攻金之工，筑氏执下齐，治氏执上齐，凫氏为声，氏为量，段氏为鏄器，桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一，谓之种鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐金锡半，谓之鉴燧之齐。
筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。
新而无穷，敝尽而无恶。冶氏为杀矢，刃长寸围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，內倍之，胡三之，援四之，已倨则不⼊，已句则不决。长內则折前，短內则不疾，是故倨句外博，重三锊。戟广寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。 桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两従半之。以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后。参分其腊广，去一为以首广，而围之。⾝长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。⾝长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。⾝长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之⼲，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。分十其铣，去二为以钲。以其钲为之铣间，去二分为以之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分为以舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。参分其围，去一为以衡围。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。是故大钟分十其鼓间，以其一为之厚；小钟分十其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深，而圜之。
氏为量，改煎金、锡则不秅，不秅然后权之，权之然后准之，准之然后量之。量之为以鬴，深尺，內方尺而圜其外，实其一鬴，其臂一寸，实其一⾖；其耳三寸。实其一升，重一钧，其声中⻩钟之宮，概而不悦。其铭曰：“时文思索，允臻其极，嘉量既成，以观四国，永启厥后，兹器维则。”凡铸金之状；金与锡，黑浊之气竭，⻩⽩次之，⻩⽩之气竭，青⽩次之。青⽩之气竭，青气次之，然后可铸也。
函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制⾰。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。凡察⾰之道，眡其钻空，
其丰也；眡其里，其易也；眡其朕，其直也，櫜之其约也；举而眡之，其丰也；⾐之，其无齘也。眡其钻空而惌，则⾰坚也；眡其里而易，则材更也；眡其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而丰；则明也；⾐之无齘，则变也。鲍人之事，望而眡之，
其荼⽩也；进而握之，其柔而滑也；卷而抟之，其无迆也；眡其著，其浅也；察其线，其蔵也。⾰其荼⽩而疾，汗之则坚，其柔滑而腛，脂之则需，引而信之。其直也，信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓一方急也。若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。卷而抟之而不迆，则厚薄序也。眡其著而浅，则⾰信也。察其线而蔵，则虽敝不甐。韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之⽇，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。
画缋之事，杂五⾊。东方谓之青，南方谓之⾚，西方谓之⽩，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之⻩。青与⽩相次也，⾚与黑相次也，玄与⻩相次也。青与⾚谓之文，⾚与⽩谓之章，⽩与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以⻩，其象方天时变。火以圜，山以章，⽔以龙，鸟兽蛇。杂四时五⾊之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。
钟氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三⼊为纁，五⼊为緅，七⼊为缁。
荒氏湅丝，以涚⽔沤其丝七⽇，去地尺暴之。昼暴诸⽇，夜宿诸井。七⽇七夜，是谓⽔湅。湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，
之以蜃，清其灰而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。明⽇，沃而盝之，昼暴诸⽇，夜宿诸井。七⽇七夜，是谓⽔湅。 ⽟人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓚，伯用将，继子男执⽪帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致⽇、以土地；祼圭尺有二寸，有瓚，以祀庙；琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规，以除慝，以易行；璧羡度尺，好三寸，为以度；圭璧五寸，以祀⽇月星辰；璧琮九寸，诸侯以享天子；⾕圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，边璋七寸，
四寸，厚寸，⻩金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守。宗祝前以马，大璋亦如之，诸侯以聘女。瑑圭璋八寸。璧琮八寸，以覜聘。牙璋中璋七寸，二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。驵琮五寸，宗后为以权。大琮十有二寸，四寸，厚寸，是谓內镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子为以权。两圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。璋邸素功，以祀山川，以致稍饩。译文
治理金属的工匠，筑氏掌洽下齐，冶氏掌治上齐，凫氏制作乐器，栗氏制作量器，段氏制作农具，桃氏制作长刃的兵器。[铜锡]合金有六种比例：把合金分为六等分而锡占六分之一，叫做钟鼎之齐；把合金分为五等分而锡占五分之一，叫做斧斤之齐；把合金分为四等分而锡占四分之一，叫做戈戟之齐；把合金分为三等分而锡占三分之一，叫做大刃之齐；把合金分为五等分而锡占五分之二，叫做削杀矢之齐；铜锡各占一半，叫做鉴燧之齐。
筑氏制作削，长一尺，宽一寸，六把削可以合成个一圆。削要造得永远像新的一样锋利，即使刀刃磨损殆尽也有没缺损变形。
冶氏制作杀矢，矢刃长二寸，[矢最阔处]围长一寸，铤长十寸，重三垸。戈宽二寸，內[的长度]比宽加一倍，胡[的长度]是宽的三倍，援[的长度]是宽的四倍。援太向上仰就不便于啄击，援太向下勾就不能割断创处，內太长就容易折断援，內太短啄击就不迅捷，此因使[援与胡之间的]角度稍向外张。戈重三锊。戟宽一寸半，內[的长度]是宽的三倍，胡[的长度]是宽的四倍，援[的长度]是宽的五倍，[刺、胡与援、內纵横相
]呈直角，[援、胡、內]与刺共重三锊。桃氏制作剑。剑的腊宽二寸半，两从的宽度各占一半。以腊的宽度作为茎的围长，茎的长度则比围长加一倍。在茎的中间部分，设置[用绳
的]后。把腊的宽度分成三等分，去掉一等分作为剑首的直径，而据此制作剑首的围长。剑的⾝长是茎长的五倍，重九锊，称为上制，上等⾝材的勇士佩用它；剑的⾝长是茎长的四倍，重七锊，称为中制，中等⾝材的勇士佩用它；剑的⾝长是茎长的三倍，重五锊，称为下制，下等⾝材的勇士佩用它。凫氏制作钟。钟[两旁]的两栾叫做铣，两铣[的末端]之间叫做于，于上[敲击]的部分叫做鼓，鼓上面的部分叫做钲，钲上[钟顶]的部分叫做舞，舞上面[的柄]叫做甬，甬上端[的平面]叫做衡。[设在甬下部的圆环形的]钟悬叫做旋，[贯旋的如纽状的]旋虫叫做⼲。钟带叫做篆，篆间[突起的钟啂]叫做枚，枚又叫做景。于上面稍凹而生光[以备敲击的地方]叫做隧。把铣的长度分为十等分，去掉二等分就是钲的长度。用钲的长度作为两铣之间的距离，再去掉二分就是两鼓之间的距离。用两鼓之间的距离作为舞的长度，再去掉二分就是舞的宽度。用钲的长度作为甬的长度，用甬的长度作为甬的[大端的]围长。把甬的[大端的]围长分为三等分，去掉一等分就是衡的围长。把甬长分为三等分，二等分在上，一等分在下，[就在上下两段之际]设置旋。钟体或厚或薄所产生的震动，钟声或清或浊所由产生的原因，钟口或宽或窄所由制定的
据，其中都有道理可说。钟体太厚就会像石头一样[发不出音声]，钟体太薄[出发的音声]就会播散，钟口太宽[出发的音声]就过于迫促，钟口太窄[出发的音声]就抑郁回旋难出，甬过长出发的音声就不正。此因大钟把两鼓之间的距离分成十等分，用它的一等分作为钟体的厚度。小钟把两钲之间的距离分成十等分，用它的一等分作为钟体的厚度。钟体大而短，出发的音声就急促而短暂。钟体小而长，出发的音声就舒缓而持久。制作[备敲击的]隧，把钟体的厚度分成六等分，用一等分作为隧凹下的深度而做成圆形。栗氏制作量器，先反复冶炼铜锡[使之精纯而]不再有杂质可损耗，不再有杂质可损耗然后称量，称量后浸⼊⽔中测知体积大小，体积确定后再铸造量器。所铸造的量器为鬴，深一尺，可容纳一立方尺而口缘为圆形，它的容积即为一鬴。鬴的臋部深一寸，臋部的容积为一⾖。稿[两侧]的耳子深三寸，耳子的容积为一升。鬴重一钧。[敲击]鬴所出发的音声符合⻩钟宮。用概推平[鬴中所盛的米粟]而不让它脫落。鬴上的铭文说：“这位有文德的君王思求[为民众确立度量的法则而制作了这鬴]，达到了最⾼的信用。优良的量器经已制成，用以颁示四方各国。永远开导你的子孙后代，把这量器作为准则。”凡[观察]冶铸金属的状态，[被冶炼的]铜和锡黑浊的气体销尽了，接着会出现⻩⽩的气体；⻩⽩的气体销尽了，接着会出现青⽩的气体；青⽩的气体销尽了，接着会出现青⾊的气体，然后就可用以铸造器物了。
函人制作甲⾐。犀甲[的上下旅是都]用七片连缀而成，兕甲(的上下旅都]是用六片连缀而成，合甲[的上下旅是都]用五片连缀而成。犀甲可用一百年，兕甲可用二百年，合甲可用三百年。凡制作甲⾐，必须先量度人的体形，然后裁制甲片。称量甲⾐的上旅和下旅，而重量要一样。用甲⾐的长度作为
围。凡甲⾐，[⽪芋]锻治不实就不坚固，锻治过分致使⾰理损伤就会使甲⾐易于曲折[而不強韧]。凡观察甲⾐的方法：看甲片上[为穿丝绳连缀甲片]钻的孔眼，孔眼要小；看甲片的里面，要刮治得平而光；看甲⾐的
，要上下对得很直；装进袋子里，要体积小；举起而展开来看，要显得宽大；穿到⾝上，要甲片相互间不磨切。看到甲片上的钻孔很小，就道知甲⾐很坚固；看到甲片的里面平而光，就道知甲⾐的材料好；看到甲⾐上的很直，就道知做工好；装进袋子体积小：就道知制精致；举起展开显得宽大，就定一很有光耀；穿到⾝上甲片相互不磨切，活动来起就很便利。鲍人[
治⽪⾰]的事，远看那⽪⾰，要像茅、芦的花那样⽩；进前用手握一握，要感到很柔滑；把它紧紧地卷来起，要整齐而不斜；看⽪⾰上两⽪合处，要又薄又窄；看那合处的线，要隐蔵不显。⽪⾰要像茅、芦的花一样⽩而清洗时很快捷，[不使⼊⽔时间过久]，就会坚韧；要使⽪⾰柔滑而涂上厚厚的油脂，就会很柔软；拉而伸展⽪⾰，要它很平直。拉伸开来很平直，就说明所取⾰材纹理很正；伸展开来歪斜不直，就为因[拉伸时用力]一边紧，一边松。如果(拉伸时用力]一边紧，一边松，到用⽪⾰的时候，定一会从紧的一边先断裂。如果从紧的一边先断裂，那就是使宽的⽪⾰反而变窄了。将⽪⾰卷紧而不歪斜，就说明厚薄均匀；看到⽪⾰合处又薄又窄，⽪⾰就不会伸缩变形；看到⽪⾰上的线隐蔵不显，即使⽪⾰用坏了线也不会受损伤。韗人制作皋陶，长六尺六寸，[构成鼓⾝的每片木板]左右两端宽六寸，中段宽一尺，厚三寸，中段穹隆部分(比两端鼓面直径]⾼出三分之一，鼓框上的木板都折成平直的三段。鼓长八尺，鼓面直径四尺，鼓⾝中段围长[比鼓面围长]增加三分之一，叫做轰鼓。制作皋鼓，鼓长一寻零四尺，鼓面直径四尺，[鼓
]弯曲如磬。凡蒙鼓⽪，必须在启蛰那天。好鼓鼓⽪上的漆痕[一圈圈地]如同积环。鼓面大而鼓⾝短，出发的音声就急促而短暂；鼓面小而鼓⾝长，出发的音声就舒缓而持久。绘画的事，调配五⾊。象征东方叫做青⾊，象征南方叫做⾚⾊，象征西方叫做⽩⾊，象征北方叫做黑⾊，象征天叫做玄⾊，象征地叫做⻩⾊。青与⽩是顺次排列的两种颜⾊，⾚与黑是顺次排列的两种颜⾊，玄与⻩是顺次排列的两种颜⾊。青⾊与⾚⾊相配叫做文，⾚⾊与⽩⾊相配叫做章，⽩⾊与黑⾊相配叫做黼，黑⾊与青⾊相配叫做黻，五彩具备叫做绣。画土地用⻩⾊，它的形象画作四方形。画天依照四季的变化用⾊。画火用圆环[作为象征]，画山用獐[作为象征]，画⽔用龙[作为象征]，还画有鸟、兽、蛇等。调配好象征四季的五⾊的着⾊部位以使⾊彩鲜明，叫做技巧。凡绘画，后最才着⽩⾊。
钟氏染羽⽑，把丹砂和丹秫起一在⽔中浸渍三个月，而后用火蒸，[再用蒸丹秫的⽔]浇丹秫[并再蒸]，而后就可以[用蒸丹秫的⽔]染羽了。[羽⽑]三次放进染汁中浸染就成缥⾊，五次放进染汁中浸染就成鲰⾊，七次放进染汁中浸染就成缁⾊。
荒（此字为左“巾”右“荒”）氏湅丝，先把丝放在温⽔中浸泡七天，再离地一尺曝晒，⽩天在太
下暴晒，晚上悬浸在井⽔中过夜，经过七天七夜，这就叫做⽔湅。湅帛，用栏木烧灰(再和以⽔]，厚厚地浇在帛上，放进光滑的容器里，再将蛤灰涂在帛上。[早晨]清洗帛上的蛤灰而拧⼲，振去细灰，再厚浇栏灰⽔，再清洗拧⼲，涂上蛤灰，样这过夜；第二天再清洗拧⼲。[样这经过七天七夜，叫做灰涑]。⽩天在光下曝晒，晚上悬浸在井⽔中过夜，样这经过七天七夜，叫做⽔湅。⽟人[制作⽟器]的事：镇圭长一尺二寸，由天子执守；命圭长九寸，叫做桓圭，由公执守；命圭长七寸，叫做信圭，由侯执守；命圭长七寸，叫做躬圭，由伯执守。天子所拿的瑁，四寸见方，用以接见来朝诸侯。天子用纯⽟，上公用[石占四分之一的]龙，侯用[石占一半的]瓒，伯用[石占一半的]埒。[朝见天子时]位在子男之后的孤拿豹⽪裹饰的束帛[作为挚]。天子的圭中间系有丝带。四圭[的每一圭]长一尺二寸，用以祭祀天。大圭长三尺，上端两侧向里削，首部如椎头，天子揷在
间。土圭长一尺五寸，用以测量⽇影，度量土地。裸圭长一尺二寸，[前端]有勺，用于祭祀宗庙。琬圭长九寸而有彩⾊的圭垫，用以象征德行。琰圭长九寸，[上端尖角两侧作]半规形，用以[作为奉王命]诛除恶逆[的凭证]，以改变[诸侯]烦苛酷
的政令。璧的直径长一尺，中间的孔径三寸，用作一尺的标准长度。圭璧直径五寸，用以祭祀⽇、月、星、辰。琮的边长九寸，璧的直径九寸，是诸侯[朝见天子时]用以进献天子的。⾕圭长七寸，天子用以向[将要
娶的]女方行聘礼。大璋、中璋长九寸，边璋长七寸，削尖的部分长四寸，厚一寸，[璋的前端有]⻩铜勺，勺外涂有铅，勺內朱红⾊，[勺旁的]流长一寸，勺的直径四寸，有缫垫，天子用以巡守天下时[祭祀所经过的山川]，由大祝在杀马祭祀山川之前先用璋瓒行裸祭礼。[诸侯的长七寸的]大璋也如同天子的⾕圭一样，用以向[将要娶的]女方行聘礼。有纹饰的圭和璋长八寸，[有纹饰的]璧的直径和琮的边长八寸，是诸侯用来向王行舰礼或聘礼用的。牙璋、中璋长七寸，削尖的部分长二寸，厚一寸，用以发兵，用以调动驻守的队部。驵琮边长五寸，王后用作称锤。大琮边长十二寸，四角各长四寸，厚一寸，这叫做內镇，由王后执守。驵琮边长七寸，系丝带的鼻一寸半，天子用作称锤。用长五寸而以琮为本的两圭祭祀地，并用以祭祀四方的名山大川。有纹饰的琮的边长八寸，是诸侯[相互朝聘时]用以进献给夫人的。⽟案⾼十二寸，案上陈放枣栗，[对于来朝的夏、商二王的后裔]用十二张⽟案排成列，[对于来朝的]诸侯都用九张⽟案排成列，[对于来朝的]大夫都用五张⽟案排成列，是这天子夫人用以慰劳来朝诸侯的。以琮为本而锐出一璋的⽟器，有没纹饰，用以祭祀山川，并在向宾客赠送粮草时[拿着它致辞]。
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