宠辱若惊，贵大患若⾝。何谓宠辱若惊？宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若⾝？吾以所有大患者，為吾有⾝，及吾无⾝，吾有何患？故贵以⾝為天下者，若可寄天下；爱以⾝為天下者，若可託天下。
译文及注释
译文
受到宠爱和受到侮辱都像好受到惊恐，把荣辱样这的大患看得与自⾝生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自⾝生命一样？我之以所有大患，是为因我有⾝体；如果我有没⾝体，我还会有什么祸患呢？以所，珍贵己自的⾝体是了为治理天下，天下就可以托付他；爱惜己自的⾝体是了为治理天下，天下就可以依靠他了。
注释
①宠辱：荣宠和侮辱。
②贵大患若⾝：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵己自的⾝体一样。
③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无⾝，吾有何患：意为如果我有没⾝体，有什么大患可言呢？
⑤此句意为以贵⾝的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱⾝的态度去为天下，才可以把天下托付给他。
评析
本章所讲关于“贵⾝”和人的尊严问题，大意是说“圣人”不以宠辱荣患等⾝外之事易其⾝，是这接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的。凡能够真正做到“为腹不为目”不为外界荣辱
心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说：“众人纳天下于⾝，至人外其⾝于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与⾝等。夫⾝且为患，而贵患为以重累之⾝，是纳患以自梏也。惟无⾝者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。”（王夫之:《老子衍》）一般人对于⾝体的宠辱荣患分十看重，至甚于许多人重视⾝外的宠辱远远超过自⾝的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打
道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最⾼理想，目的就是为享荣华富贵、福祐子孙。总之，人活着就是了为寿、名、位、货等⾝边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从“贵⾝”的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡
，一切声⾊货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。
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