⾼诩 包咸 魏应 伏恭 任末 景鸾 薛汉 杜抚 召驯 杨仁 赵晔 卫宏 董钧 丁恭 周泽 钟兴 甄宇 楼望 程曾 张玄 李育 何休 服虔 颍容 谢该 许慎 蔡玄
《前书》鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗》；齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》；燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》；三家皆立博士。赵人⽑苌传《诗》，是为《⽑诗》，未得立。
⾼诩字季回，平原般人也。曾祖⽗嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上⾕太守。⽗容，少传嘉学，哀、平间为光禄大夫。
诩以⽗任为郞中，世传《鲁诗》。以信行清
知名。王莽篡位，⽗子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，征为郞，除符离长。去官，后征为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为⾚眉贼所得，遂见拘执。十余⽇，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守⻩谠署户曹史，
召咸⼊授其子。咸曰：“礼有来学，而无往教。”谠遂遣子师之。举孝廉，除郞中。建武中，⼊授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郞将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，⼊屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小⻩门就舍即问。
显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃、帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。
子福，拜郞中，亦以《论语》⼊授和帝。
魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不
僚
，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济
王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郞将，诏⼊授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于⽩虎观，讲论《五经》同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上
太守，征拜骑都尉，卒于官。伏恭字叔齐，琅琊东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。
恭
孝，事所继⺟甚谨，少传黯学，以任为郞。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。郭修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者为以荣。初，⽗黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其⾝。十五年，行幸琅琊，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。
子寿，官至东郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人也。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。友人董奉德于洛
病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。”造从之。景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理《齐诗》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》、《洛》，以类相从，名为《
集》。又撰《礼內外记》，号曰《礼略》。又抄风角杂书，列其占验，作《兴道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就，以寿终。薛汉字公子，淮
人也。世习《韩诗》，⽗子以章句著名。汉少传⽗业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言《诗》者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯⾼最知名。杜抚字叔和，犍为武
人也。少有⾼才。受业于薛汉，定《韩诗章句》。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千余人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未満岁，皆自劾归。时，抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君法》云。召驯字伯舂，九江寿舂人也。曾祖信臣，元帝时为少府。⽗建武中为卷令，俶傥不拘小节。
驯小习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号之曰“德行恂恂召伯舂”累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郞将，⼊授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，⼊为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。
孙休，位至青州刺史。
杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郞。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。
显宗特诏补北宮卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。
及帝崩，时诸马贵盛，各争
⼊宮，仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千余顷。行兄丧去官。后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与
言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。赵晔字长君，会稽山
人也。少尝为县吏，奉檄
督邮，晔聇于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。晔著《吴越舂秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，为以长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。
时，山
张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。
初，九江谢曼卿善《⽑诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《⽑诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武为以议郞。
宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。
中兴后，郑众、贾逵传《⽑诗》，后马融作《⽑诗传》，郑玄作《⽑诗笺》。
《前书》鲁⾼堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。是于德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。中兴已后，亦有《大》、《小戴》博士，虽相传不绝，然未有显于儒林者。建武中，曹充习庆氏学，传其子褒，遂撰《汉礼》，事在《褒传》。
董钧字文伯，犍为资中人也。习《庆氏礼》。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁禀牺令。病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。
钧博通古今，数言政事。永平初，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郞将，常教授门生百余人。后坐事左转骑都尉。年七十余，卒于家。
中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。
《前书》齐胡⺟子都传《公羊舂秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《舂秋》严氏学，安乐为《舂秋》颜氏学，又瑕丘江公传《穀梁舂秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《舂秋左氏传训诂》，授赵人贯公。
丁恭字子然，山
东缗人也。习《公羊严氏舂秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关內侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宮、长⽔校尉樊EA52等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事谘访焉。卒于官。周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏舂秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郞将。十年，拜太常。
泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没⼊财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。
堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志
，清⽩贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵⾰并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及
子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞⾝，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”
十二年，以泽行司徒事，如真。泽
简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宮，其哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以⼲犯斋噤，遂收送诏狱谢罪。当世疑其脆
。时人为之语曰：“生世不谐，作太常，一岁三百六十⽇，三百五十九⽇斋。”十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。钟兴字次文，汝南汝
人也。少从少府丁恭受《严氏舂秋》。恭荐兴学行⾼明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郞中，稍迁左中郞将。诏令定《舂秋》章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。封关內侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰：“生教训太子及诸王侯，非大功琊？”兴曰：“臣师于恭。”是于复封恭，而兴遂固辞不受爵，卒于官。甄宇字长文，北海安丘人也。清净少
。习《严氏舂秋》，教授常数百人。建武中，为州从事，征拜博士，稍迁太子少傅，卒于官。传业子普，普传子承。承尤笃学，未尝视家事，讲授常数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙传学不绝。
楼望字次子，陈留雍丘人也。少习《严氏舂秋》。
节清⽩，有称乡闾。建武中，赵节王栩闻其⾼名，遣使赍⽟帛请为以师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中、越骑校尉，⼊讲省內。十六年，迁大司农。十八年，代周泽为太常。建初五年，坐事左转太中大夫，后为左中郞将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，门生会葬者数千人，儒家为以荣。程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏舂秋》，积十余年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百余篇，皆《五经》通难，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，迁海西令，卒于官。
张玄字君夏，河內河
人也。少习《颜氏舂秋》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无，专心经书，方其讲问，乃不食终⽇。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安，诸儒皆伏其多通，著录千余人。玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏⽩门下责之。时，右扶风琅琊徐业，亦大儒也，闻玄诸生，试引见之，与语，大惊曰：“今⽇相遭，真解F8D5矣！”遂请上堂，难问极⽇。
后玄去官，举孝廉，除为郞。会《颜氏》博士缺，玄试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言玄廉说《严氏》、《冥氏》，不宜专为《颜氏》博士。光武且令还署，未及迁而卒。
李育字元舂，扶风漆人也。少习《公羊舂秋》。沉思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往
之。州郡请召，育到，辄辞病去。常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学。尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，为以前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，是于作《难左氏义》四十一事。
建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郞。后拜博士。四年，诏与诸儒论《五经》于⽩虎观，育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。
再迁尚书令。及马氏废，育坐为所举免归。岁余复征，再迁侍中，卒于官。
何休字邵公，任城樊人也。⽗豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郞中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。进退必以礼。
太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《舂秋公羊解诂》，覃思不窥门，十有七年。又注训《孝经》、《论语》、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以《舂秋》驳汉事六百余条，妙得《公羊》本意。休善历算，与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。
噤解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，单臣不悦之，乃拜议郞，屡陈忠言。再迁谏议大夫，年五十四，光和五年卒。服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥
人也。少以清苦建志，⼊太学受业。有雅才，善著文论，作《舂秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭
行客，病卒。所著赋、碑、诔、记书、《连珠》、《九愤》，凡十余篇。颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《舂秋左氏》，师傅太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车征，皆不就。初平中，避
荆州，聚徒千余人。刘表为以武陵太守，不肯起。著《舂秋左氏条例》五万余言，建安中卒。谢该字文仪，南
章陵人也。善明《舂秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。仕为公车司马令，以⽗⺟老，托病去官。
归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：臣闻⾼祖创业，韩、彭之将征讨暴
，陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃F446。今尚⽗鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有橐弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑，兼商、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清⽩异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，⻩能⼊寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。B36F不疑定北阙之前，夏侯胜辩常之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以⽗⺟老疾，弃官归，道路险塞，无自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。后⽇当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？臣愚为以可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。书奏，诏即征还，拜议郞。以寿终。
建武中，郑兴、陈元传《舂秋左氏》学。时尚书令韩歆上疏，
为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。许慎字叔重，汝南召陵人也。
淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，是于撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。
蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通《五经》，门徒堂千人，其著录者万六千人。征辟并不就。顺帝特诏征拜议郞，讲论《五经》异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。
论曰：自光武中年后以，⼲戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒⾐，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名⾼义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖⽳，以合一家之说。故杨雄曰：“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。”夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓“譊々之学，各习其师”也。且观成名⾼第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣⽗子之纲，家知违琊归正之路。
自桓、灵之间，君道秕僻，朝纲⽇陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而权強之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒，功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命，散成兵，就绳约，而无悔心，暨乎剥桡自极，人神数尽，然后群英乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致，而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。不循《舂秋》，至乃比于杀逆，其将有意乎！
赞曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澄？
译文
（⾼诩、包咸、魏应、伏恭、任末、景鸾、薛汉、杜抚、召驯、杨仁、赵晔、卫宏、董钧、丁恭、周泽、钟兴、甄宇、楼望、程曾、张玄、李育、何休、服虔、颍容、谢该、许慎、蔡玄）
《前书》鲁人申公受诗于浮丘伯，作训诂，叫做《鲁诗》；齐人辕固生解说的《诗》，叫做《齐诗》，燕人韩婴解说的《诗》，叫做《韩诗》；三家都立博士。赵人⽑苌解说的《诗》，叫做《⽑诗》，没立博士。
◆⾼诩传，⾼诩字季回，平原郡人。曾祖⽗⾼嘉，用《鲁诗》教授元帝，官至上⾕太守。⾼诩的⽗亲⾼容，年轻时传⾼嘉学，哀帝、平帝时为光禄大夫。⾼诩因⽗亲的关系任郞中，世代传授《鲁诗》。因言行清正有
守而著名。王莽篡位，⽗子二人假称眼睛瞎了，逃走，不做王莽的官。光武即位，大司空宋弘荐举⾼诩，征为郞，授符离长。去官之后，征为博士。建武十一年(35)，授大司农。在朝廷因居官方正著名。十三年，死在任上，赐钱及墓田。
◆包咸传，包咸字子良，会稽曲阿人。年轻时为诸生，在长安学习，以博士从细君为师，学《鲁诗》、《论语》。王莽末年，回乡里，在东海境被⾚眉贼拘执。十多天，包咸早晨晚上诵经自如，⾚眉贼奇怪，把他遣发走了。此因住在东海，造精舍讲授。光武即位，才回到己自的家乡。太守⻩谠任户曹史，想找包咸去教授他的儿子。包咸说：“礼有来学的，有没去教的。”⻩谠就送儿子去向他请教，以他为师。举孝廉，授郞中。建武中，⼊朝廷教授皇太子学习《论语》，又作《论语》章句。授谏议大夫、侍中、右中郞将。
永平五年(62)，升大鸿胪。每进见皇上，皇上以几杖赐他，⼊屏不趋，赞事不名。经传有疑义，常派小⻩门到他家里去问。显宗认为包咸有老师的恩德，生活清苦，经常赏赐珍玩束帛，俸禄也比各公卿多，包咸都散给诸生中最贫困的。病重时，显宗亲自去看视。
八年(65)，年七十二，死在任內。儿子包福，授郞中，也是用《论语》⼊朝廷教授和帝。
◆魏应传，魏应字君伯，任城人。年轻时好学习。建武初年，去博士学习，学《鲁诗》。关门学习，不
结朋，京师人都称赞他。来后归家作郡吏，举明经，授济王文学。因病免去官职，教授山泽中，生徒往往几百人。永平初年，为博士，升侍中。十三年，升大鸿胪。十八年，授光禄大夫。建初四年(79)，授五官中郞将，诏令⼊朝授千乘王伉。魏应通晓经术，品行修洁，弟子自远方来学的，在册的几千人。肃宗常非器重他，多次进见，在皇上面前讨论疑难，受到特殊的赏赐。这时集合京师儒生于⽩虎观，讨论《五经》同异，使魏应专门解释疑难，侍中淳于恭报告皇上，皇上亲自到会主持，与石渠旧事一样。第二年，魏应出为上
太守，征授骑都尉，死在任上。◆伏恭传，伏恭字叔齐，琅笽东武人，司徒伏湛的弟弟的儿子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，了为阐明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋。伏湛有没儿子，以伏恭为后。伏恭
孝，对待继⺟常非敬谨，年轻时传伏黯学，因任为郞。建武四年(28)，授剧县令。任职十三年，因政治清廉公正著了名。青州举他为尤异，太常试经第一，授博士，升常山太守。兴修学校，教授门徒不止，此因北州多是伏氏学。永平二年(59)，代梁松为太仆。四年(61)，帝亲去辟雍，在行礼过程中授伏恭为司空，儒生认为是一种光荣。起先，伏恭的⽗亲伏黯的章句太繁琐，伏恭是于删去多余的话，定稿为二十万字。在位九年，因病请求回家，诏赐千百俸以终其⾝。十五年，皇上至琅笽，引见伏恭，如见三公的仪式。建初二年冬，肃宗行飨礼，称伏恭为三老。
年九十，元和元年(84)逝世，赐葬显节陵下。儿子伏寿，官至东郡太守。
◆任末传，任末字叔本，蜀郡繁县人。年轻时学《齐诗》，游学京师，教授弟子十多年。友人董奉德在洛
病死，任末亲自推着鹿车，载了董奉德的丧送到墓地，由是著名。为郡功曹，以病辞去。来后奔老师的丧，在路上死去。临死时，告诉哥哥的儿子任造说“：定一要把我的尸体送到老师处，假使死了有还知觉，魂灵不会感到惭愧；如果有没知觉，得一扌不土罢了。”任造听了他的话。◆景鸾传，景鸾字汉伯，广汉梓潼人。年轻时跟着老师学经，跑遍了七州。能攻《齐诗》、《施氏易》，兼受《河洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河洛》，按类编排，名叫《
集》。又著《礼內外记》，叫《礼略》。又抄录风角杂书，罗列占验，作《兴道》一篇。以及作《月令章句》。著述共五十多万字。多次上书陈述救灾异之术。州郡辟命不就。以寿终。◆薛汉传，薛汉字公子，淮
人。世代学《韩诗》，⽗子都因解说诸经的章节句读著名。薛汉年轻时传⽗亲的学业，特别擅长说灾异谶纬，教授生徒常达几百人。建武初年，为博士，受诏命校定图谶。当世说《诗》的，推薛汉为第一。永平中，为千乘太守，政治有特别好的成绩。来后因楚事获罪，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、巨鹿韩伯⾼最有名。◆杜抚传，杜抚字叔和，犍为武
人。年轻时很有才华。从薛汉学习，定《韩诗章句》。来后回到乡里教授门生。沉毅静穆，以道为乐，一举一动，都以礼为准则。弟子千多人，来后被骠骑将军东平王苍所征，苍就国时，掾史统统补王官属，有没一年，都自劾回去了。当时杜抚为大夫，不忍心离去，苍听说了，赐车马财物遣送他。辟太尉府。建初中，做公车令，仅几个月，死在任上。他所著的《诗题约义通》，学者传诵，叫《杜君法》。◆召驯传，召驯字伯舂，九江寿舂人。曾祖召信臣，元帝时，做少府。⽗亲建武中做卷县令，放
不拘小节。召驯年少时学《韩诗》，博通经传，以志气有义著名。乡里说：“德行恂恂(恭顺貌)召伯舂。”多次出仕州郡，征召司徒府。建初元年，升骑都尉，作肃宗的侍讲。授左中郞将，进朝教授诸王子。帝嘉奖他，分十恩宠。出授陈留太守，赐给刀剑钱物。元和二年(85)，⼊为河南尹。章和二年(88)，代任隗作光禄勋，死在任上，赐冢茔陪园陵。孙子叫召休，位至青州刺史。◆杨仁传，杨仁字文义，巴郡阆中人。建武中，从师学习《韩诗》，几年后以回到家里，静居教授门生。出仕做郡功曹，举孝廉，授郞。太常上杨仁任中博士，杨仁己自认为年龄不到五十(《汉官仪》说：“博士限年五十以上。”)，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宮卫士令，皇上引见，问当世政治情况。杨仁回答要为政宽和，任用贤人，庒抑骄横的外戚为先。又上对家国有利的事十二项，是都当世的急务。显宗嘉奖他，赐以缣钱。显宗逝世后，诸马氏贵盛，都争着要⼊宮。杨仁披甲持戟，严守门卫，有没人敢随便进去。肃宗即位，诸马氏共同诬陷杨仁刻毒严峻，帝道知杨仁忠，更加喜
他，授升邡令。宽容为政，劝课掾史弟子，都使⼊学。其中通晓经术的，向上司表彰，的有贡献朝廷，由是义学大兴。垦田千多顷。因办哥哥的丧事去官。来后辟举司徒桓虞府。掾有宋章，贪污不法，杨仁始终不同他说话同席，当时人敬重他的大节。来后做阆中令。死在任上。◆赵晔传，赵晔字长君，会稽山
人。年轻时曾经做过县吏，奉命接督邮，赵晔认为做这类仆役工作可聇，因扔掉车马走了。走到犍为资中县，到杜抚处学《韩诗》，深⼊钻研。积二十年，与家里断绝往来，不回去，家里为他办了丧事。杜抚逝世后才归。州召他补从事，不就。举有道。死在家里。◆卫宏传，卫宏字敬仲，东海人。年轻时与河南郑兴都好古学。起先，九江谢曼卿擅长说《⽑诗》，为《⽑诗》作了训诂。卫宏从谢曼卿学习，因作《⽑诗序》，很合风雅的意思，于今还在社会上流行。来后从大司空杜林更受《古文尚书》，为《古文尚书》作《训旨》。这时济南徐巡拜卫宏为老师，来后跟杜林学习，也以儒学著名，由是古学大兴。光武用为议郞。卫宏作《汉旧仪》四篇，记载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，都传于世。中兴后，郑众、贾逵传《⽑诗》，来后马融作《⽑诗传》，郑玄作《⽑诗笺》。《前书》载鲁⾼堂生汉兴传《礼》十七篇。来后瑕丘萧奋用授同郡人后苍，后苍授梁人戴德及德的哥哥的儿子戴圣、沛人庆普。是于戴德的叫《大戴礼》，戴圣的叫《小戴礼》，庆普的叫《庆氏礼》，三家都立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇和《周官经》六篇，前世传其书，有没名家。中兴后以，也有《大、小戴》博士，然虽相传不绝，但是有没著名于儒林的。建武中，曹充学庆氏学，传给他儿子曹褒，著《汉礼》，事载在《庆癊传》。
◆董钧传，董钧字文伯，犍为郡资中县人。学《庆氏礼》。师事大鸿胪王临。元始中，举明经，升禀牲令，因病辞官。建武中，举孝廉，辟司徒府。董钧博通古今学问，多次上书说政事的得失利害。永平初，为博士。这时正草创五郊祭祀及宗庙礼乐，威仪章服，常叫董钧参议，多被采用，当世叫他为通儒。累升五官中郞将，经常教授门生一百多人。来后因事降任骑都尉，年七十余，死在家里。中兴，郑众传《周官经》，来后马融作《周官传》，授给郑玄，郑玄作《周官注》。郑玄原来学《小戴礼》，来后用古经校对，采用古经中意义好的，以所叫郑氏学。郑玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，合来起叫《三礼》。《前书》齐胡⺟子都传《公羊舂秋》授东平嬴公，嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《舂秋》严氏学，安乐为《舂秋》颜氏学，又瑕丘江公传《⾕梁舂秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《舂秋左氏传训诂》，授赵人贯公。
◆丁恭传，丁恭字子然，山
东缗人。学《公羊严氏舂秋》。丁恭学义精明，教授生徒经常几百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关內侯。十一年，升少府。门生自远方来的，在册的有几千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宮、长⽔校尉樊矹等是都丁恭的生学。二十年，授侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆都在光武左右，每事问们他。死在任內。◆周泽传，周泽字癋都，北海安丘人。年轻时学《公羊严氏舂秋》，隐居教授，门生经常有几百人。建武末年，征召大司马府，授议曹祭酒。才几个月，征召试博士。中元元年，升黾池令。奉公克己，哀怜孤老羸弱，官吏和老百姓都爱戴他。永平五年(62)，升右中郞将。十年(67)，授太常。周泽果敢直言，多次据理与朝廷争论。来后北地太守廖信犯贪污罪被捕⼊狱，没收他的财产，显宗把廖信的赃物赐给廉洁的官吏，有只周泽及光禄勋孙堪、大司农常冲三个特蒙赏赐。这时京师定安，在位的都互相勉励。孙堪字子癋，河南缑氏人。通经学，有志
，清⽩正直，爱士大夫，但是一
毫发也有没拿过别人的，以耿介气盛自居。王莽末年，天下大，宗族老弱在场战上，孙堪曾经力战陷⼊敌人阵地，他毫不在乎，多处负伤，宗族靠了他才免于遇难。郡中人都佩服他的见义勇为。建武中，出仕郡县。公正廉洁，俸禄不给家用，都供应了宾客。后任长吏，所到的地方都有好的治绩，为官吏百姓所敬重。去就分明，一点也不马虎。曾经任县令，谒见太守，行步迟缓，门亭长谴责孙堪的御吏，孙堪便解下印绶离去，不去官府。后再仕为左冯翊，因对下属促急，司隶校尉举奏免了他的官。数月，征为侍御史，再升尚书令。永平十一年(68)，授光禄勋。孙堪清廉，勇于从政，多直言，采纳的不少。十八年(75)因病请求退职，任侍中骑都尉。任上，孙堪的行事与周泽类似，以所京师号为“二癋”永平十二年(69)，用周泽代理司徒事，等于实授。周泽
情简易，不重威仪，有失宰相的人望。仅几个月，再为太常。为政清廉，循规蹈矩，敬奉宗庙。常卧病斋宮，他的子可怜他老病，进去问他有什么不舒服，周泽大怒，认为子⼲犯斋噤，就收捕她送诏狱请罪。当世怀疑他假称积极。当时编了一句话说“：生世不谐，作太常，一岁三百六十⽇，三百五十九⽇斋。”永平十八年(75)，授侍中骑都尉。来后多次为三老五更。建初中退休，死在家里。◆钟兴传，钟兴字次文，汝南郡汝
县人。年轻时跟少府丁恭学《严氏舂秋》。丁恭推荐钟兴学问行都好，光武召见，以经义问他，应答很清楚。光武嘉奖他，授郞中，升左中郞将。诏令定《舂秋》章句，删除重复，用以教授皇太子。又使宗室诸侯跟钟兴学章句。封关內侯。钟兴己自认为有没什么功劳，不敢受封爵。帝说：“先生教训太子及诸王侯，这是不大功么？”钟兴说“：我的老师是丁恭。”是于再封丁恭，但钟兴是还坚决辞让不受爵。死于任上。◆甄宇传，甄宇字长文，北海安丘人。清静自守，不求名利。学《严氏舂秋》，教授生徒经常有几百人。建武中，为州郡从事，征召授博士，升太子少傅，死在任內。甄宇传业给儿子甄普，普传儿子甄承，承特别爱学习，不管家务事，讲授生徒经常几百人。诸儒生因甄承三代传业，有没不归服他的。建初中，举孝廉，死于梁相任上。子孙传学不绝。
◆楼望传，楼望字次子，陈留郡雍丘县人。年轻时学《严氏舂秋》。
守清⽩，在乡里有名气。建武中，赵节王栩，听说了他的⾼名，派使者送⽟帛请他为师，楼望不接受。来后出仕郡功曹。永平初年为侍中、越骑校尉，进宮中讲授。永平十六年(73)，升大司农。十八年(75)，代周泽做太常。建初五年(80)，因事降调太中大夫，来后做左中郞将。教授生徒不知疲倦，世称儒家的领袖，有生学九千余人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，生学来送葬的有几千人，儒家为以光荣。◆程曾传，程曾字秀升，豫章南昌人。在长安学习，学《严氏舂秋》，长达十多年，后回家教授，会稽顾奉等数百人是他的生学。著书一百多篇，是都《五经》通解一类，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，升海西令，死在任上。
◆张玄传，张玄字君夏，河內河
人。年轻时学《颜氏舂秋》，兼通几家法。建武初，举明经，补弘农文学，升陈仓县丞。清净无为，专心研究经书，当他在讲授时，常整天不吃饭。遇有与他讨论疑难的，往往提出诸家的学说，使选择己自认为合适的。诸儒生都佩服他的博学，生学有一千多人。张玄先为县丞时，曾经因工作去府，不晓得官曹在什么地方，吏告诉门下斥责他。当时右扶风琅笽徐业，也是个一大儒，听说张玄是个一诸生，召见他试试，与他说话，大惊说：“今天相遇，真正了解我的蒙昧啊！”因请他上堂，辩论一整天。来后张玄去官，举孝廉，授为郞。适值《颜氏》博士有缺，张玄试策得第一名，授为博士。过了几个月，诸生上言张玄兼说《严氏》、《冥氏》，不应当专做《颜氏》博士。光武叫他暂时回署，有没升官就死了。◆李育传，李育字元舂，扶风郡漆县人。年轻时学《公羊舂秋》。深思专一，博览群书。在太学里很著名，极为同郡人班固赏识。班固奏荐李育于骠骑将军东平王苍，由是京师的贵威都争着与他
朋友。州郡请召，李育到了之后，往往托病辞去。曾经避地教授，有生徒几百人。还研究古学。曾读《左氏传》，然虽
得觉《左氏传》的文采不错，但认为不合圣人的深意。前世陈元、范升等人又多有非难，们他引用图谶，不据理体，是于作《难左氏义》四十一条。建初元年(76)，卫尉马廖举李育方正，任议郞。来后授博士。四年(79)，诏令李育与诸儒生论《五经》于⽩虎观，李育用《公羊》义与贾逵辩难，往返都有理有据，最为通儒。再升尚书令。马氏废黜时，李育因是马廖所举，免官归家。一年多，再征，升侍中，死在任內。
◆何休传，何休字邵公，任城郡樊县人。⽗亲任少府。何休为人质朴，说话结结巴巴，但是思想深刻，精研《六经》，当时的儒生有没赶得上他的。因是列卿的儿子，诏授郞中，是不他所喜
的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于礼。太傅陈蕃征召他，参与政事。陈蕃失败，何休获罪废黜，噤止他不得作官，是于作《舂秋公羊解诂》，深思冥想，十七年不出门户。又注释考证《孝经》、《论语》、风角七分，都纵横典谟，不拘泥文字。又以《舂秋》驳汉朝事六百余条，妙得《公羊》本意。何休还善历算，与他的老师博士羊弼，补述李育的思想，作《公羊墨守》(说《公羊》之义不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《⾕梁废疾》。噤解除，又征召司徒。群公上表称何休道术深明，应当参加帷幄，出谋划策，谄媚的臣子不⾼兴他，授议郞，多次陈忠言，再升谏议大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。◆服虔传，服虔字子慎，始开名重，又名祗，来后改为虔，河南荣
人。年轻时清苦立志，进太学学习。有美才，善写文章，作《舂秋左氏传解》，流行到在现。又以《左传》驳何休所驳汉事六十条。举孝廉，稍稍得升迁，中平末年，授九江太守。免官之后，遭，在道上病死。所著有赋、碑、诔、记书、《连珠》、《九愤》，共十多篇。◆颍容传，颍容字子严，陈国长平县人。博学多通，擅长《舂秋左氏》传，拜太尉杨赐为老师。郡里举他为孝廉，州里征召，公车征，都不就。初平中，避
荆州，聚集门徒一千多人。刘表任为武陵太守，不肯去。著《舂秋左氏条例》五万多字，建安中逝世。◆谢该传，谢该字文仪，南
章陵人。
习《舂秋左氏》，为当时著名的儒生，门徒有数百人。建安中，河东人乐详条写《左氏》疑难不通数十事问谢该，该都一一为他作解释，叫《谢氏释》，在社会上流行。出仕作公车司马令，因⽗⺟年老，托疾去官。想回到己自的乡里，适值荆州道路阻断，没去成。少府孔融上书推荐他说“：我听说⾼祖创大业，韩信、彭越征讨暴，陆贾、叔孙通进说《诗书》。光武中兴，吴、耿辅佐，范升、卫宏讲述诗书旧业，以所能够文武并用，成了长治久安的大计。皇上圣德清明，与二祖相同，劳谦厄运，三年乃。(时灵帝逝世后，献帝居丧，初释服)今尚⽗鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破灭，天下太平，用不征伐，应该访求名儒，掌管礼纪。我为以，前公车司马令谢该，有曾参、史鱼好的秉，又有卜⾼、言偃的文学，博通群书，遍览古今典籍，遇事能够处理自如，有没疑惑，立⾝清⽩，守异常，笃爱古道。不论远近，很少能有与他相匹的。在现谢该因⽗⺟年老有病，想辞官回家，道路险阻，有家归不得。使良才抱朴逃走，逾越山河，沦落荆楚，往而不返。后以送女乐以
由余，刻像以求傅说，难道不⿇烦吗？我为以要找到谢该所在的地方，把谢该召回来。楚国阻止孙卿去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒重学，是怕失了贤才啊！”书上，诏令征召还，授议郞，年老逝世。建武中，郑兴、陈元传《舂秋左氏》学。当时尚书令韩歆上书，想为《左氏》立博士，范升与韩歆争论不决，陈元上书称颂《左氏》，就叫魏郡李封为《左氏》博士。来后群儒中那些浅陋固执的人多次在朝廷中争论。李封逝世后，光武终于违反大家的意见，不再补博士。◆许慎传，许慎字叔重，汝南郡召陵人。
格淳朴敦厚，年少时，广泛地学习经书，马融经常推崇他，敬重他。当时人称赞他说“：许叔重对《五经》的研究举世无双。”任郡里的功曹，被举为孝廉，再升迁，任命为氵县长。死在家里。先是，许慎认为五经的解释有好有坏，是于撰《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，都传于世。◆蔡玄传，蔡玄字叔陵，汝南郡南顿人。学通《五经》，门徒常一千多人，在册的有一万六千人。征辟都不就。顺帝时特诏征授议郞，讲论《五经》异同，很合顺帝的意。升侍中，出为弘农太守，死在任上。
史家评论说：光武自中年后以，用兵少了，专事经学，从此社会风气渐渐趋于纯朴。那些穿着儒者⾐服，讲述先王道德，游庠序，聚集人私讲学塾舍的，遍布国全。至于博士所在的地方，有不远万里担负粮食来的，住着精美的住宅，往往以千计，那些著名的开门授徒的学者，在册的生学不下万人，是都专业传授，有没错误或不纯的琊说。的有 至甚在朝廷争论，私下里结朋
，订立繁密的章程条例，访求岩⽳的隐居之士，以成一家的学说。以所扬雄说：“在现的学者，不但文辞藻丽，且而弄得有些烦碎了。”本来，书的道理有只
个一，意思是要统一，
学的人，不能转变，以所普通人鄙视们他固执，又扬雄所谓“吵吵闹闹的学问，是都从老师那里学来的”并且成名⾼第，真正是远方来的也不多。迂阔不通竟到了如此地步啊。但们他所谈是的仁义，所传授是的圣人之法。以所人人道知君臣⽗子的大纲，家家晓得返琊归正的道路。桓帝、灵帝时，君主的教化败坏，朝廷的纪律一天一天衰弛，家国的祸不断，中等智力以上的人，有没不道知
家国分崩离析，难以维持下去的。但是大权在握的強臣，有没企图篡位的谋，英雄豪俊之士，为鄙陋之徒的议论所屈服。是这
为因人人诵习先王的言，在下的惧怕叛逆顺从形势啊。至如张温、皇甫嵩之徒，有定天下一半的大功，威名远扬四海之外，俯仰顾盼，大业可以转移，还鞠躬尽瘁于昏主之下，折简而召，就狼狈匍匐，散成兵，被拘执，却无后悔之心。及汉祚自终，人神数尽，然后天下的英雄并起，际会风云，曹丕继位。考寻衰败的原因，但又能拖得么这长的时间，这难道是不讲求儒学的功劳吗？以所先师垂典文，褒奖学者的功劳，是不偶然的，其意义是极为深远的。不遵《舂秋》，比于篡杀诛死之罪，是这多么重要的思想啊。
n6zwW.cＯM