三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。
译文及注释
译文
三十
辐条汇集到一毂的中孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁內的空虚部分，才有房屋的作用。以所，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。注释
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十
辐条所构成。此数取法于每月三十⽇的历次。②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即揷轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
④埏埴：埏，和；埴，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之为以利，无之为以用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
评析
在《道德经》一始开，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山⾕、⽔、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现菗象的道理。他的学说往往是从具体到菗象、从感
认识到理认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，此因它然虽是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴为以器，当其无，有器之用。凿户牖为以室，当其无，有室之用。故有之为以利，无之为以用。’这一段话很巧妙说地明‘有’和‘无’的辩证关系。个一碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人么怎住进去呢？老子作出结论说‘有之为以利，无之为以用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，是这对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来有没茶盅、碗、房子等，自然也就有没中空的地方，任何作用都有没了。”（《老子哲学讨论集》第117页）
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