丁丑（公元1637年）正月初一⽇ 晓起，晴丽殊甚。问其地，西去路江二十里，北由禾山趋武功百二十里，遂令静闻同三夫先以行李往路江，余同顾仆挈被携带被子直北⼊山。其山不甚⾼，而土⾊甚⾚。升陟五里，越一小溪又五里，为山上刘家。北抵厚堂寺，越一小岭，始见平畴，⽔田漠漠。乃随流东北行五里，西北转，溯溪⼊山。此溪乃禾山东北之⽔，其流甚大，余自永城西行，未见有大⽔南向⼊溪者，当由山上刘家之东⼊永城下流者也。北过青堂岭西下，复得平畴一坞，是为十二都。西溯溪⼊龙门坑，溪⽔从两山峡中破石崖下捣，连怈三、四潭。最下一潭深碧如黛，其上两崖石皆飞突相向。⼊其內，复得平畴，是为禾山寺。寺南对禾山之五老峰，而寺所倚者，乃禾山北支复起之山也，有双重石⾼峙寺后山上。盖禾山乃寺西主山，而五老其南起之峰，最为耸拔。余摄其大概云：“双童后倚，五老前揖。”二山即禾山、五老。夹凹中有罗汉洞，闻不甚深，寺僧乐庵以积香出供，且留为罗汉、五老之游。余急于武功，恐明⽇穷⽇力不能至，请留为归途探历，遂别乐庵，北登十里坳。其岭开陟共十里而遥，登岭时，西望寺后山巅，双重骈立，峰若侧耳耦语然。越岭北下，山复成坞，⽔由东峡破山去，坞中居室鳞比，是名铁径。复从其北越一岭而下，五里，再得平畴，是名严堂，其⽔南从岭西下铁径者也。由严堂北五里，上
公坳，又名双顶。其岭甚⾼，岭南之⽔南自铁径东去，岭北之⽔则自陈山从北溪出南乡，公之北即为安福界。下岭五里至陈山，⽇已暮，得李翁及泉留宿焉。翁方七十，真深山⾼隐也。初二⽇ 晨餐后，北向行。其南来之⽔，从东向破山去，又有北来之⽔，至此同⼊而东，路遂溯流北上。盖陈山东西俱崇山夹峙，而南北开洋成坞，四面之山俱搏空溃壑，上则亏蔽天⽇，下则奔坠峭削，非复人世所有矣。五里，宛转至岭上。转而东，复循山北度岭脊，名庙山坳，又名常冲岭。其西有峰名乔家山，石势嵯峨⾼峻，顶有若屏列、若人立者，诸山之中，此其翘楚qiáo最好的云。北下三里，有石崖兀突溪左，上有纯石横竖，作劈翅回翔之状，⽔从峰
坠空而下者数十丈。但路从右行，崖畔丛茅蒙茸，不能下窥，徒闻捣空振⾕之响而已。下此始见山峡中田塍环壑，又二里始得居民三四家，是曰卢子泷lóng一溪自西南山峡中来，与南来常冲之溪合而北去，泷北一冈横障溪前，若为当关。溪转而西，环冈而北，遂西北去。路始舍涧，北过一冈。又五里，下至平畴，山始大开成南北两界，是曰台上塘前，而卢子泷之溪，复自西转而东，〔遂成大溪，东由洋溪与平田之溪合。〕乃渡溪北行，三里至妙山，复⼊山峡，〔三里〕至泥坡岭麓，得一夫肩挑行李。五里，北越岭而下，又得平畴一壑，是曰十八都。又三里，有大溪亦自西而东，〔乃源从钱山洞北至此者，平田桥跨之。〕度平田桥北上相公岭，从此迢遥直上，俱望翠微，循云崖。五里，有路从东来〔合，又直上十里，盘陟岭头，⽇炙如釜，渴不得⽔。久之，闻路下淙淙声，觅莽间一窦出泉，掬饮之。山坳得居落，为〕十九都〔门家坊。坊西一峰甚峻，即相公岭所望而
登者，正东北与香炉峰对峙，为武功南案。〕⽇犹下午，恐前路崎岖，姑留余力而止宿焉。主人王姓，其⺟年九十矣。初三⽇ 晨餐后行，云气渐合，而四山无翳。三里，转而西，复循山向北，始东见大溪自香炉峰麓来，是为湘吉湾。又下岭一里，得三四家。又登岭一里，连过二脊，是为何家坊。有路从西坞下者，乃钱山之道，⽔遂西下而东，则香炉峰之大溪也；有路从北坳上者，乃九龙之道；而正道则溯大溪东从夹中行。二里，渡溪循南崖行，又一里，茅庵一龛在溪北，是为三仙行宮。从此渐陟崇冈，三里，直造香炉峰。〔其崖坳时有细流悬挂，北下大溪去。仰见峰头云影渐朗，亟上跻，忽零雨飘扬。〕二里至集云岩，零雨沾⾐，乃⼊集云观少憩焉。观为葛仙翁栖真之所，道流以新岁方群嬉正殿上，殿止一楹，建犹未完也。其址⾼倚香炉，北向武功，前则大溪由东坞来，西向经湘吉湾而去，亦一玄都也。时雨少止，得一道流
送至山顶，遂西至九龙，乃冒雨行半里，渡老⽔桥，〔复循武功南麓行，遂〕上牛心岭。五里，过棋盘石，有庵在岭上。雨渐大，道流还所畀送资，弃行囊去。盖棋盘有路直北而上，五里，经石柱风洞，又五里，径达山顶，此集云〔登山〕大道也；山小径循深壑而东，乃观音崖之道。余兼收之，竟从山顶小径趋九龙，而道流仍下集云，从何家坊大路，故不合而去。余遂从小径冒雨东行。从此山支悉从山顶隤壑而下，凸者为冈，凹者为峡，路循其
，遇冈则跻而上，遇峡则俯而下。由棋盘经第二峡，有石⾼十余丈竖峰侧，殊觉娉婷。其內峡中突崖丛树，望之甚异，而曲霏草塞，无可着⾜。又循路东过三峡，其冈下由涧底横度而南，直接香炉之东。是于涧中之⽔遂分东西行，西即由集云而出平田，东即由观音崖而下江口，皆安福东北之溪也。是于又过两峡。北望峡內俱树木蒙茸，石崖突兀，时见崖上⽩幌如拖瀑布，怪无飞动之势，细玩欣赏之，俱僵冻成冰也。然后知其地⾼寒，已异下方，余躞xiè蹀小步走路雨中不觉耳。共五里，抵观音崖，盖第三冈过脊处正其中也。观音崖者，一名⽩法庵，为⽩云法师所建，而其徒隐之扩而大之。盖在武功之东南隅，其地幽僻深窈，初为山牛野兽之窝，名牛善堂；⽩云鼎建禅庐，有⽩鹦之异，故名⽩法佛殿。前有广池一方，亦⾼山所难者。其前有尖峰为案，曰箕山，乃香炉之东又起一尖也。其地有庵而无崖，崖即前山峡中亘石，无定名也。庵前后竹树甚盛，其前有大路直下江口，其后即登山顶之东路也。时余⾐履沾透，亟换之，已不作行计。饭后雨忽止，遂别隐之，向庵东跻其后。直上二里，忽见西南云气浓
奔驰而来，香炉、箕山倏忽被掩益厉，顾仆竭蹶上跻。又一里，已达庵后绝顶，而浓雾弥漫，下瞰⽩云及过脊诸冈峡，纤毫无可影响，幸霾而不雨。又二里，抵山顶茅庵中，有道者二人，止行囊于中。三石卷殿即在其上，咫尺不辨。道者引⼊叩礼，遂返宿茅庵。是夜风声屡吼，为以已转西北，可幸晴，及明而弥漫如故。〔武功山东西横若屏列。正南为香炉峰，香炉西即门家坊尖峰，东即箕峰。三峰俱峭削。而香炉⾼悬独耸，并开武功南，若棂门然。其顶有路四达：由正南者，自风洞石柱，下至棋盘、集云，经相公岭出平田十八都为大道，余所从⼊山者也；由东南者，自观音崖下至江口，达安福；由东北者，二里出雷打石，又一里即为萍乡界，下至山口达萍乡；由西北者，自九龙抵攸县；由西南者，自九龙下钱山，抵茶陵州，为四境云。〕
初四⽇ 闻夙霾未开，僵卧久之。晨餐后方起，雾影倏开倏合。因从正道下，
觅风洞石柱。直下者三里，渐见两旁山俱茅脊，无崖岫之奇，远见香炉峰顶亦时出时没，而半〔山〕犹浓雾如故。意风洞石柱尚在二三里下，恐一时难觅，且疑道流装点之言，即觅得亦无奇，遂仍返山顶，再饭茅庵。乃从山脊西行，初犹弥漫，已而渐开。三里稍下，度一脊，忽雾影中望见中峰之北矗崖崭柱，上刺层霄，下揷九地，所谓千丈崖。百崖丛峙回环，⾼下不一，凹凸掩映。隤北而下，如门如阙，如幛如楼，直坠壑底，皆密树蒙茸，平铺其下。然雾犹时〔时〕笼罩，及⾝至其侧，雾复倏开，若先之笼，故为掩袖之避，而后之开，又巧为献笑之
者。盖武功屏列，东、西、共中起三峰，而中峰最⾼，纯石，南面犹突兀而已，北则极悬崖回崿之奇。使不由此而由正道，即由此而雾不收，不几谓武功无奇胜哉！共三里，过中岭之西，连度二脊，其狭仅尺五。至是海北俱石崖，而北尤崭削无底，环突多奇，〔脊上双崖重剖如门，下隤至重壑。〕由此通道而下，可尽北崖诸胜，而惜乎山⾼路绝，无能至者。又西复下而上，是为西峰。其山与东峰无异，不若中峰之石骨棱嶒矣。又五里，过野猪洼。西峰尽处，得石崖突出，下容四五人，曰二仙洞。闻其上尚有金洞，未之人也。〔是于山分两支，路行其中。〕又西稍下四里，至九龙寺。寺当武功之西垂，崇山至此忽开坞成围，中有平壑，⽔带西出峡桥，坠崖而下，乃神庙时宁州禅师所开，与⽩云之开观音崖，东西并建寺。然观音崖开慡下临，九龙幽奥中敞，形势固不若九龙之端密也。若以地势论，九龙虽稍下于顶，其⾼反在观音崖之上多矣。寺中僧分东西两寮，昔年南昌王特进山至此，今其规模尚整。西寮僧留宿，余见雾已渐开，強别之。出寺，西越溪口桥，溪从南下。复西越一岭，又过一小溪，〔二溪合而南坠⾕中。〕溪坠于东，路坠于西，俱垂南直下。五里为紫竹林，僧寮倚危湍修竹间，幽慡兼得，亦精蓝之妙境也。从山上望此，犹在重雾〔中〕；渐下渐开，而破壁飞流，有倒峡悬崖湍之势。又十里而至卢台，或从溪右，或从溪左，循度不一，靡不在轰雷倒雪中。但润崖危耸，竹树翳密，悬坠不能下窥，及至渡涧，又复平流处矣。出峡至卢〔台〕，始有平畴一壑，
流
涌畦间，行履沾濡。思先⽇过相公岭，求滴⽔不得；此处地⾼于彼，而石山潆绕，遂成沃泽。盖武功之东垂，其山乃一脊排支分派；武功之西垂，其山乃众峰耸石攒崖，土石之势既殊，故燥润之分亦异也。夹溪四五家，俱环堵离立，投托宿，各以新岁宴客辞。方徘徊路旁，有人一群从东村过西家，正所宴客也。中一少年见余无宿处，亲从各家为觅所栖，乃引至东村宴过者，唐姓家。得留止焉。是⽇行三十里。初五⽇ 晨餐后，雾犹翳山顶。乃东南越一岭，五里下至平畴，是为大陂。居民数家，自成一壑。一小溪自东北来，乃何家坊之流也，卢台之溪自北来，又有沙盘头之溪自西北来，同会而出陈钱口。〔两山如门，路亦随之。〕出口即十八都平田，东向大洋也。大陂之⽔自北而〔出〕陈钱，上陂之⽔自西而至车江，二⽔合而东经钱山下平田者也。路由车江循西溪，五里至七陂，复⼊山。已渡溪南，复上门楼岭，五里越岭，复与溪会。过平坞又二里，有一峰当溪之中，其南北各有一溪，潆峰前而合，是为月溪上流。路从峰之南溪而⼊，其南有石兰冲，颇突兀。又三里登祝⾼岭，岭北之⽔下安福，岭南之⽔下永新。又平行岭上二里，下岭东南行二里，过石洞北，乃西南登一小山，山石⾊润而形巉。由石隙下瞰，一窟四环，有门当隙中，內有精蓝，后有深洞，洞名石城。〔洞外石崖四亘，崖有隙东向，庵即倚之。庵北向，洞在其左，门东北向，〕而门为僧闭无可⼊。从石上俯而呼，久之乃得人，因命僧炊饭，而余⼊洞，
出为石门寺之行也。〔循级而下，颇似
羡张公洞门，而大过之。洞中⾼穹与张公并，而深广倍之。其中一冈横间，內外分两重，外重有巨石分列门口如台。当台之中，两石笋耸立而起。其左右列者，北崖有石柱矗立，大倍于笋，而⾊甚古穆，从石底⾼擎，上属洞顶。旁有隙，可环柱转。柱涌起处，有石环捧，若植之盘中者。其旁有支洞。曲而北再进，又有一大柱，下若莲花，困叠成柱；上如宝幢，擎盖属顶；旁亦有隙可循转。柱之左另环一窍，支洞益穹。〕及出，饭后，见洞甚奇，索炬不能，复与顾仆再⼊细搜之。出已暮矣，遂宿庵中。石城洞初名石廊；南陂刘元卿开建精蓝于洞口石窟中，改名书林；今又名石城，以洞外石崖四亘若城垣也。
译文
丁丑年（崇祯十年，1637）正月初一⽇天亮来起，天空常非晴朗明丽。询后问得知那地方西距路江二十里，从北面由禾山前往武功山一百二十里，是于让静闻同那三个男子先带着行李到路江，我和顾仆提着被子直往北进⼊山中。那山不很⾼，但土⾊很红。往上攀登五里，越过一条小溪又走五里，为山上刘家。再往北抵达厚堂寺，越过一座小山岭，才见到平展的田野，田野中⽔田密布。是于顺⽔往东北行五里，折往西北，溯溪走进山中。此溪是禾山东北面的溪流，⽔流很大，我从永城往西行，未见到有大的溪流向南注⼊流经永新县城的那条溪中，此溪应当是从山上刘家的东面往东流，到永城下游汇⼊大溪中。往北径过青堂岭，向西下去，又见到満是平坦田地的个一山坞，是这十二都。朝西面溯溪流进⼊龙门坑，溪⽔从两山间的山峡中冲破石崖向下捣泻，连续怈落而形成三四个潭。最下面的个一潭深碧如黛，潭上面两边的崖石都相互向对面飞突出去。进⼊坑⾕內，又见到一片平坦的田野，是这禾山寺的所在处。寺的南面对着禾山的五老峰，而寺所背靠的，是禾山北支再度耸起的一座山，有双重石⾼⾼耸立在寺后面的山上。大概禾山是寺西面的主山，而五老峰是寺南面耸起的山峰，最为⾼耸
拔。〔我撮取禾山寺形胜的大概归纳为：“双童石倚峙在后面，五老峰拱立在前方。”两山〔即禾山和五老峰〕相夹间的凹陷处有个罗汉洞，听说是不很深，寺中僧人乐庵端出他的饭食给们我吃，并且留我游览罗汉洞和五老峰。我急着要游武功山，担心明⽇全力走一天不能到达，就向他说明愿将这两个地方留作归途中探寻游历之处，然后便告别乐庵，往北攀登十里坳。那岭往上攀登来起有十里还多，登岭时，往西望见寺后面的山顶上，双重石并列耸立，两座石峰若如两人侧耳相对私语。越过岭往北下去，山中又形成山坞，⽔由山坞东面的山峡中破山而去，山坞中住房鳞次栉比，这里名叫铁径。又从铁径北面越过一座山岭往下走，五里，再次见到平坦的田野，这里名叫严堂，严堂的⽔往南从山岭西面流下铁径。从严堂往北行五里，上了公坳，它又叫双顶。那岭很⾼，岭南边的⽔从南面的铁径向东流去，岭北边的⽔却是从陈山由北面的溪中流出南乡。公坳的北面就是安福县界。下了岭走五里到陈山，太已将落，得到村中李及泉翁的留宿。李翁正好七十岁，真是深山的中
个一志行⾼尚的隐居人士。初二⽇早餐后，往北行。陈山南面流来的⽔，从东面破山而去，又有条从北面流来的⽔，到此处与它汇合而流向东去，路便溯此⽔往北延伸。陈山的东西两面是都⾼山夹峙，而南北向展开一块平地形成山坞，四周的山是都上揷云空而下坠深⾕，向上遮蔽天⽇，向下倾坠峻峭，不再像是人世间的有景象。走五里，曲折地爬到岭头上。折往东，又顺山往北越过岭脊，那岭叫庙山坳，又称常冲岭。它西面有座山峰叫乔家山，山间峰石磋峨，山顶上有若横列的屏风、站立的人等形态的石头，在周围的众多山峰中，它是最美的。往北下去三里，有座石崖突兀溪左，崖上横叠竖揷着清一⾊的石头，呈现出展翅盘旋的形态，⽔流从山峰
脚向空中倾泻卞去，落差达几十丈⾼‘是只路从右边走，崖畔⽩茅丛生嫰草覆地，不能窥见下面，只能听到⽔流向空中捣泻时所出发的震撼山⾕的响声而已。走下此处才见到山峡中田块环绕着沟⾕，又走二里才见到三四家居民，这地方叫卢子拢。一条溪⽔从西南的山峡中流来，与从南边常冲流来的溪⽔汇合而往北流去，拢北有条山冈横障在溪前，若像是在为村庄守护关口。溪⽔流到山冈前折向西，绕过山冈往北流，然后就朝西北淌去。道路这才与山沟⽔分开，往北越过一条山冈。又走五里，下到平坦的田野中，山才远远地分隔开，构成那片田野的南北两边界限，这里叫台上塘前，而卢子拢流来的溪⽔，到此处又自西折向东，是于形成一条大溪流，往东由洋溪与平田溪汇合。是于渡过溪⽔往北走，三里到妙山，又进⼊山峡中，走三里到达泥坡岭麓，在那里雇得个一男子挑行李。走五里，往北越过山岭下去，又见到一条布満平坦田块的山⾕，这里叫十八都。又走三里，有条大溪也是自西向东流，它就是从钱山洞发源而往北流到此地的溪⽔，平田桥横架在溪流上，越过平田桥往北上了相公岭，从此处起一路迢遥直上，眼前満是青翠掩映，顺着耸⼊云霄的山崖而行。走五里，有条路从东面来合，又直往上走十里，旋绕着登上了岭头，太烤得人像在热锅里一般，们我⼲渴得要命却找不到⽔。许久后，听到路下边传出涂涂的⽔声，到深邃的草木间去寻觅，见个一小洞中流出泉⽔，是于用手捧来喝。而后在山坳间见到个村落，它是十九都门家坊。坊西面有座山峰很峻峭，它就是在相公岭上望见而当时想攀登的那山峰，它的正东北与香炉峰对峙，是武功山的南案‘此时是还下午，但担心前面的道路崎岖难行，便姑且保留余力而停下来住宿在门家坊。投宿那家的主人姓王，他⺟亲年纪有九十岁了。初三⽇早餐后出发，天空中云气渐渐聚拢，但四周的山峦有没被遮蔽。走了三里，折往西面，又顺山向北行，才见看东面有条大溪从香炉峰麓流来，这里是湘吉湾。又走下岭一里，见到三四户人家。又朝岭上攀登一里，接连越过两座山脊，这里是何家坊。有条路从村西边山坞中下去，那是到钱山的路，⽔流顺山坞向西流下去而后折向东，它就是香炉峰流来的大溪；有条路从村北山坳朝上延伸，那是去九龙的路，而上武功山的正路是溯大溪往东从两山间走。二里后，渡过溪流顺南边的山崖而行，又走一里，有间小茅屋立在溪北岸，是这三仙行宮。从此处起渐渐向⾼峻的山冈上攀爬，三里后，直抵香炉峰。香炉峰的崖壁上、山坳间不时有细流悬挂着，向北流下大溪。仰头见看峰头上云影逐渐疏朗，便赶忙向上攀登，然忽间零星的小雨又飘飞来起。爬二里到达集云岩，零星的雨⽔打
了⾐服，是于进⼊集云观稍作休息。此观是葛仙翁为养⾝进行修炼的处所，这一天为因是新年佳节道徒们正成群地在正殿上嬉闹，那殿有只一前柱，还未营建完毕。观址⾼⾼地背靠着香炉峰，北面朝着武功山，前方则是大溪从东面山坞中流来，向西经湘吉湾而流去，也是个一神仙居住的好地方。这时雨稍微停了些，遇到个道徒想送们我到山顶，是于往西到了九龙，便冒雨行半里，跨过老⽔桥，再顺武功山南麓而行，就上了牛心岭。五里后，经过棋盘石，〔有小庙在岭上。〕这时雨渐渐大了来起，那道徒归还了们我给他的送路费，丢下行李袋离去。有路从棋盘石直往北上去，五里后，经过石柱风洞，又过五里，便直达武功山山项，是这从集云观登山的大路；从棋盘石由小路顺深⾕向东去，是从观音崖登山的路。我想兼顾两条路上的风光，竟然从山顶的小路直奔九龙，而那道徒想仍然下到集云观，从何家坊大路走，以所他我和意见不合而离去。是于我冒雨从小路往东行。从此处起山的支脉尽是都从山顶向深⾕中倾坠而下，起凸处形成山冈，凹伏处形成山峡，道路顺着山延伸，遇山冈就攀登而上，遇山峡便俯⾝下行。从棋盘石向东经过第二个山峡时，有块十几丈⾼的石头直立在山峰侧边，让人得觉形态优美。那石头以內的山峡中石崖突兀树木丛生，看上去很奇异，但道路弯曲，大雨飞洒，草木塞路，无处可以着⾜。又沿路往东经过第三个山峡，峡间的山冈从路下面的山涧向南横越去过，径直到香炉峰的东面。从这条山冈起，山涧的中⽔便向东西两边分流，流往西的就是从集云观而流出平田的那条，流往东的就是从观音崖而流下江口的那条，它们是都安福东北的溪流。从此处后又经过两峡。向北望去，山峡內尽是树木丛草掩蔽，石崖突兀，不时地见到崖壁上佛仿挂着⽩⾊的布慢，如同向下垂悬着的瀑布，奇怪是的
有没飞洒流动的态势，仔细观察欣赏，原来它们都经已结成冰了。这才道知这地方⾼而寒冷，经已不同于下边的地方了，是只
们我小步慢行在雨中，不曾感觉到而已。共走五里，抵达观音崖，大概第三冈的冈脊穿越去过的地方正好是它的中部。观音崖又叫⽩法庵，是⽩云法师创建的，他的徒弟隐之进行了扩建而使庵的规模更大。此庵位于武功山的东南隅，地处深山之中，幽隐偏僻，原先是山牛野兽栖息的处所，名叫牛善堂；⽩云创建佛寺时，出现了⽩鹦飞来此地的奇异景象，以所取名叫⽩法佛殿。殿前有个宽大的⽔池，这也是⾼山中难遇见的。庵前方有座尖耸的山峰成为案山，叫箕山，是香炉峰的东面又耸来起的一座尖峰。那里实际上有庵无崖，崖就是前面经过的山峡中绵亘的石壁，有没固定的名称。庵的前后翠竹绿树常非茂盛，前面有条大路直下江口，后面就是登武功山山顶的东路。当时我⾐服鞋子都透了，赶忙更换掉，经已不作再往前走的打算。饭后雨然忽停了，是于辞别隐之，从庵东登上庵后的路。直往上二里，然忽
见看西南方云雾翻滚奔涌而来，香炉峰、箕山倏忽间就被遮掩了，是于更加
励经已精疲力竭的顾仆一颠一跃地往上登。又登一里，已到达⽩法庵后面的最⾼端顶，然而浓雾弥漫，往下俯瞰⽩云所建的庙宇以及山脊从中穿越去过的众多山冈山峡，见不到丝毫影子，听不到丁点儿声响，幸好天空然虽
霆但不下雨。又走二里，抵达武功山山顶的茅庵中，茅庵內有两个道人，们我将行李停放在其中。三石卷殿就在那茅庵的上边，但虽在咫尺间而辨不清。道人领我进到殿中行了礼，我便返回来住宿在茅庵中。这天夜里好多次狂风怒吼，我为以风向已转为西北，天气可期望变晴，等到夭亮却发现浓雾弥漫如故。武功山若一道屏障东西横列着。它的正南面为香炉峰，香炉峰的西面就是门家坊的那座尖峰，而香炉峰的东面就是箕峰。三座山峰都峻峭陡削，而香炉峰⾼悬独耸，它们并列在武功山的南面，若像武功山的权星门一样。山顶上有道路通往四方：由正南面去的一条，从风洞石柱下到棋盘石、集云观，经过相公岭出平田、十八都，是一条大路，它就是我⼊山所走的那条；由东南面去的一条，从观音崖下到江口，通到安福县；由东北面去的一条，二里后出雷打石，又往前一里就是萍乡县界，然后下到山口通到萍乡县；由西北面去的一条，从九龙抵达枚县；由西南面去的一条，从九龙下钱山，抵达茶陵州。这就是武功山四方的境域。
初四⽇听说天上的
霆未散，我便静静地躺了许久。早餐后才来起，雾影忽开忽合。是于从正路下山，想去探寻风洞石柱。直往下三里，逐渐见到两旁的山都在茅草丛中露出脊梁，有没崖壁峰峦的奇秀，远远见看香炉峰顶也时出时没，而它的半山仍然和先前一样浓雾弥漫。我心想风洞石柱还在二三里以下的地方，恐怕一时难以寻找到，并且怀疑道徒所讲是的些敷衍塞责的话，即便寻着了也不会有什么奇异的景象，便乘有没下雨，仍旧返回山顶，再次在那间茅庵中吃了饭，准备先去九龙。这才从山脊上往西行，开初山中仍然是雾气弥漫，不久就渐渐散开。三里后略微向下走了一些，越过一条山脊，然忽从雾影中见看武功山中峰的北面有矗立的山崖、⾼峻的石柱，它们向上刺⼊层层云霄，往下揷进深深的地府，这就是所说的千丈崖。成百座山崖丛密地耸立着，错盘绕，⾼低不一，凹陷的山洼和突凸的峰石相互掩映。往北直向下走，到处如门如网，如幢如楼，直下到⾕地，尽是都丛密的树木、纷的杂草平平地铺在深⾕中。然而雾气还时时笼罩着山崖，等走到它们的侧边时，雾又然忽散开，像好先前的笼罩，是女人故意用⾐袖遮面以回避客人，而后面的散开，又像是用心装出笑脸
客人。大概武功山若屏障横列着，东面、西面和中间共耸起三座山峰，而中峰最⾼，峰上纯是石头，南面是只山崖突兀而已，北面却是极尽了山崖悬空直立、曲折盘绕的奇美。假使不由此处而是从正路走，假使由此处走而雾气不散开，是不就要说武功山有没奇异优美的景观了吗？共走三里，经过武功山中间一座山岭的西面，接连越过两座山脊，它们都狭窄得仅有一尺五宽。到此处南北是都石崖，而北边的石崖尤其⾼峻陡削，它们深播无底，盘绕突兀，有许多奇异的景观，山脊上有两座崖壁层层破裂开，如同门一样，向下倾坠到重重深⾕中。从那两座崖壁处向下凿通道路，就可以览尽山脊北崖的各处胜景，但惜可
是的山⾼路绝，有没能到达那些山崖间游览的人。又往西，依然是先下后上，这里是武功山的西峰。西峰与东峰无差异，不像中峰那样石崖⾼峻突兀、条块分明。又走五里，经过野猪洼。在西峰尽头处，看到一座石崖突出来，下面可以容纳四五个人，它叫二仙洞。听说它上面有还个金洞，我有没进去。从二仙洞起山分成两支，路从中间通过。又沿着略微下倾的路往西走四里，到九龙寺。此寺在武功山的西睡，⾼峻的山岭到了此处然忽向四周分开，围成山坞，中间有块平坦的⾕地，⽔流绕着⾕地往西面流出山峡口处的桥，向山崖间倾泻下去。寺是神宗时宁州禅师创建的，与⽩云创建观音崖，是分别在山的东西两边时同进行的。然而观音崖地势开阔畅慡居⾼临下，九龙寺地势幽深宽阔，观音崖的地理形势固然如不九龙寺那样既正而又幽静隐秘。若以地势来论，九龙寺然虽稍低于山顶，但它的⾼度反而在观音崖之上许多。寺的中僧人分住在东西两间小屋中，前些年南昌王曾特意进山到此拜佛，如今寺庙僧房的规模依然齐整。西面房的中僧人留们我住宿，我见雾气经已逐渐散开，便坚考地和们他告别‘走出寺，往西越过溪口桥，溪从南面流下。再往西越过一座山岭，又渡过一条小溪，两条溪⽔汇合而往南倾坠到山⾕中。溪从东面倾泻，道路从西面下揷，是都直往南面下去。走五里为紫竹林，有间僧人居住的小屋坐落在⾼处的急流修竹间，清幽和⾼慡兼得，也算得是佛教寺院的一处美妙所在。从山上远望此处，是还被掩蔽在重重云雾中；渐朝下走云雾渐散开，而此处破裂的崖壁上⽔流飞泻，有崖壁上的急流⾼悬在倒竖的山峡间那样一种态势。又走十里到卢台，一路间或从溪右走，或从溪左行，路线不一，但无是不行走在如巨雷轰响的⽔声中和似雪花倒溅的⽩浪间。是只⽔流在⾼⾼的山崖间，被翠竹绿树掩蔽，不能窥见到⽔流的形态和气势，等到渡过山涧⽔，又经已是⽔流平缓的地方了。走出山峡到达卢台，才有布満平坦田块的⾕地，纷的⽔流错从田畦间涌出，们我的行装鞋子都被打。回想起前天过相公岭时，要一滴⽔都不能找到；此处地势⾼于那里，但石山间溪⽔环绕，是于成了⽔流灌注的洼地。这大概是为因武功山东睡的山是一条主脊分出若⼲支脉，而武功山西睡的山是众多山峰各各分立，山峰上石头突兀崖壁并矗。泥土、石头的情形既然不同，以所⼲燥润的状况也就有差异了。溪两崖住着四五户人家，房屋呈环状离立着，想投到其的中一家住宿，但各家都以新年要宴请宾客的理由推辞了。正徘徊在路旁时，有一群人从东面村中走到村西去，们他正是被宴请的客人。其中个一少年见我有没住宿处，亲自到各家，为我找栖⾝的处所，把我带到东村经已宴请过客人的一家，〔这家人姓唐。〕这才得以留宿下来。这天行了三十里。初五⽇早餐后，雾气仍然遮蔽着山顶。是于往东南翻越一座山岭，走五里下到平坦的田野中，这里是大阶。此处住着几家居民，自成个一和外界相对隔绝的幽深⾕地。一条小溪从东北面流来，那是何家坊流来的溪流，卢台的溪⽔从北面流来，又有条从沙盘头来的溪⽔自西北面流来，它们汇合而流出陈钱口。两山对耸如门，路也沿溪流而去。出了陈钱口就是十八都平田，它东面对着一块宽展的大平地。大破来的⽔自北而流出陈钱口，上破来的⽔自西而流到车江，两条溪⽔汇合而往东经过钱山流下平田。路从车江沿西面的溪⽔走，五里后到上破，又进⼊山中。随后，渡过溪⽔到南面，又上了门楼岭，爬五里越过岭，又与溪⽔相遇。过了个一平坦韵山坞又走二里，有座山峰立在溪流中，山峰的南北两面各有一条溪流，它们绕流到山峰前面而汇合，是这月溪的上游。路沿山峰南面的那条溪流进⼊山中，溪的南面有个石兰冲，山崖很是突兀。又走三里，登上祝⾼岭，岭北的⽔流下安福县，岭南的⽔流下永新县。又从岭头上平平地行二里，然后走下岭往东南行二里，过了石洞的北面，便朝西南攀上一座小山，山间的石头⾊泽温润但形态⾼险峻峭。从石
中往下俯瞰，有个四面环绕的石窟，石窟中有道门对着石，门里面有佛家庙宇，庙宇后有个深洞，那洞叫石城洞。洞外石崖环亘四周，石崖间有条隙朝向东面，佛庵就背靠着石崖。那庵朝向北面，石城洞在它的左边，洞门向着东北方，但石窟的中门被僧人关闭着无法进去。从石头上俯⾝呼喊，许久才得以进⼊石窟內，是于叫僧人烧火做饭，而我进⼊石城洞中游览，想争取时间出来后作石门寺的旅行。进洞门后沿着石瞪而下，很类似羡张公洞的洞门，然而大处超过张公洞。洞中⾼⾼隆起的状态与张公洞相同，但深度宽度有张公洞的两倍。洞的央中有条石冈横隔着，将洞分为內外两重，外重有些大石头分别排在洞门口，如同个一平台。平台的央中，耸立起两石笋。排列在石笋左右的，石台北面边缘处是一石柱矗立着，它有石笋两倍大，而颜⾊分十古朴凝重，它从洞底向上⾼⾼擎起，上面连接着洞顶。石柱旁有条隙，可绕着石柱转。石柱部冒出的地方，有些石头在周围环绕承托着，它们像是栽种在盘子中似的。石柱旁边有个支洞。曲折地往北再进去，又有一大石柱，下面如莲花环绕堆叠形成柱子，石柱的上部如同作为仪仗用的华贵的旗帜，顶盖连接着洞顶；这石柱旁边也有隙，可绕着石柱转。大石柱的左边另外环绕着个一小洞，那支洞更加弯隆。等走出洞，吃了饭，见洞常非奇异，未能找到火把，又与顾仆再次进⼊洞中细细探寻。出洞来经已傍晚了，是于住在庵中。石城洞原先名叫石廊洞；南破人刘元卿在洞口石窟中创建佛寺后，改名书林洞；如今又叫石城洞，为因洞外石崖环亘四周若像城墙。 n6ＺwW.ＣＯm