二十九⽇ 由上岩转⼊东北峡，过牛陇，共三里出峡，有岐焉。一直北循北支东麓者，为北流大道；一转东向逾岭者，为北流间道。乃东过田塍，更逾土岭而东。又二里，过一村，又东抵小石峰下，是为塘岸墟。时山雨自东北来，弥漫山⾕，墟无集者。〔墟为陆川北境，〕从此转而北，冒雨循山，荒冈漫衍，已为北流境矣。十里为果子山，有数家倚冈而居。过坳，雨渐止。又十里为横林，有聚落在路右坞，数⽇前盗劫平乐墟，还宿于此，去北流只十里也。其北有石山一支，自北而南，丛尖簇翠。余初望之，为以勾漏在是，渐近而路出其东南，西望而行，秀⾊飞映。盖此山在北流西十里，而勾漏尚在北流东十里也。由横林东北五里，逾一土岭，下行田塍中，有石桥跨小溪，溪流西北去。又东行平冈上，五里，抵北流西门。西门闭不启，以西当贼冲，故戒严也。循城由南门人，经县前，出东门，则街市颇盛。一街循城而北者，为街墟；一街随江而东者，为沙街。街墟由城北隅东转，有溪自城北来，石桥跨之，曰登龙桥。其溪为大容东流之⽔，由桥下而南注绣江者也。沙街由城南转东，绣江南自粤东⾼州来，至此已胜巨舟，故阛闠依之，宋人名驿为朝宗者，指此江而言也。今驿名宝圭。沙街东北过广济桥，则北溪之⽔至此⼊绣。渡桥而与登龙之路合，路乃北出隘门，江乃东流而去。余是于饭于沙街。出隘门，抵北山下，循其南麓东行，五里，渡一小溪桥，遂⼊石山夹中。〔南为望夫石，即⻩婆岩西垂山也。北则石峰逶迤，愈东石骨益瘦，疑即独秀岩所托，今已失其迹。峰东崖大书“勾漏洞”三字。此南北二石峰，俱东拱宝圭洞。〕又东五里，石山回合处，中复突一峰，则宝圭洞在其西隅，而勾漏庵在其南麓。时殷雷轰轰，先投庵中。庵颇整洁，乃万历间有司重构者。內堂三楹，中列金仙，东则关圣，西则葛令。而葛令葛洪之像，纶巾朱履，飘然如生。后轩则准堤大士在其中，西置炊而东设坐焉。前庭佛桑扶桑盛开，红粉簇映；后庭粉墙中护，篁桂森绕其中，寂然无人。有老道之
掩关于后，询“游洞何自？”对以“俟道者晚归。”乃停囊轩中，令从去，就炊于中。既而雨止，时已暮，道⼊始归。乃县令摄以当道，
索洞中遗丹及仙人米，故勾摄追捕而去。然葛令就丹砂，乃其一时乘兴之言，其后蝉脫解脫罗浮，实未至此，此中久已无丹砂，安得有遗丹仙粒耶？道者忧形于⾊，余姑畀钱，令多觅竹束炬，为明晨游具。道者领命，愿前驰焉。北流县当大容南面之中，其脉由大容南下，曰绿蓝山。⽔分东西流：东流者即北溪，循城东下，登龙桥而⼊绣江者也；西流者为南流江之源，西南合⽔月洞之⽔，经郁林南门而西合罗望、定川诸⽔，南下廉州⼊海。是北流〔县〕实南流之源，其曰“北流”者，以绣江南来，至此始大，〔东过容县界，合洛桑渡⽔，经容邑南门，下藤县，北⼊郁江去，〕非北流源此也。
旧有北流、南流二县，南流即今之郁林州，皆当南北二⽔胜舟之会，东西相距四十里焉。
北流山脉中脊，由县而西南趋⽔月，南抵⾼州，散为诸山。而北流之东十里，为勾漏洞；北流之西十里，为鬼门关。二石山分支耸秀，东西对列，虽一为洞天，一为鬼窟，然而若排衙拥戟以卫县城者，二山实相伯仲也。
鬼门关在北流西十里，颠崖邃⾕，两峰相对，路经其中，谚所谓：“鬼门关，十人去，九不还。”言多瘴也。《舆地纪胜》为以桂门关之讹，宣德中改为天门关，粤西关隘所首称者。
八月初一⽇ 晨餐毕，余先作宝圭行，约道者肩矩篝火后至。
洞在庵北半里，庵后先有一岩南向，一岩西向，望之俱浅，而宝圭更在其北。先有漫流自西北来，东向直漱山麓，涉其北登山，则洞门在矣。其门西向，左开岩而右深⼊。开岩处甃以列碑轩敞，平临西峰；右洼嵌而下，有石柱当门，其端有石斜飞磴。道由其侧下至洞底，
辟为四岐：一由东⼊，一由南进，二岐俱深黑；一向西豁，一向北透，二岐俱虚明。东岐之南，顶侧忽倒垂一叶，平庋半空，外与当门之柱相对，〔上下凭虚，各数十丈，卷舒悬缀，薄齐蝉翅，〕叶间复有圆窍曲窦，透漏异常。由左崖攀级而上，抵平庋处，盘旋其间，踞叶而坐，真云軿píng贵族妇女乘坐的车霞驭，不复人间也。坐久之，复盘叶而下，向北透之岐。岐中倒垂一啂，长数丈，其端空悬，⽔由端涓涓下。更北⼊峡中，其右则洼而北出，为下门，其左则⾼而北渡，为上叠，〔叠成上阁，阁前平临西北，亦有啂柱界其中。〕此明洞之西北二岐也。探历久之，道者负炬至，又携伴持筐。余询其故，道者曰：“县以司道命，取砂米二丹，适有庠士已为我觅仙米，而砂从洞⽳中可探而得，将携筐就炬以览之。”始知所为砂者，非丹砂，乃砂粒如丹，其⾊以⽩为上，而⻩次之，故其北洞以⽩砂命名；所谓米者，乃山洼中菰gū茭瓜的果米，土人加以“仙人”之名耳。洞外芜莽中又有⻩果如弹丸，土人谓之“颠茄”云采为以末，置酒中，
能令人发枉
闷，《峤南琐记》所载闷陀罗者是。乃爇炬先⼊南⽳，两旁壁起如峡，⾼而不广。⼊半里，左壁有痕横亘，曰仙
，悬地丈许。其侧垂柱裂窍，皆短而隘。窍腹宕如臼，以手探之，中有磊磊之粒，方圆不计，姑扫置筐中。连探三四⽳，不及升许，计出而淘濯其污，简取其圆洁成粒者，又不及十之一也。然此亦砂粒之常，岂真九转之余哉？又少进，峡忽下坠成渊，由洞抵⽔，其深二丈，而⽔之深，更不知其几也。两崖俱危峭无可着⾜，南眺其內，窅黑无尽。始促道者涉渊，言：“⽔深，从无能徒涉者。”再促道者觅筏，言：“隘
，曾无以筏进者。”“然则何如可⼊？”曰：“冬月⽔涸，始可坠崖而涉。”“⼊当何如？”曰：“其內甚深，能见明而不能升也。”余闻之，为之怅怅。扪石投⽔中，渊渊不遽jù急速及底。旁瞩久之，仰见左壁之上，有隙旁通，亟⼊焉。隙柱透漏，渐⼊渐束，亦无余窍。乃下，返而仍出四达之中，更爇炬而⼊东⽳。初，两旁亦成峡壁，而其下渐⾼，既而中辟如堂皇，旁折如圭窦，皆暗窟也。稍北而东，其径遂穷，比之南窍，虽有⽳宛转，而深不及其半。彼有⽳而⽔阻，此无⽔而⽳阻，转觉东⽳之无涯涘sì⽔边矣。复出至四达处，谋为⽩砂洞游。按《志》，⽩砂在勾漏北，勾漏甲天下，而此洞复甲勾漏。如⽟虚、⽟田诸洞，普照、独秀诸岩，道者俱不言，而独津津言此洞。余急趣其前，道者复肩炬束火携筐帚以导。从北透偏门之下层出，乃循其西北麓而行，始见其山前后两峰，骈立而中连，峰之西南突者，为宝圭所倚，峰之东北峙者，为⽩砂所伏。⽩砂前后亦有两门：前门北向而⾼敞，分为三门，两旁悬峻，而中可俯级而⼊；按《志》云，⽟田洞，洞前三门，中门明广可通，似与此门合。遍询土人，无知⽟田洞者。岂即后以洞为⽩砂，以此门为⽟田洞耶？后门南向，而⾼隘仅通一孔，前对宝圭之背，其左即中连之脊也。先过后门山坳，草没无路，道者不⼊而北去。共一里，转而东，绕山北麓而南跻前门。⼊门即洼下，数十级及底。仰视门左右，各有隙⾼悬旁启，即所谓左、右门也。倒光流影，余照四达，然虚嵌莫攀焉。从洞中右转，颇崇宏，而渐暗渐穷。余先遍探而四觅之，无深⼊路。出，促炬命导，仍由之⼊抵其中，以火四烛，旁无路也。道者忽从右壁下，投炬蛇伏而⼊，窦⾼不逾尺，而广亦如之。既⼊，忽廓然盘空，众象罗列，如阊阖chāng hé天门下启，天地复通。方瞻顾不遑，而崇宏四际，复旁无余隙。忽得窦如前，透而东，转而南，倏开倏合，凡经四窦，皆隘若束管，〔薄仅透屏，故极隘忘窘，屡经不厌其烦也。〕既而见左崖之上，大书“丹砂”二字。其下有一龛，道者曰：“此丹⽳也。”复伏而扫砂盈掬双手一捧焉。其南稍有一岐，⼊之不深。出向西转，再折南行，则天光炯然，若明星內
，后洞门在望矣。是洞內洼而中甚平，惟壁窦閤hé辟，无沟陀升降，前后两门，俱⾼悬于上。道者仍从前门返，余逾后窦出。道者曰：“后门隘不可跻，而外复草深莫从。”余曰：“前暗中之隘，尚不惮其烦，况此空明，正可宛转，草之深浅，余所不顾也。”遂穿窦出，则午⽇方中，始见宝圭后峰，君树塞门焉。乃披茅践棘，西南出山拗，仍过宝圭透北偏门，共二里，将及庵后，命夫同道者还炊于庵，余挟寄宿庵中者东探清泉焉，〔即前所经南向岩也。〕洞不深而明洁可栖。洞前有宋碑，大书“清泉岩”三字。洞左右无泉，而独得此名，无从征其故实。还饭于庵。下午，挟夫与寄宿庵中人此人不知何处人，先停庵中，⾝无半文，随余游诸洞，余与之饭，两⽇后不知所往。探近山诸岩，乃西南⼊⻩婆岩焉。⻩婆岩者，宝圭西南诸峰所裂之岩也。其山西自望夫石攒沓而东，岩当其东北隅，与宝圭东西相对，而兹稍南逊。岩门甚⾼，中有⻩崖叠缀。岩外石峰之顶，分岐耸异，有欹若妇人之首，鬃髻盘空，作回睇顾影之态。其北面亦有石峰丛突，南与此山并夹，东与宝圭对峙。东南石壁上，大书“勾漏山”三字，大与山齐，土人指为仙迹。此其下必昔时宮观所托，而今不可征矣。按《志》，勾漏有灵宝、韬真二观，今皆不知其处。灵宝疑即庵基所因，韬真岂其在此耶？当时必多碑碣，而沧桑之后，断础〔柱子底的石墩〕无存矣。徘徊其下。又西抵望夫山西麓，眺望山崖，别无岩洞。惟见东南一面，峦岫攒簇，疑即所云巫山寨者，巫山寨一名石寨。山峰如楼橹雉堞，周回环绕，其数十二，故有巫山之名。而渺漠无征，惟与山灵互相盼睐左右顾盼而已。已乃循⻩婆岩东麓，且盼且行，〔南抵东南隅，石崿悬峭，片片飞云缀空。自外崖攀峭石上，历竖隙，屡出层空，达峰顶，遂尽发其危嵌态。下山，〕转循南麓，见峭崖穹然，〔石⾊雄赭。〕下虽有门，內⼊不深，无从穿扉透室。乃东由营房在勾漏庵前东南坪上。草房数十间，营共居之，为居停卖浆之所。横过勾漏庵，抵后峰东南角，（盖宝圭所托之峰，南面骈立而中连，西立一峰，即庵后清泉岩所倚，东立者与之比肩南向，循峰东麓北行，路左得一东向岩，內颇深，渐缩如牛角。出洞又北，〕有清流一方，淙淙自
石中流出，其上则草石蒙茸，其下则西南成小溪去，行道者俱从此渡崖，庵与营俱从此取汲，而无问其所从来者。余正求其源委，忽一少年至，见之，语从夫曰：“汝辈寻洞乎？此其上有二洞，相距数十丈，路为草翳，可探而⼊也。”又一人曰：“昨未晚，有二人携⽝自东来者，虎自崖上跃下攫⽝去。虎⽳宾客不可往。”余不顾，亟挟夫与寄宿者攀棘践刺上跻，觅之深蔓中，则洞门果穹然东向，但外为蔓拥石蔽，无从即见耳。人洞门，即隤tuí然下坠。俯瞰之，则有溪〔自北而南〕贯其底，⽔声潺渓yuán，崖势峻削，非攀缘可下，四瞩其上，南崖有坠而未尽者，片石悬空，若栈道架壁，阔不盈咫，而长竟坠处直达西崖，但栈中有二柱骈立，若树栅断路者。而外一柱已为人截去，止下存尺余，可跨而过。但其处益狭，以双手握內柱，而盘越外柱，临深越险，莫此为甚。过栈达西崖，已与洞门隔溪相向。乃明炬四烛：崖之下，深坠与外崖同，崖之上，內⼊则垂啂列柱，回错开閤合，〔疏棂窈窕，〕忽环而为璇室，忽透而为曲榭，中蔵之秘，难以言罄。乃出崖临溪，从深坠处溜险投空而下，遂抵溪中。〔仰视洞顶⾼穹，延照內映，侧栈凌虚，尤增飘渺。〕⽔深不及膝，南从崖下涌来，北从崖下坠去。〔即由此东出，为石泉源也。〕余是于从南崖下溯流⼊。其⽳甚低，垂覆⽔面，相距止尺。从夫暨寄宿者恐炬为⽔
，內深莫辨，共阻莫⼊。余贾勇溯流，冲沫过颡sǎng额头。南⼊数丈，望前有流光熠熠，余喜，更透一洞，益⾼声呼二从人，虽伏⽔碍石，匍匐垂首，而瞻前顾后，火光与天光通旁映，益前⼊不停。又南数丈，有洞穹然东西横贯，其上东辟而为外门，其內西⼊而成巨壑，〔门⾼耸与前所⼊门等势。〕时二人已至，乃令其以炬更前。是于西向溯流，洞愈崇宏，流愈深阔。又数丈，有石砥中流。登石內望，洞辟如广厦，渊⽔四际其下，以杖测⽔，不竟其底，以炬烛洞，洞甚深黑，〔不知更几转，得抵宝圭南⽳前所望深坠处也。〕乃自砥石返步随流；仍抵东辟外门之下。二从者将垂首横炬，匍匐向低⽳北⼊。余止之曰：“此门虽峻，与〔先〕所⼊者无异。若伛偻下涉而就所⼊之门，不若攀空跻危，竟登此门为便。”二从者曰：“门外不通，奈何？”余曰：“门以外总不出此山，即所⼊之门，其外岂坦途哉？”遂攀崖先登，二人亦弃炬从之，乃出洞口。〔门亦东向，与所⼊门比肩，特翳于突石连曼，遂相顾不见。〕循左崖平行，还眺门上，又上辟一层，若悬阁当空，然无级以登。〔盖北洞奥室內罗，此洞外缀层楼，所异者此耳。〕是于北转一曲，至前汲泉之⽳，从容濯⾜，候从者至，〔遂一以北洞上登法而下。崖半石隙蔓影中，佛仿并北洞见之，迨极下仰眺，仍茫然失所睹矣。〕亟自东南山角转过营房，共一里，⼊勾漏庵，大雨如注。是⽇，先西觅⽟虚、⽟田诸洞而不得，既而东得此二洞，尤为奇绝。然此洞非异人忽指，则跬步之间，亦臂而过，安知西峰大字岩之侧无棘霾蔓锁者？安得峰峰手摩⾜抉，如⻩婆岩东南诸峭石也耶！初二⽇ 晨餐后，令从夫随道者西向北流市蔬米于城，余独憩庵中。先是，寄宿者夜避蚊不知何往，至是至，曰：“已询得独胜岩在县北。”余知在县北者或新开他岩，必非独胜，而庵中无人，不能与即去，姑辞明⽇，而此人遂去不复来。既午，从夫以蔬米返，余急令其具餐，将携砚载笔往录宝圭洞中遗诗。忽道者驰至，曰：“兵道将至，恐治餐庵中。”
携余囊暂⼊所栖处。余不顾，竟趋宝圭。甫出庵，而使者旗旄至矣，非所辖郁林道，乃廉州海北道也。乃漳浦张国径印梁，余昔在甘棠驿同⻩石斋曾会之。兹驻廉州。时军门熊文灿代荆溪卢象叔总督中州，追捕流寇，张往送之，回辕过此，故为勾漏游。余隐墙西，俟其⼊庵，即趋录洞诗。录未半而彼已至洞，余趋避于北岐叠阁之上。回忆《梧志》所纪西小室，洞朗外瞩，自然石榻，平辅叠架，可眠可踞，与东洞对，正如两掖，其景宛然。彼⼊南⽳，亦抵⽔而返；余石卧片时，听洞中人倏寂倏喧，亦一异趣。张出南⽳，亦北趋偏门下，终不能攀上层而登，与县官啧啧称奇指盼，而不知有人卧其中也。俟其去，仍出录诸诗。诗俱代，有只一宋碑而不佳，盖为兵燹xiǎn战火
净也。录甫毕，⽇衔西山，乃返于庵。译文
二十九⽇由上岩转⼊东北的峡中，经过牛陇，共走三里出峡，有个岔路口。一直往北沿北支东麓走的，是去北流的大道；一条转向东越岭的，是去北流抄近路的小道。是于向东走过田埂，再越过土岭往东行。又走二里，路过一村，又往东抵达小石峰下，这里是塘岸墟。此时山雨自东北方下过来，弥漫在山⾕中，集市上有没赶集的人。塘岸墟是陆川县北境，从此转向北，冒雨顺山走，荒凉的山冈漫延开来，已是北流县境內了。十里路是果子山，有几家人背靠山冈居住。走过山坳，雨渐渐停了。又行十里是横林，有村落在路右山坞中，几天前強盗抢劫平乐墟，返回来住在此地，距北流有只十里了。村北有一石山支脉，自北延向南，成丛的尖峰簇拥着翠⾊。我最初望见它，为以勾漏山在这里了，渐渐走近而路通到山的东南麓，向西望着它而行，秀⾊飞舞映衬。原来此山在北流县城西面十里，而勾漏山还在北流县城东边十里。由横林往东北行五里，越过一道土岭，下岭行走在田野中。有座石桥跨过小溪，溪流往西北流去。又向东行走在平缓的山冈上，五里，到达北流的西门。西门关闭着不开，为因西面正当盗贼来往的要道，以所戒严了。沿着城外绕到南门进城，经过县衙前，出了东门，就见街市分十繁荣。一条街沿着城墙往北而去的，是街墟；一条街沿江往东去的，是沙街。街墟由城北隅向东转，有溪⽔从城北流来，石桥跨在溪上，叫登龙桥。此溪是大容山向东流的⽔流，由桥下往南注⼊绣江。沙街由城南转向东，绣江从南面广东的⾼州府流来，到此已能承载巨船，以所街市紧依江畔，宋代人把
站起名叫朝宗的，是指这条江而言的。〔今天骤站名叫宝圭。〕由沙街往东北过了广济桥，就见城北的溪⽔到这里流⼊绣江。过桥后便与登龙桥来的路会合，路是于往北通出关隘门，江流就向东流。我是于在沙街吃了饭。出了关隘门，抵达北山下，沿北山南麓往东行，五里，越过一条小溪上的桥，便走⼊石山夹⾕之中。南边是望夫石，是⻩婆岩向西下垂的山。北面是透巡而去的石峰，越往东走骨状的岩石越加瘦削，怀疑就是独秀岩依托之处，今天已失去它的踪迹。石峰东面的山崖上大大地写着“勾漏洞”三个字。此处南北两面的石峰，都向东拱卫着宝圭洞。又向东走五里，在石山回合之处，央中又突起一峰，宝圭洞就在它的西隅，而勾漏庵在它的南麓。此时雷声隆隆响，先奔⼊庵中。寺庵分十整洁，是万历年间（1573？1619）官府重建的。內堂有三间房屋，正中坐着如来佛，东边是关帝，西边是葛洪。而葛洪的坐像，头戴纶巾脚穿朱红靴，神采飘逸栩栩如生。后面的轩廊內是准提菩萨在其中，西边放了炊具而东边设了座位。前面庭院里扶桑盛开，红粉的花簇互相掩映；后面庭院粉墙环护着院中，竹丛桂花树森然回绕在庭院中，寂静无人。有老道的子掩上门在后院，问她“游洞从哪里走？"答以“等道士晚上来。”只好把行李停放在轩廊中，叫她跟随而去，在庵中做饭吃。不久雨停了，时光已是傍晚，道士这才归来。是县令摄服于当权之人，要想索取洞中葛洪遗下的丹砂和仙人米，以所把他拘捕去。然而葛洪要想炼成丹砂，是他一时间乘兴说出的话，那后以在罗浮山尸解登仙，实际未到过此地，这一带早就有没丹砂，哪能有遗下的丹砂和仙米呢？道士的忧虑显露在脸上，我姑且给他钱，命令他多找些竹子捆成火把，为明早游洞做准备。道士接受了命令，愿在前边领路。北流县正当大容山南面的中段，这里的山脉由大容山向南下延，叫做绿蓝山。⽔分向东西两面流：往东流的就是城北的溪流，沿着城墙东面下流，经登龙桥而流⼊绣江；向西流是的南流江的源头，往西南会合⽔月洞的溪⽔，流经郁林城南门而后往西会合罗望江、定川江诸⽔流，向南下流到廉州府⼊海。样这北流县实际是南流江的发源地，它称做“北流”的原因，是由于绣江从南面流来，到这里⽔流才变大，往东流过容县境內，会合洛桑渡的河⽔，流经容县南门，下流到藤县，向北流⼊郁江而去，是不北流的江流发源于此地。
旧时有北流、南流两县，南流县就是今天的郁林州，都正当南北两条江能承载船只的会聚之处，东西相距有四十里。北流县山脉的中脊，由县城向西南趋向⽔月洞，往南延到⾼州府，散开成为群山。而北流的东面十里处，是勾漏洞；北流以西十里处，是鬼门关。两座石山分出支峰，秀⾊耸立，东西对峙，然虽一处是神仙居住的洞天，一处是鬼魂幽处的窟宅，然而分列两旁像好持戟拱卫县城的样子，两座山实际不相上下。鬼门关在北流西面十里，石崖倒斜，山⾕深邃，两座山峰相对，道路经过其中，谚语说：“鬼门关，十人去，九不还。”是说瘴气很多。《舆地纪胜》认为是桂门关的错读，宣德年间（1426-1435）改为天门关，是粤西关隘中称颂为第一的地方。八月初一⽇吃完早餐，我先去宝圭洞，约道士扛着火把点燃火跟在后面来、洞在庵北半里处，庵后先有个一岩洞向南，个一岩洞向西，望去它们都很浅，而宝圭洞还在它们北面。先有四处流淌的⽔流自西北流来，向东径直冲洗着山麓，涉到⽔北登山，就见看洞口了。洞口向西，左边是敞开的岩洞而右边深⼊进去。岩洞敞开之处砌着许多石碑⾼大宽敞，⽔平面临西峰；右边凹嵌下去，有石柱挡在洞口，端顶有岩石倾斜飞空。石瞪路由石柱侧边下到洞底，
叉为四条岔道：一条由东面深⼊，一条往南进去，这两条岔道都又深又黑；一条向西裂开，一条通向北面，这两条岔道都空阔明亮。东面岔路的南边，洞顶侧面然忽倒垂一叶状岩石，平架在半空中，与外边挡在洞口的石柱相对，上下凭临虚空，各有数十丈，卷曲舒展地悬挂着，薄处与蝉翅相等，叶面上又有圆形屈曲的孔洞，异常透亮漏风。由左侧石崖攀石阶上登，到达石片平架之处，徘徊在叶面上，盘腿坐在叶上，真是乘坐云车驾着云霞，不再像是人间了。坐了很久，又绕着叶片下来，走向通往北面的岔道。岔道中倒垂着一
钟啂石，长数丈，端顶空悬，⽔从端顶涓涓下滴。再向北走⼊峡中，峡右便往北下洼出去，是下洞口，峡左却向北⾼耸飞渡，是上层，重叠成上方的楼阁，楼阁前⽔平地面临西北方，也有钟啂石柱隔在其中。是这明洞的西、北两条岔道的情况。走来走去探察了许久，道士扛着火把来了，又带来同伴拿着竹筐。我询问他缘故，道士说：“县里遵照司道的命令，要取丹砂和仙人米两种仙丹，恰好有县学生学已为我找到仙人米，而丹砂从洞⽳中可找到，将带上筐子就着火把去找丹砂。”这才明⽩所谓丹砂的东西，是不丹砂，是如丹砂一样的砂粒，颜⾊以⽩⾊为上，而⻩⾊的次一等，以所这里的北洞用⽩砂来命名；所谓仙人米的东西，是山洼的中抗米，不过是当地人加上“仙人”之名罢了。〔洞外荒芜的原野中又有如同弹丸样的⻩⾊果实，当地人把它称为“颠茄”说是采来制成粉末，放在酒中，汁能让人发狂，《娇南琐记》记载的闷陀罗的东西就是它了。〕是于点燃火把先进⼊南洞，两旁石壁耸起如峡，⾼而不宽。深⼊半里，左壁上有石痕横亘着，叫做仙，⾼悬地面一丈左右。它侧面石柱下垂石窍裂开，都又短又窄。石窍腹中平滑如臼，用手去探，里面有堆积的砂粒，不管方的圆的，姑且扫了放在筐中。一连掏了三四个洞，不到一升左右，估计出洞后淘洗去其的中污物，挑选出其中圆滑光洁成颗粒的，又不⾜分十之一了。然而这也是平常的砂粒，怎能真是的九转金丹的遗物呢？又略进去，峡⾕然忽下坠成深渊，由洞上到达⽔面，那深处有二丈，而⽔的深度，更不知是多少了。两侧的崖壁全都⾼险陡峭无处可落脚，向南眺望洞內，深远漆黑有没尽头。起初催促道士涉过深渊，说：“⽔深，从来无人能徒步涉去过。”又催促道士去找木筏，说：“太狭窄，从来无人乘木筏进去过。”“那么如何才能进去？”答：“冬月间⽔⼲涸时，才可坠下悬崖涉⽔进去。”“进去将是什么样？”说：“那里面常非深，能见到亮光但不能爬上去。”我听了这些话，感到怅怅不乐。摸石块投⼊⽔中，深深的是不很快到底。在旁边注视了很久，抬头见左壁之上，有裂隙旁通，急忙进去。裂隙中有石柱透空，渐渐进去渐渐束拢，也无别的石窍。是于下来，仍返回来出到四条路相通的中心，再点燃火把走⼊东洞。最初，两旁也形成峡壁，可它下边渐渐变⾼，不久中间开阔来起如大厅，旁边折来折去如像⽟圭样的洞⽳，是都昏暗的洞窟。稍往北走转向东，这条路便到了头，它与南洞相比，虽有洞⽳弯弯转转，但深处不到它的一半。那里有洞却被⽔阻断，此处无⽔可洞⽳断了，反而得觉东洞有没⽔岸了。再次出到四条道相通之处，打算去⽩砂洞游。据志书，⽩砂洞在勾漏洞北面，勾漏洞甲天下，而此洞又胜过勾漏洞。如⽟虚、⽟田诸洞，普照、独秀诸岩，道士全不言及，可唯独津津乐道地谈论此洞。我急忙赶到⽩砂洞前，道士又肩扛火把束了火种带上筐子扫帚来领路。从北边钻过偏洞口的下层出来，是于沿山的西北麓而行，这才见到此山前后有两座山峰，双双并立而中间连着，山峰向西南突起的，是宝圭洞依托之处，山峰在东北屹立的，是⽩砂洞隐伏之地。⽩砂洞前后也有两个洞口：前洞口向北且而⾼敞，分为三个洞口，两旁的悬绝陡峻，但中间的可俯⾝沿石阶进去；〔据志书所说，⽟田洞，洞前有三个洞口，中间的洞口明亮宽广可通进去，乎似与这个洞口相符。遍问当地人，无人道知⽟田洞。莫不就是把后洞称为⽩砂洞，把这个洞口称为⽟田洞呢？〕后洞口向南，可又⾼又窄仅通有个一孔，前方对着宝圭洞的后背，它左面就是中间相连的山脊了。先走过后洞口的山坳，草丛深没无路可走，道士不进洞却往北走。共走一里，转向东，绕到山的北麓后向南登上前洞口。走⼊洞口洞立即洼下去，走下数十级台阶下到洞底。仰望洞口左右两侧，各有
隙在旁边裂开⾼悬着，就是所谓的左、右洞口了。倒光流影，太
的余辉四处⼊，然而嵌在虚空无法攀上去。从洞中向右转，分十⾼大，但渐渐变暗渐渐到了头。我先到处探察四处找路，无深⼊之路。出来，催促点亮火把命令道士领路，仍由原路进到洞中。用火光四处照，四旁无路，道士然忽从右壁之下，扔进火把像蛇一样趴伏着进去，石洞⾼不超过一尺，宽处也如此。进去之后，然忽旋空而起，分十空阔，罗列着种种景象，如天门向下打开，天地重又相通。正当四处环顾不及之时，在⾼大宽阔的四周，又次一四旁有没别的隙。然忽找到个一如前边那样的洞⽳，向东钻进去，转向南，忽开忽合，共经过四个洞⽳，都窄得如紧束的竹管，薄得仅如钻过屏风，以所虽极其狭窄却忘了窘迫的处境，屡次经过却不厌其烦。随即见左面崖壁之上，大写着“丹砂”两个字。字下有个一石完，道士说：“是这丹⽳。”又下趴去扫満一捧砂粒。它稍南处有个一岔洞，进去里面不深。出来向西转，再折向南行，就见天光灿烂，像好明星⼊洞內，后洞口在望了。洞里面下洼但洞中分十平坦，唯有洞壁上开启着洞口，有没深沟⾼冈的升降，前后两个洞口，都⾼悬在上。道士想仍从前洞口返回去，我想越过后洞出去。道士说：“后洞口狭窄不可登，且而洞外又草深无法走。”我说：“前边黑暗的中隘口，尚且不惮其烦，何况此处空阔明亮，正可宛转而出，草的深浅，我就不顾了。”是于穿过洞出来，就见太刚好在中天，这才见到宝圭洞的后峰，君子树堵塞了洞口。是于分开茅草踏着荆棘，向西南走出山坳，仍经过宝圭洞通到北面的偏洞口，共行二里，将到庵后，命令脚夫同道士返回庵中做饭，我带着寄宿在庵的中人往东去探清泉岩，就是先前经过时向南的岩洞。洞不深但明亮清洁可以居住。洞前有块宋碑，写着“清泉岩”三个大字。洞左右无泉，可唯独得了这个名字，无从证实它的出处。回到庵中吃饭。下午，带着脚夫与寄宿庵的中人〔此人不知是何处人，先就住在庵中，⾝无半文，跟随我游览诸洞，我给他饭吃，两天后不知去了哪里。〕去探寻近处山的中各个岩洞，是于向西南走⼊⻩婆岩。⻩婆岩，是宝圭洞西南方群峰之中裂开的岩洞。这里的山从西边望夫石杂沓攒聚往东延，岩洞正当山的东北隅，与宝圭洞东西相对，而这里稍偏向南些。岩洞口分十⾼，洞中有⻩⾊石崖重叠连缀在起一。洞外石峰之顶，分出岔峰耸立异状，的有倾斜着像好女人的头，发髻盘绕在空中，作出回头顾视⾝影的姿态。它北面也有石峰成丛突起，南面与此山并排相夹，东面与宝圭洞对峙。东南的石壁上，写着“勾漏山”三个大字，大处与山一样⾼，当地人认为是神仙的遗迹。此大字的下边旧时必定是寺观依托之处，但今天不可考证了。〔据志书，勾漏山有灵宝观、韬真观两座道观，今天都不知在何处。灵宝观怀疑就是勾漏庵基址沿袭之处，韬真观莫非就在此地吗？当时必定有很多碑揭，但沧桑巨变之后，断碑残础无存了。〕徘徊在这下边。又往西抵达望夫山西麓，眺望山崖，别无岩洞。仅见东南一面，峰峦簇拥攒聚，怀疑就是所说的巫山寨的地方，〔巫山寨又叫石寨。山峰如烽火台和城墙，四周回旋环绕，山峰的数目有十二座，故而有巫山之名。〕然而渺茫广漠之中无法考证，唯有与灵秀的群山互相左顾右盼而已。不久就沿⻩婆岩的东麓，边看边走，向南抵达东南隅，石崖悬绝陡峭，片片飞⼊云天点缀在空中。从外层山崖攀着陡峭的崖石上登，经过竖直的裂隙，屡次钻出层层悬空岩，到达峰顶，终于让它⾼险深嵌的姿态全部显露出来。下山来，转而沿南麓走，见悬崖弯然隆起，石⾊呈深红⾊。下边虽有洞口，洞內进去不深，无法穿过门扉通⼊內室。是于向东由营房〔 在勾漏庵前东南方的平地上。有草房数十间，军营的中士兵住在那里，是居住停歇卖⽔的场所。〕 横向走过勾漏庵，抵达后峰的东南角。大致宝圭洞依托的山峰，在南面双双并立而中间相连，西边立着一峰，就是庵后清泉岩依托之处，东面竖立的山峰与它并肩向南。沿山峰东麓往北行，路左见到个一向东的岩洞，洞內很深，渐渐缩拢如牛角。出洞后又向北走，有一片清流，从
石中涂涂流出，泉上満是青草岩石蒙蒙茸茸，泉下就向西南形成小溪流去，走路的人都从此处涉过山崖，庵中与营房都从这里汲⽔，但无人问它是从哪里来的。我正想去追寻它的源头，然忽间个一少年来到，见了们我，对随行的脚夫说：“们你这些人要想找洞吗？这上边有两个洞，相距数十丈，路被草隐没了，可试探着进去。”又有一人说：“昨天还不到晚上，有两个人带着狗从东边走来，老虎从山崖上跃下来叼着狗跑了。老虎⽳在山上，不能去。”我不理会，急忙带着脚夫与寄宿的人攀着荆、棘踏着刺丛上登，在深草中找洞，就见洞口果然弯然向东，只不过外面被蔓草环拥被岩石遮蔽了，无法马上见到罢了。走⼊洞口，洞立即猛地下坠。俯瞰洞底，见有溪⽔自北往南流贯洞底，⽔声潺潺缓缓流动，崖势陡削，是不靠攀援可以下去的。四面注视上方，南面石崖有处未全部坠陷下去之处，石片悬空，如栈道架在壁上，宽不到一尺，长处与一坠处一样长，直到西边的石崖，但栈道中有两石柱并立，如用大树作栅栏阻断道路的样子。外边的一石柱已被人截去，下边只留下一尺多，可跨去过。那地方分十狭窄，用双手握住里面的柱子，而绕着越过外边的石柱，下临深渊越过险途，有没比这里更危险的了。过了栈道走到西边的石崖，已与洞口隔溪相望。是于点亮火把四处照：石崖之下，深深下坠与外面的石崖相同，石崖之上，向內进去就见垂着石啂排着石柱，错开合，如疏朗的窗
窈窕秀丽，忽而环绕成美⽟装饰的石室，忽而穿透进去成弯弯曲曲的长廊，內中所蔵的秘密，难以言尽。是于出到石崖上面临溪流，从深坠之处滑下险途投⾝虚空而下，终于抵达溪中。仰望洞顶，⾼⾼隆起，散的⽇光映照在洞內，侧面的栈道凌空，尤其增加了飘渺的感觉。⽔深不到膝，从南面的石崖下涌来，从北面的石崖上下坠而去，随即由此向东流出洞，成为石间泉⽔的源头。我是于从南面的石崖上下去溯流深⼊。那洞⽳很低，垂覆在⽔面上，相距仅一尺。随行的脚夫及寄宿的人担心火把被⽔浸，洞內深处无法辨清路径，共同劝阻我不要进去。我鼓⾜勇气逆流而⼊，冲
的⽔沫漫过额头。向南进去几丈，望见前方有闪闪流动的亮光，我很⾼兴，再钻⼊一洞，益加⾼声呼唤两个随行的人，然虽伏在⽔中有石头阻碍着，甸甸低头，可瞻前顾后，火光与夭光辉四，越发向前深⼊不肯停了。又向南数丈，有洞弯然隆起横贯东西，洞往上向东张开而成为外洞口，洞內往西进去而形成大巨的壑⾕，洞口⾼耸与前边进来的洞口气势相当。此时那两人已来到，便命令们他拿着火把再往前走。从这里向西溯流，洞越来越⾼大，流⽔越来越深广。又走数丈，有块岩石如砒柱在中流。登上岩石望里面，洞开阔得如⾼楼大厦，深⽔在洞下漫到四边，用手杖测⽔深，探不到⽔底，用火把照洞中，山洞分十深黑，不知再转几个弯，才能到达宝圭洞南洞先前望见的深坠之处了。是于从砒柱样的岩石反⾝顺流而行，仍走到向东张开的外洞口之下。两个随行的人将低下头横拿火把，葡旬着向那低矮的洞⽳往北进去。我拦住们他说：“这个洞口然虽⾼峻，与先前进来的地方没什么不同。如果弯
下涉到进来时的洞口，还如不攀登上⾼空上登险途，走到头登上这个洞口方便些。”两个随行的人说：“洞口外路不通，么怎办？”我说：“洞口之外总不会超出此山，即便是进来的洞口，洞外难道是坦途吗？”是于首先攀着石崖登上去，两人也扔了火把跟随我，便出了洞口。洞口也是向东，与进去的洞口并肩而立，只不过被突起的岩石和连片的蔓草遮住了，竟然互相望不见。沿洞左的山崖平平地走，回头眺望洞口之上，上边又开启一层洞口，像好空的中楼阁⾼悬着，然而有没石阶上登。大体上北洞洞內罗列着深室，此洞在外边悬挂着层层⾼楼，所不同之处仅此而已。是于向北转了个一弯，走到山前汲⽔的泉眼旁，从容洗脚，等候随行的人来到，便一口气用在北洞上登的方法下来。山崖半上石草影之中，佛仿连同北洞也能见到，等到在最下边抬头眺望时，仍然茫然消失看不见了。急忙从东南的山角转过营房，共走一里，进⼊勾漏庵，大雨如注。这一天，起初向西寻找⽟虚、⽟田诸洞却找不到，随后在东边找到这两个洞，尤其算得上奇妙绝伦。不过这两个洞如是不奇人然忽现⾝指点，那在一两步路之间，也将臂错过，哪能道知西峰大字岩的侧边有有没荆棘埋没蔓草闭锁的洞⽳？么怎能座座山峰用手摩抚用脚挑选如⻩婆岩东南诸处陡峭的石崖那样呢！初二⽇早餐后，命令随行的脚夫跟随道士向西去北流城中买米买菜，我独自在庵中休息。这之前，寄宿的那人夜里躲避蚊子不知去到哪里，到这时来了，说：“已打听到独胜岩在县城北面。”我道知在县城北面的或许是别的新开辟的岩洞，必定是不独胜岩，但庵中无人，不能与他马上去，暂且推辞明⽇去，可此人竟然一去不复还。已到中午，随行的脚夫拿着米菜返回来，我急忙命令他准备午饭，将携带笔砚前去抄录宝圭洞的遗诗。然忽道士疾跑而来，说；“兵备道要来，恐怕会在庵中办酒宴。”要把我的行李暂时带⼊他住的地方。我不理会，竟自赶去宝圭洞。刚出庵门，而使者和族旗已到了，是不管辖这里的郁林道，而是廉州府的悔北道。〔是漳浦人张国径，字印梁，我从前在甘棠释同⻩石斋曾会见过他。在现驻在廉州府。此时军门熊文灿代替荆溪的卢象叔出任中州总督。追捕流寇，张国径前去护送他，回程中路过此地，因而想到勾漏洞游览。〕
我隐蔵在围墙西面，等他进⼊庵中，立即赶去抄录洞的中诗。还未抄完一半而他已来到洞中，我赶快回避到北劝分洞重香的雄囱夕上。回忆起亥梧志》所记的西侧的小室，洞內明朗可向外远望，自然形成的石
，平整地铺着，叠成架，可睡可坐，与东洞相对，正如两个胳肢窝，那景⾊宛如这里。他进⼊南洞，也是到⽔边便返回了；我在石上躺了片刻，倾听洞的中人声时而寂静时而喧闹，也是一种奇异的趣情。张国径出了南洞，也是向北赶到偏洞口下，最终不能攀到上层，与县官一同啧啧称奇指点顾盼，却不知有人躺在其中。等们他离开，仍出来抄录各诗。诗是都近代的，有只一块宋碑却不佳，大概是被兵灾扫⼲净了。刚抄录完毕，已⽇衔西山，是于返回到庵中。
n6zwW.cＯM