颜氏之先，本乎邹、鲁，或分⼊齐，世以儒雅为业，遍在记书。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦汉魏晋，下逮齐梁，未有用兵以取达者。舂秋世颜⾼、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郞颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以
楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清
者，唯此二人，皆罹祸败。顷世
离，⾐冠之士，虽无⾝手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既赢薄，你惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气⼲，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷，但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻聇辱，遂无免者。国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。⼊帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所聇也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，脾睨宮阃，幸灾乐祸，首为逆
，诖误善良；如在兵⾰之时，构扇反覆，纵横说
，不识存亡，強相扶戴：此皆陷⾝灭族之本也。诫之哉！诫之哉！习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。
译文
颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，都在古书上面记载著。孔子的生学，学问经已⼊门的有七十二人，姓颜的就占了八个。秦汉、魏晋，直到齐梁，颜氏家族中有没人靠带兵打仗来取得显贵的。舂秋时代，颜⾼、颜鸣、颜息、颜羽之流，只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良，东晋有颜延，都担任过将军的职务，最终都遭到悲惨的命运。西汉时侍郞的颜驷，自称喜好武功，却有没见他⼲什么功绩。颜忠因
附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族中到在现为止，节不清⽩的，有只这两个人，们他都遭到祸患失败。近代天下大，有些士大夫和贵族弟子，然虽
有没勇力习武，却聚集众人，放弃清⾼儒雅的事业，想侥幸猎取战功。我⾝体瘦弱单薄，又想起去过时代姓颜的人好兵致祸的教训，以所仍旧把心放在读书做官上面，子孙们对此要牢记在里心。孔子力能推开沉重的国门，却不肯以“大力士”闻名于世，是这圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，才有点气力，就作为资本，又不能披铠甲执兵器来保卫家国。而是行踪神秘，穿著奇装异服，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下聇辱，竟有没谁能幸免这可聇的下场。家国的兴亡，战争的胜败这类问题，希望们你在学问达到渊博的时候，细心加以研究。在军队中运筹帷幄，朝廷里参与议政，如果不尽力为君主出谋献策，商议家国大事，是这君子的聇辱。然而我见看一些文人，稍微读过几本兵书，稍懂得一些谋略，如果生活在太平盛世，就蔑视宮廷，幸灾乐祸，首先来起叛
，牵连贻害著良；如果是在兵荒马的时代，就勾结煽动众人反叛，无所顾忌，四处游说，拉拢骗，不识存亡之机，拼命相互扶植拥戴：这些是都招致杀⾝灭族的祸很。要引为以戒啊！要引为以戒！
练五种兵器，擅长骑马，这才可以称得上武夫。当今的士大夫，要只不肯读书，就称己自是武夫，实际上是酒囊饭袋罢了。
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