县令姜愚，有没别的病，却然忽不识字，数年后以才渐渐恢复。又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她着看都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知
。徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子得觉丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿；她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排怈掉，又饥饿如故。京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每得觉肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会下一子仆倒在地而昏厥去过。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人⾼官的面，碰上饿了也随便啃吃。蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而来后竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧
的⾁来诅咒人，咒人的时候，切碎烧的⾁块，不大会一儿工夫就全都变成了整块的⾁；接着诅咒，⾁就又变成了生⾁；再诅咒，生⾁还能动，并且能活过来，牛⾁变作牛，羊⾁变成羊，只不过小一点而已；再继续诅咒，牛羊便会渐渐大来起；然后再诅咒时，就又还原成了⾁。如果有人吃了这种⾁，就会得觉肚子里一阵阵动搅，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脫；如果不送礼求解，就会肚子
裂而死，所吃的牛、羊⾁从裂口处掉出来。据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，有只“东方王⺟桃，西方王⺟桃”两句而已。别的也就是只说出己自想如何如何，再有没其他什么法术了。登州巨嵎山，下临大海。其山时有震动，山上的大石都倾颓⼊海中。这种情形已有五十多年，当地人都习为以常，而不道知为什么会样这。
士人宋述家里有一颗珠子，像
蛋大小，微微有点深青带红的颜⾊，晶莹透亮如⽔。用手拿着它，对着天空看，它的底部就有个一深青翠绿⾊的点，从这个点往上，颜⾊逐渐变浅；如果把它倒转过来，则这个深青翠绿⾊的点是总在下面。不道知
是这什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到⽔中，⽔即使很深也都能看得见，就像人仰望⽔底下虚空的中月亮影子一样。我怀疑这颗珠子跟佛书上说的琉璃珠相近似。登州一带的海上，时常有云气如宮室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”有人说是这海的中蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑是不 样这。欧
文忠公（修）曾奉命出使河北，过⾼唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。我听⾼唐本地的⽗老说，二十年前这种景象也曾在⽩天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”与在登州所看到的大略相似。治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。人们都害怕，不敢接触。过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。村民无知，竟然把它打碎了。其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。
《岭表异物志》记载鳄鱼常非详细。我年轻时到福建，当时王举直为嘲州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，是于把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它⾝子的长度，牙像锯齿。有⻩、绿两种颜⾊，有时还见到⽩的。尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而呑食。生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。当地人在狗或猪的⾝上下钩子，放到竹筏上漂流于⽔中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则被捕获丧命。
嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，⾝子像鱼而头像老虎，⾝上的花纹也像老虎的花纹。有两条短腿在肩上，指爪也和老虎个一样。长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。有⽗老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师（狮）”然而去过的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都有没记载。
熙宁九年（1076），恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直揷云天，状如羊角，大树尽被拔起。不会一儿，旋风卷⼊云霄中。没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所的有官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷⼊了云霄中。县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了在现的新建地址。
宋次道《舂明退朝录》记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。”样这的事五代时已曾有，我也曾两次亲⾝见到此种情形。庆历年间，京师集禧观⽔渠的中冰凝结成纹，就是都花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻有没差别。 ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ