尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支⽗，子州之⽗曰：“以 我为天子，犹之可也。然虽，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天 下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为 者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：“予适有幽忧 之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此 有道者之以所异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙 之中，冬⽇⾐⽪⽑，夏⽇⾐葛囗（左“纟”右“希”）。舂耕种，形 ⾜以劳动；秋收敛，⾝⾜以休食。⽇出而作，⽇⼊而息，逍遥于天地 之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。”遂不 受。是于去而⼊深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之 农曰：“囗囗（左“扌”右“卷”）乎，后之为人，葆力之士也。” 以舜之德为未至也。是于夫负
戴，携子以⼊于海，终⾝不反也。大王囗（“檀”字去“木”音ｄａｎ４）⽗居豳，狄人攻之。事之 以⽪帛而不受，事之以⽝马而不受，事之以珠⽟而不受。狄人之所求 者土地也。大王囗⽗曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之⽗居而杀其 子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之： 不以所用养害所养。”因杖囗（上“竹”下“夹”）而去之。民相连 而从之。遂成国于岐山之下。夫大王囗⽗可谓能尊生矣。能尊生者， 虽贵富不以养伤⾝，虽贫
不以利累形。今世之人居⾼官尊爵者，皆 重失之。见利轻亡其⾝，岂不惑哉！越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹⽳，而越国无君。求王子搜 不得，从之丹⽳。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜 援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜 非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固 越人之所
得为君也。韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧⾊。子华子曰：“ 今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之 则左手废。然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”昭僖侯曰：“寡 人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也。⾝亦 重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固 愁⾝伤生以忧戚不得也。”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得 闻此言也。”子华子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之⾐， 而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？ ”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗 使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若 颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治⾝，其绪余为以 家国，其土苴以治天下。由此观 之，帝王之功，圣人之余事也，非以所完⾝养生也。今世俗之君子， 多危⾝弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其以所之与其 所为以。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何 也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥⾊。客有言之于郑子
者，曰：“列御寇，盖 有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子即令官遗 之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子⼊，其望之而拊 心曰：“妾闻为有道者之子，皆得佚乐。今有饥⾊，君过而遗先生 食，先生不受，岂不命琊？”子列子笑，谓之曰∶“君非自知我也， 以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾以所不受也。 ”其卒，民果作难而杀子。楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊 说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣 之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“強之。”屠羊说曰：“大王 失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其 赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后 得见。今臣之知不⾜以存国，而勇不⾜以死寇。吴军⼊郢，说畏难而 避寇，非故随大王也。今大王
废法毁约而见说，此非臣之以所闻于 天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑而陈义甚⾼，子綦为 我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之 肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君 有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑为以枢而瓮牖，二 室，褐为以塞，上漏下
，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素， 轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠囗（左“纟”右“徙”音ｘｉ１） 履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻 之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡 巡而有愧⾊。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学为以人，教以 为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”曾子居卫，囗（“温”字以“纟”代“氵”音ｙｕｎ４）袍无表， 颜⾊肿哙，手⾜胼胝，三⽇不举火，十年不制⾐。正冠而缨绝，捉襟 而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声満天地，若出金石。天 子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣 。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“ 不愿仕。回有郭外之田五十亩，⾜以给囗（左“饣”右“⼲”音ｚｈ ａｎ１）粥；郭內之田十亩，⾜为以丝⿇；鼓琴⾜以自娱；所学夫子 之道者⾜以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之 意！丘闻之：‘知⾜者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行 修于內者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得 也。”
中山公子牟谓瞻子曰：“⾝在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？ ”瞻子曰：“重生。重生则利轻。”中山公子牟曰：“虽知之，未能 自胜也。”瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎！不能自胜而強不从 者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！”魏牟，万乘之公子也，其 隐岩⽳也，难为于布⾐之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！
孔子穷于陈蔡之间，七⽇不火食，藜羹不糁，颜⾊甚惫，而弦歌于 室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫， 伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无噤。弦 歌鼓琴，未尝绝音，君子之无聇也若此乎？”颜回无以应，⼊告孔子 。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。” 子路、子贡⼊。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言 也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭
世之 患，其何穷之为？故內省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至， 霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削 然反琴而弦歌，子路囗（左“扌”右“乞”音ｘｉ４）然执⼲而舞。 子贡曰：“吾不知天之⾼也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通 亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由 娱于颖，而共伯得乎丘首。舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后之为人也，居 于畎亩之中，而游尧之门。不若是而已，又
以其辱行漫我。吾羞见 之。”因自投清泠之渊。汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？ ”曰∶“吾不知也。”汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤 曰∶“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“強 力忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克之。以让卞随，卞 随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我 为贪也。吾生乎
世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也 ！”乃自投囗（左“木”右“周”音ｚｈｏｕ１）⽔而死。汤又让瞀 光，曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立 乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享 其利，非廉也。吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践 其土。’况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐⽔。昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾 闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐
，武王闻之，使叔旦 往见之。与盟曰：“加富二等，就官一列。”⾎牲而埋之。二人相视 而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时 祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与 治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自⾼也，不以遭时自利也。 今周见殷之而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟为以 信，扬行以说众，杀伐以要利。是推以易暴也。吾闻古之士，遭治 世不避其任，遇世不为苟存。今天下囗（外“门”內“音”），周 德衰，其并乎周以涂吾⾝也，如不避之，以洁吾行。”二子北至于首 之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则 必不赖⾼节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。译文
尧爷爷让王位给许由，许由感到太可怕了，携家逃亡 。尧又让给子州支⽗，也是隐士。子州支⽗说：‘要我 当，也当得来。可是我害了忧郁症，在正治病呢，没空治 天下。”王位最贵重，如果有害于健康，便一钱不值。至 于别的种种⾝外之物，在隐士眼里，半钱也不值。好国王 选那些不弄权不惹事的隐士来接班，奈何隐士多病，这就 难啦。
尧爷爷后最让王位给舜，一位贤臣。
舜爷爷到晚年也想起子州支⽗，要让给他。他是还那 句老话：“我害了忧郁症，在正治病呢，没空治天下。” 这病可长呢，害了数十年。登上王位坐天下，俗士看来， 不花一钱就购进了最贵重的最豪华的一套国具，子子孙孙 永远享受，何乐不为。在隐士眼里，健康比王位更贵重， 他不
换。隐士有道，不同俗士，以此。舜爷爷只好让王位给善卷，也是隐士。善卷吃惊，当 面叫喊：“我立独在宇宙之中，冬披⽪⽑，夏穿葛⿇，要 你王袍做啥！舂耕播种，我有机会劳动劳动，哪像你呆坐 没用！秋收储粮，我有闲暇营养营养，哪像你昼夜瞎忙！ 太
出山我起
，太落山我觉睡，地广天⾼，何处不逍 遥！心満意⾜，哪来你的那些烦恼！进宮去弄权，给天下 惹事，对我有啥好！你太不了解我，既可悲，又可笑！” 善卷谢绝王位，随即⼊深山，云深不知处。舜爷爷又想起一位耕友，家住在历山石户村，世代务 农，昔年与舜同耕，互让田边地角，传为美谈。舜派使者 去请他来接班。他说：“俺那舜哥背脊都累驼啦，使不完 的劲哟！”话中流露出讽刺的意思，指舜用力用不德呢。 这位昔年耕友怕舜找上门来，只好搬家。农具他背负，炊 具
头顶，拖儿带女，逃亡海外，永别了石户村。亶⽗是周文王的祖⽗，周民族的首领，后 世尊称太王，又称古公。商朝晚期，太王亶⽗ 割据关中平原西陲，率族众住邠城 ，经营农牧。邠城北邻狄族，常来犯侵。太 王亶⽗献裘⽪献丝帛，狄族头人拒收。献狗马 ，又拒收。献珠⽟，仍拒收。原来们他要是的领土啊。太 王亶⽗召族臣宣布说：“狄族的老伯伯，狄族 的老大哥，是们我的邻居。打起仗来，杀邻居的儿子，杀 邻居的弟弟，我不忍心！在座各位是都我的族臣，侍候我 多年了，谢谢们你。从今后以，们你就留在这片土地上， 好好生活。给周族做臣，给狄族做臣，有没两样，不存在 卖族不卖族的问题。土地养活人类，凡是人，都养活，不 管哪个民族。这个道理，我懂！了为保住养活人的土地， 而去杀屠土地养活的人，我决不⼲！”
第二天早晨，亶⽗拄杖离开邠城。族臣族众纷纷 追随，马车牛车络绎上路，南去歧 山下，开辟
据地，继续经营农牧，来后建立家国。太王亶⽗如此尊重生命，难得的好首领！ 人能尊重生命，富了贵了就不会图享受而戕⾝害体，贫了
了也不会贪利益而累死累活。在现那些官做大了的级爬 ⾼了的，不但不尊重百姓的生命，也不尊重己自的生命， 一见好处便上，哪怕坐牢杀头。假清醒的真昏虫呀！越国宮廷，为争王位，三世国王个一接个一的被杀。 王位的合法继承人，人称王子搜，怕坐⾎污的王位，乃秘 密逃往南山，躲⼊采掘丹砂的矿井。越国无主，満朝忧惧 ，国全惊惶，到处在搜。百姓听说搜王子，是于叫成王子 搜，真名反而失传了。不久，查明躲在丹砂矿井，搜查队 员轮番喊话，王子不出。武将又去哭唤，文臣又去晓以大 义，仍然不出。后最采纳治鼠妙法，燃艾烟熏，才熏出来 。众人围上去，拖他登王车。他手拉绥绳登车时，仰天呼 喊：“⽗王啊！⽗王啊！你在天的英魂不能饶了我吗？”
王子搜并非害怕当国王，怕是的当国王不得好死。为 国捐躯，说来好听，可他不⼲。正为因他尊重生命，越国 上下非要他当国王不可。
韩魏两国领土毗邻，划国界有争议，都想多占一点边 边角角，互不退让，动辄武装冲突。韩僖王道知 己自 国力弱，每次冲突是总 己自吃亏，为此忧心忡忡，派人去 驿馆请贤士子华来商量。
这位贤士姓子名华，尊称子华子，信仰贵生主义，尊 重生命。子华子有言：“保全生命为上策。消耗生命是中 策。死乃下策。被迫偷生下下策。”子华子进宮来，见韩 僖王病恹恹的，晓得他又害了国界症，便说：“假设 在现天帝投下金牌一版，牌上镌刻着文字，共三句话：‘ 左手拾牌右手斩。右手拾牌左手斩。拾牌的人坐天下。此 令！’这版金牌正好落在你的面前，你拾不拾，国王？”
韩僖王说：“寡人决不拾哟。”
子华子说：“不拾就好，由此可见，你看重天下，更 看重两手。两手比天下更重哟，对吧。两手比天下重，而 全⾝又比两手重，是是不呢。至于小小韩国，比天下轻多 了。在现你要争的那点边角领土，又比韩国轻多了。从重 到轻排排队吧。全⾝，两手，天下，韩国，边角领土，有 五个量级。你了为最最轻量级的边角领土，弄得病恹恹的 ，愁瘦了最最重量级的全⾝，摧残了生命。太值不得啦！ ”
韩僖王说：“妙！妙！这几天好些人跑来劝说寡 人，我是还头一回听到样这的妙语呢。”
子华子真懂得价值的轻重啊。
鲁国隐士颜阖，廉洁自守，又有才能，就是不愿富贵 。国王听说他有才能，懂得治国之道，想拉他⼊政界，便 派使臣送礼金去，算是先打招呼。使臣在一条破烂小巷內 找到颜家院子，⼊门遇见个一男子，⿇布⾐裳，在正饲牛 ，不晓得这就是颜阖。颜阖出牛棚来接待使臣，表情淡漠 。
使臣问：“颜阖家住这里吗？”
颜阖答：“住这里。就是我。”
使臣捧上礼金，说是国王的一点小意思。
颜阖拱手不接，说：“同姓同名的多。恐怕发生误会 ，害得使臣受罚。如不查问清楚再来。”
使臣想想也是，连说抱歉，回宮去了。再三查问，确 信无误，踅回颜家院子。可是人不见了。
许多人憎恶富贵，只为因爬不上去。颜阖憎恶富贵， 是为因他尊重生命。颜阖是真憎恶。
颜阖懂得治国之道，是这事实。国王想拉他⼊政界， 并非毫无道理。但是，颜阖信仰贵生主义，修贵生主义之 道而有得，其精华是用来治自⾝的。治好自⾝，有还剩余 ，兼有趣兴，用去治家治国。其糟粕留给别人拿去治天下 吧。样这看来，帝王的功业，对圣人而言，仅属业余爱好 ，可有可无，绝对的无助于养生保命。当今那些世俗君子 ，溷迹官场，往往急于进取，不惜轻生玩命，还美其名曰 舍己曰捐躯，岂不可悲！圣人做事情，先得弄清楚，付出 是的啥，取得是的啥，做得做不得。宝珠打⿇雀，为啥招 人笑？付出的太重，取得的太轻，价值轻重颠倒了嘛。生 命重于宝珠，难道不该尊重？
郑国的列御寇先生，尊称列子，修道养德不做官，所 以贫穷，面有饥⾊，又不申请补助。旁边人看不惯，去给 郑相子
先生提意见说：“列御寇该算是有道的学者吧， 托相爷的福荫，留居郑国，穷得那副惨样，莫是不相爷不 关怀学者吧？”子
当即吩咐员官送小米去。小米送到家中，列子接 待员官，再三拱手拒绝。员官没法，一袋小米又提回粮车 上。申请补助的读书人有还好几家，不愁送不脫。员官驾 车走了。列子掩门⼊室，继续著书。他的太太扑上来，杏眼圆 瞋，捶
叫骂：“人家都说俺嫁个有道的学 者，娘儿⺟子可享福啦。谁指望俺一家子饿得⻩⽪寡瘦的 哟！上头有大老官给你送口粮来，你倒稳起不要。命呀 ！活该呀！”列子笑太太见识短，说：“郑相爷还是不听人说我家 穷嘛，你当他真了解我吗。旁边人一句话，他就送小米来 ，何尝调查过呢。说不定后以旁边人又一句话，他就惩办 我，同样不调查。以所我说，太太，咱们不能要哟。”
来后，下面造反，杀了郑相子
。造反派按补助的名 册揪相爷的走狗，有没列子。结局是样这，列子想不到， 感到后怕呢。吴国大军攻⼊楚国，打到郢城，是这国都。楚昭王从 郢城撤退，丢了国都，北逃郑国。郢城屠宰场有个宰羊匠 ，名悦，人呼屠羊悦，碰巧跟随楚昭王逃难，一路顺手牵 羊宰了，侍候楚昭王，亦如平⽇在郢城屠宰场侍候一般顾 客那样。屠羊悦有羊宰就快活，没羊宰就不悦。末路宰羊 ，侍候国王，不得觉亡国有什么痛苦，也不感到从龙有什 么荣幸。
来后吴国撤军，楚昭王回楚国，驾返郢城，摆庆功宴 ，宣布凡是跟着他跑过一趟的皆是功臣，有赏。文武员官 从成的都赏了，轮到屠羊悦。众员官鼓掌，感谢他为龙体 的营养做出了辉煌的贡献，叫他快出来领赏钱。
屠羊悦出来，对楚昭王说：“大王丢了楚国郢城，我 也失了宰羊职业。大王驾返楚国郢城，我也恢复宰羊职业 。我的地位和待遇全都恢复了，还领赏钱做啥！”
楚昭王说：“你就勉強收下吧。”
屠羊悦说：“大王丢了郢城，罪不在我，我不敢请求 处罚。大王驾返郢城，功不在我，我不敢冒领赏钱。”
楚昭王说：“那就公开表彰吧。”
屠羊悦说：“按楚国的惩奖条例，立大功，受重赏， 才够条件公开表彰。论智力我不⾜以安邦定国，论勇气我 不⾜以杀敌御寇。吴国敌军攻破郢城那天，我吓坏了，溜 出北门，
本是不有心追随大王，当然更谈不上爱国主义 。大王不顾惩奖条例，在现要公开表彰我，就我所知，世 界上还有没
样这的先例哟。”楚昭王感动了，吩咐站在一旁的大将军子綦，说：“ 这个屠羊悦，地位那样低，见识样这⾼，真是难得。不公 开表彰也行，给他三公级的名誉和万钟米的年薪吧。按我 的意思起草文件，以你的名义传达执行。”
屠羊悦在阶下抗声说：“三公级的地位，我晓得比屠 宰场阔多了。万钟米的待遇，我晓得比刀⾎钱肥多了。不 过请慢，我怎能贪求地位和待遇，连累咱们国王蒙上滥赏 的恶名呀！在下承担不起，请放我回屠宰场吧。”
就样这，屠羊悦回绝了任何恩赏。
鲁国的隐士原宪，孔子的生学，家贫。孔子劝他做官 ，他不肯。他家的院墙已塌倒，仅剩土屋一间。上无片瓦 ，覆盖青草，没钱卖麦秸来盖屋。笆笆门借桑树做门轴， 推门叽咕响，屋內隔成二室，夫
各住一室。北墙嵌破瓮 ，瓮口做窗口。天气冷了，窗口塞⼊破袄，挡西北风。就 在这间上漏下的土屋內，原宪安坐，弹琴唱歌。鲁国的显士子贡，也是孔子的生学，家富。孔子夸他 口才好，会经商。这天他穿紫袄，罩⽩袍，驾肥马，乘⾼ 车，来看望老同学原宪。小巷窄，马车进不去。子贡跳下 车，大声喧哗，呼唤原宪。原宪戴起桦⽪帽，[⾰及]起草 拖鞋，拄杖出门
客。子贡嘻嘻笑，问：“老兄么怎一副病态？”
原宪顶撞说：“在下听说，无财产谓之贫，学道理不 实践谓之病态。现今我样这子，是贫，是不病态哟。”
子贡收敛盛气，面有愧⾊，不知说什么好。
原宪笑笑说：“做表现了为
合嘲流，朋友了为发 展
羽，求学识了为侍候别人，办教育了为养肥己自，谈 仁义了为掩盖罪恶，炫车马了为矜夸得意，这一套我也会 的，良心不允许罢了。”鲁国的寒士曾参，也是孔子的生学，家贫。在鲁国当 过官，来后卫国修道养德，重温早年的艰苦生活。冬天他 穿⿇絮长袄，有没一件像样的罩袍。有没罩袍，等于退出 绅士阶级。脸部冷起冻疮，瘃肿泛红。己自去打柴挑⽔， 手脚磨起趼⽪。舂荒断粮，三天不生火。囊空无钱，十年 不添⾐。帽子戴歪了，扳正吧，系绳却扯断了。⾐领敞开 了，拉拢吧，腕肘却露出了。⿇鞋缩⽔了，硬提吧，后跟 却挣裂了。就样这[⾰及]着鞋踏拍子，⾼歌《商颂》，声 満天地，如撞铜钟，如敲石磐，宏亮而清脆，听了惊心动 魄。那凛凛的正气啊，天子不敢命令他跪下来，国王不敢 聘任他当顾问。
原宪和曾参的故事告诉们我，养志自尊的人忘却健⾝ ，洁⾝自爱的人忘却营利，修道养德的人忘却用智。
孔子对生学颜回说：“颜回啦！家贫地位低，为啥不 当官？”
颜回回答说：“不愿意当官。城外有农田五十亩，天 天吃午饭，够了。城內有桑⿇园十亩，年年穿丝⿇，够了 。家中有琴一张，弦歌自娱，够了。心头有老师传授的道 理，优游自乐，够了。啥都够了，不愿意当官了。”
孔子冷静下来，反省己自，感慨说：“你的想法真好 ，真好！我相信，知⾜的人不悬念于利禄，自得的人不恐 慌于失败，养德的人不惭愧于低位。这三句格言我背得烂
，就是做不到。见看你做到了，我深受教益呢。”颜回短命，至命不悔。
魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子 牟。⾝为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂 泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生， 一位贵生主义的学者。
公子牟说：“⾝漂泊在江湖之上，心徘徊在宮阙之下 ，我该么怎办啊？”
詹先生说：“请尊重生命吧。人最宝贵是的生命。有 这个前提，回头看名利，轻若微尘。”
公子牟说：“道理我也晓得，可就是把握不住己自呀 。”
詹先生说：“把握不住，必然放纵，胡思
想跑野马 ，岂不徒劳精神，伤害你己自？把握不住，经已一度受伤 ，又強迫己自不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤， 反复腾折
己自，生命得不到应的有尊重，长寿显然不可能 了。”公子牟样这的大国王孙，抛弃了与生俱来的荣华富贵 ，跑去隐居，浪迹江湖，栖⾝窑洞，比起那些布⾐草鞋穿 惯了的寒士，当然困难得多。大道遥迢，对他说来，路还 远呢。不过们我也得承认，他确有清⾼的意向，这也算是 难能可贵的吧。
孔子应聘去楚国从政，带一班随员生学离开鲁国，向 西南旅行，晓行夜宿八九天，经过陈蔡两国
界地，被民 兵误认为強盗团伙，困在荒村，陷⼊绝境，断炊七昼夜， 快饿死了。第八⽇晨，被准许生火，熬一锅野菜汤，不见 一颗米，大家分着喝。孔子脸⾊疲惫，还在屋內弹琴唱歌 。颜回蹲在门外拣择野菜，低头不语。子路和子贡在那里 闲聊。子路说：“这些年跟老师保镖，可倒霉啦。在咱们 鲁国，受国王冷遇，他不得不辞职，一走了之。到宋国去 传授古礼，官方不给课堂，只好在树下演。古礼一演完， 官方叫人把树砍了。又到卫国演说，被官方驱逐出境。停 过车的地方都被铲了地⽪，说那上面有老师的脚印，所谓 劣迹。来后又去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。现 今又被围困在陈蔡两国的界地，喝野菜汤。这些年来， 杀老师未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，无罪释放，好 几起了。有还更气人的，什么混帐东西都有权来抓人，敢 把老师捆起！”子贡说：“听，还在弹唱。所谓君子，脸 ⽪就该样这厚吗！颜回老兄，你也太君子啦！”颜回赌气 不理睬，到屋內去告诉孔子。孔子推开琴，叹息说：“这 两个小人哟！叫们他来，听我训话。”子路和子贡进屋来。
子路说：“这还不算山穷⽔尽了吗，老师？”
孔子说：“你这叫什么话！君子有道，坚定地走下去 ，便是通，便是达。动摇了，不走了，才算穷，才算尽。 孔丘我，们你的老师，生逢
世，抱负仁义理想，横遭迫 害，仍不动摇，能说我已山穷⽔尽了吗！以所，考虑今后 该怎样走下去，绝不意味着道路已穷尽。危险
到面前来 ，也不要丢脸丧德。严寒来了，打霜下雪万木凋了，们我 才发现松柏的健茂。陈蔡绝境，在我看来，算有幸吧。”训话完毕，孔子继续弹琴唱歌，神态潇洒。子路振奋 ，
起矛杆子，来一段武舞，杀声震耳。子贡拍额头，连 声说：“天啊天，原谅我不道知你的⾼吧。地啊地，原谅 我不道知你的厚吧。”道家先辈人士，与孔子相比较，有些不同。不同之处 就是们他山穷⽔尽也好，四通八达也好，同样快乐。们他 快乐，与穷通没关系，既非乐于穷，亦非乐于通，们他修 道养德，抱负道德理想，视穷通为人生道路上的寒暑雨晴 ，很正常的循环现象，不放在心上。这就是为什么不愿意 即王位的许由，遁迹箕山，洗耳颍河，自得其乐。这就是 为什么代理过周天子的共伯，被废黜后，隐居共山，处之 泰然。
舜爷爷到晚年让王位给子州支⽗，给善卷，给石户村 一位农夫，三让让不脫手，急得团团转。是于有第四让， 让给一位邶国友人，名叫无择。无择感到意外，心想：“ 怪哉！这位大老官，出⾝泥脚杆，不安心做庄稼，跑去投 靠尧帝，讨好卖乖。讨了卖了，意犹未⾜，还想把他受过 的污辱转嫁给我受！在他眼里，我也是个讨好卖乖的人。 天啊，羞死我啦！羞死我啦！”蒙面大哭，没脸见人。跑 出门去，河边找到一处清花亮⾊的深潭，一头栽下去，自 沉而死。
夏朝未年，暴君桀王统治⻩河下游，国势危，天下
。商民族领袖成汤趁机会扩张领土，割据⻩河中游，秣马砺 兵，准备推翻桀王。臣弑君，下犯上，还须 社会贤达支持，才好名正言顺。以所成汤扯旗造反前以， 恭请著名隐士卞随先生前来商量军政大计。卞随说：“造反我外行。不要找我吧。”
成汤问：“谁內行？”
卞随说：“不了解。”
成汤又请务光先生，也是著名隐士，前来商量军政大 计。
务光说：“不要找我吧。造反我外行。”
成汤问：“谁內行？”
务光说：“不了解。”
成汤说：“有个小臣，姓伊，现任尹官，跑腿的，从 前是有莘氏族的家奴，擅长烹调，你也认识。这个伊尹， 你得觉怎样？”
务光说：“能力強，脸⽪厚，所谓任劳任怨。其他方 面我不了解。”
成汤礼送这两位社会贤达回山去，然后提拔久经考验 的伊尹任军师，同他商量讨伐桀王，夺取天下。天下转手 ，赶跑桀王，建立商朝。这就是儒家赞美的成汤⾰命。成 汤道知百姓不会驯服，提出让王位给卞随，利用他来收买 民心，演傀儡戏。
卞随拒绝，说：“大老官你讨伐桀王，找我商量，显 然认为我也是贼。打垮桀王，你又要让王位给我，显然认 为我也贪赃。生逢
世，我已不幸，而你，个一不道德的 贼人，还要把受够了的污辱转嫁给我受！我受不了啦！再 也受不了啦！”是于跑到稠河，投⽔自沉而死。成汤又提出让王位给务光，说：“智士筹谋，武士执 行，仁士掌权，样这才合乎自古以来的道德传统呀。难道 不该你即位吗，可敬的先生？”
务光拒绝，说：“造反废掉国王，不义！打仗杀屠人 民，不仁！士兵冒险牺牲，长官坐享富贵，不廉！我记得 格言说过，不⼲净的俸钱领不得，不道德的国土住不得。 何况是王位，那还坐得吗！样这活下去，我受不了啦！再 也受不了啦！”是于跑到卢沟，背负大石，涉⽔自沉而死 。
商朝未年，暴君纣王统治⻩河流域，国势危，天下
。周民族领袖武王趁机会扩张领土，割据关西平原，秣马 砺兵，准备推翻纣王。臣弑君，下犯上，还须社会贤 达支持，才好名正言顺。以所武王扯旗造反前以，散布信 息，招纳各路头面人物，壮大声势。信息传到辽西的孤竹 国，添醋加油，常非动听。孤竹国有隐士兄弟二人，伯夷 和叔齐，听了睡不着。伯夷说：“那信息许也是的真吧。 关西民风淳朴，很可能出圣人。”叔齐说：“西方既然有 王道乐土了，咱们去投靠吧。是真是假，总得亲自看看才 好评判。”伯夷叔齐兄弟备⾜个一月的炒米，向西旅行，渡卢沟 ，再向南，涉漳河，到首都朝歌城。⼊城目睹了病态的繁 荣。那么多官马商车，酒馆
寮，歌台舞榭，流氓窃贼， 令隐士恶心，令寒士哭泣。溯⻩河而西行，混⼊逃荒的饥 民群，直抵函关。翻山渡涧，绕过边境检查站，进⼊平原 。所谓王道乐土，同样路有饿浮，且而村村都在点兵，像 要公开造反，令人失望。两千里的跋涉结束于周民族的政 治中心，歧山南麓的歧镇。来都来了，回不去了，且往 难民收容所报到吧。住在收容所，伯夷叔齐怈漏了己自的⾝份。武王听所 长报告说是孤竹国的王子，便派叔叔姬旦，就是周公，前 去接见。周公要他俩代表孤竹国，而是不以隐士的⾝份， 赞助讨伐纣王。周公宣布双方盟约。有优待他俩的条款， 文曰：“年俸提两级。官阶授一品。”盟约文本当场洒浸 牛⾎，埋在盟台底下，以示郑重。
仪式结束，伯夷叔齐瞠目对视，得觉太滑稽，忍不住 笑了。伯夷说：“嘿，这就怪啦！这是不咱们心目的中圣 道吗！从前炎帝，那个神农氏族老酋长，治理天下，冬至 祭天，夏至祭地，舂分祭⽇，秋分祭月，重视态度虔诚， 从不求神赐福，更不会求神保佑造反成功。炎帝待人，強 调老实服管，此外一无所求，更不会村村点兵扰百姓了。 现存体制出了问题，他乐意加以修正，而是不彻底推翻。 现存秩序出了问题，他乐意加以整顿，而是不坚决砸烂。 他不希望别人垮台，己自好夺权。他不希望别人低劣，自 己显能⼲。他不希望时来运转，己自飞上天。现今周家看 见商朝国势危了天下
了，就赶快建设己自的体制，就加 紧巩固己自的秩序，想造反，坐江山。们他崇尚
谋，贿 赂商朝的员官。们他凭藉刀
，保住己自的威严。们他招 纳各路头面人物，宰牛结盟，表示说话算数。们他大做其 ⾼姿态，取悦群众。们他大打其讨伐战，捞获利益。是这 用叛取代暴
哟！”叔齐说：“哥哥，咱们是不听老师 讲过吗，从前的读书人，世道好了勇于服务，世道坏了聇 于苟安。现今天下黑暗，哪有王道乐土让咱们去服务哟！ 周家既然道德衰败，投靠们他，玷污己自，倒如不逃走， 保自⾝清⽩。”是于兄弟二人晚上逃出了歧镇，穿过关 西平原，混出函关，偷渡⻩河，到风陵渡，北去首山， 饿死在山上。伯夷叔齐这一类人，就算富贵送上门来，也不会伸手 去拿的。品德⾼尚，行为古怪，不在乎别人怎样说，只爱 惜己自的选择，终⾝不做
世帮凶，两位隐士的大节，就 是样这吧。
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