(议曰：世有行善而反亡者。)
《易》曰：“积善之家，必有余庆。”又曰：“善不积，不⾜以成名。”何以征其然耶？孟子曰：“仁之胜不仁也，犹⽔之胜火也。今之为仁者，犹以一杯⽔救一车薪之火也。火不熄则谓⽔不胜火，此又与不仁之甚者也。又，五⾕种之美者，苟为不
，如不稊稗。夫仁亦在之而已矣(，成也。)。”《尸子》曰：“食所为以肥也，一饭而问人曰：‘奚若？’则皆笑之。夫治天下，大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。”(议曰：此善少不⾜以成名也。恶亦如之。何以明其然耶？《书》曰：“商罪贯盈。天命诛之。余弗顺天，厥罪惟均。”由是观之，夫罪未盈，假令中有罪恶，未灭也。今人见恶即未灭，为以恶不⾜惧，是以亡灭者继踵于世。故曰：“恶不积，不⾜以灭⾝。”此圣人之诫。)
由是观之，故知善也者，在积而已。今人见徐偃亡国，谓仁义不⾜杖也；见承桑失统，谓文德不⾜恃也(承桑氏之君，修德废武，以灭其国也。)。是犹杯⽔救火、一饭问肥之说，惑亦甚矣。
译文
在生活中，们我常常发现的有人尽做好事，反而不得好报，的有 至甚短命，是这 么怎回事呢？
《易经》上说：“积善之家，必然会有善报。”又说：“不积善就不能成名。”么怎能证明这种说法呢？孟子说：“仁者战胜不仁者、就象⽔能灭火一样。似是如今为仁的人就象用一杯⽔去熄灭一车⼲柴燃起的烈火，火不灭就说⽔不能灭火。这和用一点仁爱之心去消除不仁到极点的社会现象是同样的道理。又如五⾕的品种再好，假如有没成
，那还如不稗的种子。以所，仁爱也在是于否成啊！”尸佼说：“吃饭是了为长得肥胖，假如只吃一顿饭，就问别人说：‘么怎样，我胖了吗？’那么大家都会聇笑他。而治理天下，是最大的事情，是不一朝一夕可以看到成效的，在现人们往往急功近利，就象吃了一顿饭就问别人‘我胖了吗？’一样。”[是这善德太少，还达不到成名的程度啊。恶也是样这。么怎能说明这道理呢？ 《尚书》上说：“商纣王已是恶贯満盈了，以所上天受命武王诛灭他。其余不顺天命的人，只看他罪恶的轻重如何。”由此看来，是只罪恶未満盈而已。假如有罪恶却未灭亡，就认为有罪恶也不值得惧怕，这就是世上灭亡者个一接个一的原因啊。以所说：“罪恶不积累到定一程度，暂时是不会灭亡的。”是这圣人的告诫啊。]
由此看来，善德在于一点一滴的积累。如果有人看到历史上徐偃王讲仁义却亡了国，就认为仁义不值得依恃；看到古代承桑国国君讲文德而家国灭亡，就认为文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罢废武功，来后导致家国灭亡。]，这就象用一杯⽔救火，吃一顿饭就问人“我胖了吗”一样糊涂了。 N６zWｗ.CoM