文王问太公曰：“原闻为国之大务，
使主尊人安，为之奈何？” 太公曰：“爱民而已。”
文王曰：“爱民奈何？”
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宮室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如⽗⺟之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于⾝，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
译文
文王问太公道：“我想道知治国的
本道理。要使君主受到尊崇，民众得到安宁，应该么怎办呢？”太答道：“要只爱民就行了。”
文王道问：“应当怎样爱民呢？”
太公回答说：“要给予民众利益而不损害们他的利益，使民众取得成功而不败坏们他的事情，保护民众生存而不无辜杀害，给予民众实惠而不掠夺侵占，使民众安乐而不要让们他蒙受痛苦，让民众喜悦而不要
起们他愤怒。”文王说：“请您解释下一其的中道理。”
太公说：“民众不失去职业，就是得到利益；不耽误农时，就是促成了民众的事情；减省刑罚，就是保护了民众生存；少征收赋税，就是给予民众实惠；少修建官室台榭，就是使民众安乐；官吏清廉不苛扰盘剥，就是让民众喜悦。反之，使民众失去职业，就是损害了们他的利益；耽误农时，就是败坏民众的事情；民众无罪而妄加惩罚，就是杀害们他；横征暴敛，就是对民众的掠夺；大兴土木修建宮室台榭而疲劳民力，就会增加民众的痛苦；官吏贪污苛扰，就会
起民众的愤怒。以所，善于治国的君主，统驭民众像⽗⺟爱护子女，兄长爱护弟妹那样，看到们他饥寒就为们他忧虑，看到们他劳苦就为们他悲痛，对们他施行赏罚就象己自⾝受赏罚，向们他征收赋税如同夺取己自的财物。这些就是爱民的道理。”例证
唐朝贞观年间，“远夷率服，百⾕丰稔，盗贼不作，內外安静。这一和平繁荣的大治景象的出现，同唐太宗李世民的爱政民策密切相关。
唐朝是在隋朝的废墟上建立来起的。隋末农民起义推翻隋王朝的事实，给李世民留下了极为深刻的印象。他作皇帝后，经常和臣下总结隋亡的历史教训，注意以隋亡为戒。他把君主比作舟，把民众比作⽔，认为⽔能载舟，也能覆舟。“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割⾁以充腹，腹満而⾝毙，君富而国亡。”治国必先安民，“为君之道，必须先存百姓。”此因，把“存百姓”作为治国的大政方针。“凡事皆须务本。国以人为本，人以⾐食为本。凡营⾐食，以不失时为本。”存百姓的关键是与民休息，发展生产。所谓“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非家国所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人⽗⺟。”从这一思想出发，唐太宗采取了许多重农措施。如推行均田法，奖励垦荒，实行租庸调法，轻徭薄赋，防止滥征民力，反对劳役无时，去奢省费，躬行节俭。当时群臣再三建议营造一座⾼燥的台阁，以改善“宮中卑
”的状况，但唐太宗坚决不答应。为因“崇饰宮字，游赏池台，帝王之所，百姓之所不”“劳弊之事，诚不可施于百姓”劝课农桑，不夺农时，设置义仓，救灾备荒，增殖人口，发展生产，兴修⽔利等等。由于上述政策的推行，经济迅速恢复，社会趋向稳定，几年之后，便出现了“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”的太平盛世景象。 n6Ｚww.Ｃｏm