道常无為而无不為。侯王若能守之，万物将自化。化而
作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不。不以静，天下将自正。译文及注释
译文
道永远是顺任自然而无所作为的，却又有没什么事情是不它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪
时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪之心了，万事万物有没贪之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。注释
1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说有没一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、
：指贪。5、无名之朴：“无名”指“道”“朴”形容“道”的真朴。
6、不
：一本作“无”7、自定：一本作“自正”
评析
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、生新，以所“无为”实际上是不妄为、不強为。样这做的结果，当然是无不了为。第二句便引⼊人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子
据自然界的“道常无为而无不为”要求“侯王若能守之”即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，要只恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”样这的理想社会。这里所说的“镇”有人解释为“镇庒”并据此认为老子在这章说的明中露出了暴力镇庒民人的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇庒。这种解释，们我感到有悖于老子的原意，“镇庒”应当是“镇服”、“镇定”绝非是武力手段的“镇庒”由此，们我也认为，老子并是不代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并是不仅仅代表某个一阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子內心深沉的历史责任感。因而是这进步的、积极的。
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