【季冬】
一曰：季冬之月，⽇在婺女，昏娄中，旦氐中。其⽇壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雉雊
啂，天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，⾐黑⾐，服玄⽟，食黍与彘，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，⽔泽复，命取冰。冰已⼊，令告民出五种。命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。是月也，⽇穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专于农民，无有所使。天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。行之是令，此谓一终，三旬二⽇。季冬行秋令，则⽩露蚤降，介虫为妖，四邻⼊保；行舂令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则⽔潦败国，时雪不降，冰冻消释。【士节】
二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之
大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。齐有北郭
者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其⺟，犹不⾜，踵门见晏子曰： “愿乞以所养⺟。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞以所养⺟，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭之门而辞。北郭浴沐而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰： “说晏子之义，而尝乞以所养⺟焉。吾闻之曰：‘养及亲者，⾝伉其难。，今晏子见疑，吾将以⾝死⽩之。”著⾐冠，令其友
剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托⽩晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭之以死⽩己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”【介立】
三曰：以贵富有人易，以贫
有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之以所不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不见而隐，吾独焉知之？”遂背而行，终⾝不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦
⼲嗌，⽇夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐⽗之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰： “子何为者也？”曰：“我狐⽗之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗琊？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。郑人之下■也，庄跷之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？【诚廉】
四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺⾚。坚与⾚，
之有也。也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐
，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于次四內，而与之盟曰： “加富三等，就官一列。”为三书，同辞，⾎之以牲，埋一于四內，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书，同辞，⾎之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“嘻！异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也；其于人也，忠信尽治而无求焉；乐正与为正，乐治与为治；不以人之坏自成也，不以人之庳自⾼也。今周见殷之僻
也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟为以信，因四內与共头以明行，扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎世，不为苟在。今天下暗，周德衰矣。与其并乎周以漫吾⾝也，不若避之以洁吾行。”二子北行，至首之下而饿焉。人之情，莫不有重，莫不有轻。有所重则全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出⾝弃生以立其意，轻重先定也。【不侵】
五曰：天下轻于⾝，而士以⾝为人。以⾝为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言
争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布⾐之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不⾜以来士矣，必自知之然后可。豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我⾐，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，⼊则⾜我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰： “君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。” 公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰： “寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主辱其使者，退而自刎也，必以其⾎污其⾐，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？寡人善孟尝君，客之必谨谕寡人之意也。”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也；孟尝君，千乘也。立千乘之义而不克凌，可谓士矣。【序意】
维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之⽇，良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学⻩帝之以所诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民⽗⺟。” 盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，以所纪治
存亡也，以所知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也，行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福⽇衰，灾⽇隆。以⽇倪而西望知之。赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓为参乘。襄子曰：“进视梁下，类有人。” 青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人。叱青荆曰：“去，长者吾且有事。” 青荓曰“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”乃退而杀自。青荆非乐死也，重失人臣之节，恶废友之道也。青荆豫让，可谓之友也。译文
季冬
季冬之月，太
的位置在婺女宿，⻩昏时刻，娄宿出在现南方中天，拂晓时刻，氐宿出在现南方中天。季冬于天⼲属壬癸，它的主宰之帝是颛顼，佐帝之神是玄冥，应时的动物是⻳鳖之娄的甲族，相配的音声是羽音，音律与大吕相应。这个月的数字是六，味道是咸味，气味是朽味，要举行的祭祀是行祭，祭袒时祭品以肾肚为尊。这个月，大雁将要北来，喜鹊始开搭窝，山鸣叫，家孵卵。天子住在北向明堂的右侧室，乘坐黑⾊的车，车前驾着黑⾊的马，车上揷着黑⾊的绘有龙纹的旗帜，天子穿着黑⾊的⾐服，佩戴着黑⾊的饰⽟，吃的食物是黍米和猪⾁，使用的器物宏大而口敛。这个月，天子命令主管官吏大规模举行傩祭，四方城门都割裂牺牲，并制作土牛，以此送
冬之气。远飞的鸟飞得⾼且而快。这个月，普遍地举行对山川之神的祭祀以及对有功于民的先世公卿大臣，天地神祗的祭祀。这个月，命令负责捕鱼的官吏始开捕鱼。天子亲自前往观看。是于品尝刚捕到的鲜鱼，品尝之前，要先进献给祖庙。这时候，冰冻得正结实，积⽔的池泽层层冻结。是于命令凿取冰块。冰块蔵⼊冰窖之后，命令有司告诉百姓从⾕仓中拿出五⾕，选择种子。命令负责农业的官吏，谋划耕作的事情，修缮犁铧，准备耕田的农具。命令乐官举行吹奏乐的大合奏，结束一年的训练。命令王畿內的郡县大夫收缴按常规应该
纳的木柴，来供给祖庙及各种祭祀举行燔燎之用。这个月，⽇月星辰绕天一周，又都回到原来的位置，一年的天数接近终了，新的一年将要重新始开。要让农民专心筹备农事，不要差遣们他⼲别的劳役。无子与公卿大夫整饬家国的法典，讨论接季节月份制定的政令，以此来准备明年应作之事。命令太史排列各异姓诸侯的次序，使们他按家国大小贡赋牺牲，以供给对上天及社稷之神的噤祀。命令同姓诸侯供给祭祖祖庙所用的牛羊⽝冢。命令小宰依次列出从卿大夫到一般老百姓所有土地的数目，使们他贡赋牺牲，以供给条祀山林河流之神使用。凡是在天下九州的老百姓，必须全部献出们他的力量，以供给对皇天上帝，社稷之神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
实行这些政令，这述就算一年终了了。…在三旬中有二⽇。
季冬实行应在秋天实行的政令，那么，⽩露就会过早降落，有甲壳的动物就会成灾，四方边邑的百姓就会为躲避来犯之敌而蔵⼊城堡。如果实行应在舂天实行的政令，那么，幼小的动物就会遭到损伤，家国就会流行久治不愈的疾病，给这种情况命名叫做“逆”如果实行应在夏天实行的政令，那么，大⽔将为害家国，冬雪将不能按时降落，冰珠将会融化。
士节
士的为人，主持正义不避危难，面临祸患忘却私利，舍生行义，视死如归。有如此行为的人，国君无法与他
友，天子无法让他称臣。大至定安天下，其次定安一国，定一要用样这的人。以所君主要想大立功名的，不可不致力于访求选样的人。贤明的君主把精力花费在仿求贤士上，而对治理政事则采取超脫的态度。齐国有个叫北郭
的，靠结兽网、编蒲苇，织⿇鞋来奉养他的⺟亲，但仍不⾜以维持生活，是于他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养⺟亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节⾼尚，不向天子称臣，不与诸侯友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。在现他到您这儿来寻求粮食以奉养⺟亲，是这悦服您的道义，您定一要给他。”晏子派人把仓的中粮食、府库的中金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭
的门前向他告别。北郭洗发浴⾝，恭敬地
出来，见到晏于说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭子说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”是于晏子走了。北郭子召来他的朋友，告诉他说。“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养⺟亲。我听说；‘奉养过己自⽗⺟的人，己自要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用己自的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好⾐冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。走到国君朝廷门前，找到负责通禀的官吏说，“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受犯侵。与其看到家国必定遭受犯侵，如不先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”是于对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。他的朋友是于捧着盛了头的竹匣托付给了那个官吏，然后对旁观的人说：“北郭子为国难而死，我将为北郭子而死。”说罢，又退下几步自刎而死。
齐君听说这件事，⽝为震惊，乘着驿车亲自击追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭
用死来替己自洗清冤诬，他感慨说地：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭之死说明我越发地不了解士了。“介立
靠富贵受人拥戴容易，靠贫
受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极丁，贫极了，然而介子挂一直不离开他，是这由于晋文公具有受他拥戴的德行。晋文公退回晋国后，拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，是这由于当时文公经已有受他拥戴的德行了。困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，他为己自赋诗道：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返敌乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野，”他把这首诗悬挂在文公门前，己自隐居山下。文公闻知这件事说：“啊！这定一是介子推。”是于文公离开宮室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向士民百姓下令说；“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，田百万亩。”有人在山中遇到介子推，见他背着釜，上揷一把长柄笠作为伞盖，就问他说。“请问介子推住在哪儿？”介子推回答说。“那介子推如果想不出仕而要想隐居，我么怎会单单道知他？”说罢就转过⾝走了，终生不做官。
人心不同难道是不 分十悬殊吗？如今世上追逐私利的人，尽管早早就上朝，很晚才退朝回来，口⼲⾆燥，⽇夜思虑，仍然未能得以満⾜。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节
超离世俗太远了。东方有个士名叫爱旌目，将要到某地去，却饿晕在路上。狐⽗那个地方个一名叫丘的強盗见看了，摘下盛有⽔饭的壶去喂他。爱旌目咽下三口之后眼睛才能见看，他问；“你是⼲什幺的？”回答说：“我是狐⽗那个地方的人，名叫丘。”爰旌目说。“你是不強盗吗？为什么给我吃东西？我信守节义决不吃你的食物！”说罢，两手抓地往外吐那咽下去的饭，吐不出来，喀喀一阵就趴在地上死了。
郑人攻陷麟邑的时候，庄（⾜+乔）劫掠郢都的时候，秦人围困长平的时侯，韩、荆、赵这三个家国的将帅贵族都很骄傲自恣，三国的士卒百姓都很強壮有力，是于 们他相互欺凌，自相残杀，而怯弱的人跪拜乞求免死，到后最，人们
替相食，
本不分辨正义与否，只希望侥幸得以括命。至于爰旌目，经已吃了食物，不会死了，但他憎恶狐⽗之盗的不义，因而不肯不死。若让三国的将士和受旌目起一商议事情，们他之间相差得岂是不太远了吗！诚廉
石头可以破开，然而不可改变它硬坚的
质，朱砂可以磨碎，然而不可改变它朱红的颜⾊。硬坚和朱红分别是石头、朱砂的本所具的有。本这个东西是从上天那里承受下来的，是不可以任意择取制造的。洁⾝自好的豪杰之士，们他的名节不可玷污也象这一样。从前周朝将要兴起的时候，有两位贤士住在孤竹国，名叫伯夷、叔齐。两人起一商量说：“我听说西方有个西伯，好象是个仁德之君，在现 们我还呆在这儿⼲什么呢？”是于两人向西行到周国去，走到岐山之南，文王却经已死了。武王即位，宣扬周德，派叔旦到四內去找胶鬲，跟他盟誓说；“让你俸禄增加级三，官居一等。”准备三份盟书，文辞相同，把牲⾎涂在盟书上，一份埋在四內，两人各持一份而归。武王又派保召公到共头山下去找微子启，跟他盟誓说：“让你世世代代作诸侯之长，奉守殷的各种正常祭祀，允许你供奉桑林之乐，把孟诸作为你的人私封地。”准备三份盟书，文辞相同，把牲⾎涂在盟书上，一份埋在共头山下，两人各持一份而归。伯夷、担齐闻知这些，互相望着笑道：“跟们我原来听说的不一样啊！这是不 们我所说的‘道’。从前神农氏治理天下的时候，四时祭祀毕恭毕敬，但是不为求福，对于百姓，忠信为怀尽心治理，而无所求；百姓乐于公正，就帮助们他实现公正，百姓乐于太平，就帮助们他实现太平，不利用别人的失败使己自成功，不利用别人的卑微使己自⾼尚。如今周看到殷琊僻
，便急急忙忙地替它纠正，替它治理，是这崇尚计谋，借助贿赂，倚仗武力，炫耀威势。把杀牲盟誓当作诚信，依靠四內和共头之盟来宣扬德行，宣扬吉梦取悦众人，靠杀屠攻伐攫取利益，用这些做法承继殷，是这用悖代替暴
。们我听说古代的贤土，遭逢太平之世，不回避己自的责任，遭逢动之世，不苟且偷生。如今天下黑暗，周德经已衰微了。与其依附周使们我的名节遭到玷污，如不避开它使们我的德行清⽩⾼洁。”是于两人向北走，走到首山下饿死在那里。人之常情。无不有所重，无不有所轻。有所重就会保全它，有所轻就会拿来保养己自所珍视的东西。伯夷、叔齐这两位贤士，都舍弃生命以坚守⽩己的节
，是这由于们他心目的中轻重早就确定了。不侵
天下比自⾝轻
，而士却甘愿为他人献⾝。为他人献⾝的人是如此地难能可贵，如果人们不了解们他，那么怎能与们他情投意合？贤明的君主定一是亲自了解士，以所士能竭尽心力，直言相谏，而不避其祸。豫让、公孙弘就是样这的士。在当时，智伯、孟尝君可称得上是了解们他了。世上的君主得到百里的土地就満心
喜，四境之內全都庆贺，而得到贤士却无动于衷，不知相互庆贺；是这不晓得轻重啊。商汤、周武王起初是只拥有兵车千辆的诸侯，然而士都归附们他。夏桀、殷纣是天子，然而士都离开了们他，孔子、墨子是⾝穿布⾐的庶人，然而拥有兵车万辆、千辆的君主却无法与们他争夺士。由此看来，尊贵富有不⾜以招徕士，君主定一要亲自了解士，然后才行。豫让的朋友对豫让说。“你的行为么怎那么让人不解啊？你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把们他都灭掉了，而你并不曾替们他报仇；至于智氏，被灭之后你却定一要替他报仇，是这什么缘故？”豫让说：“让我告诉你其的中缘故。范氏、中行氏，在我受冻的时候却不给我⾐穿，在我饥饿的时候却不给我饭吃，并时常让我跟上千的门客起一接受相同的⾐食，是这象养活众人一样地养活我。凡象对待众人一样地对待我的，我也象众人一样地回报他。至于智氏就是不 样这，出门就给我车坐，在家就供给我充⾜的⾐食，在大庭广众之中，定一对我给予特殊的礼遇，是这象奉养国士那样地奉养我，凡象对待国士那样对待我的，我也象国士那样地报答他。”豫让是国士，尚且还念念不忘别人对待己自的态度，又何况一般人呢？
孟尝君合纵抗秦，公孙弘对孟尝君说，“您如不派人到西方观察下一秦王。抑或秦王是个个有帝王之资的君主，您恐怕连作臣都不可得，哪里顾得上跟秦国作对呢？抑或秦王是个不肖的君主，那时您再合纵跟秦作对也不算晚。”孟尝君说。“好。那就请您去一趟。”公孙弘答应了，是于带着十辆车前往秦国。秦昭王听说此事，想用言辞羞辱公孙弘，借以观察他。公孙弘拜见昭王，昭王问：“薛这个地方面积有多大？”公孙弘回答说；“方百里。”昭王笑道；“我的家国土地纵横数千里，还不敢据以跟谁作对。如今孟尝君土地才百里见方，就想据以跟我作对，能行吗？”公孙弘回答说；“孟尝君喜好士，大王您不喜好士。”昭王说；“孟尝君喜好士又么怎样？”公孙弘回答说：“信守节义，不向天子称臣，不与诸侯
友，如果得志，作人君毫不惭愧，不得志，就连人臣也不肯怍，象样这的士，孟尝君那里有三人。善于治国，可以作管仲、商鞅的老师，其主张如果被听从施行，就能使君主成就王、霸之业，象样这的士，孟尝君那里有五人。充任使者，遭到拥有万辆兵车的威重的君主的侮辱，退下自刎，但定一用己自己的⾎染污对方的⾐服，有如我样这的，孟尝君那里有七人。”昭王笑着道歉说：“您何必如此？我对孟尝君是很友好的，希望您定一要向他说明我的心意。”公孙弘答应了。公孙弘可称得上凛然不可犯侵了。昭王是秦国国君，孟尝君是只齐国之臣，公孙弘能在昭王面前为孟尝君仗义持正，不可辱凌，真可称得上士了。
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