何谓五伦？君臣、⽗子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？⾼、曾、祖、考、已⾝、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。⽗子创造，曰肯构肯堂；⽗子俱贤，曰是⽗是子。祖称王⽗，⽗曰严君。⽗⺟俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木⾼而仰，似⽗之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖⽗愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹
羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽⽔承
，贫士养亲之乐；义方是训，⽗亲教子之严。绍箕裘，子承⽗业；恢先绪，子振家声。具庆下，⽗⺟俱存；重庆下，祖⽗俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郞，曰凤⽑济美。弑⽗自立，隋杨广之天
何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，仲郢⺟之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。⽑义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因⺟之老。慈⺟望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过⽗曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
译文及注释
译文
什么叫做五伦？就是君臣、⽗子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是⾼祖、曾祖、祖⽗、⽗亲、己自、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。⽗子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；⽗子都有贤名
叫是⽗是子。
祖⽗又称作王⽗，⽗亲也可称为严君。⽗⺟都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳谓之兰桂腾芳。子肖其⽗，桥树⾼而上仰，好似做⽗亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从⽗⺟的心意，得到⽗⺟的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
掩饰⽗亲的过失叫做⼲蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
生子当如孙仲谋是这曹
赞羡孙权的话；生子须如李亚子，是这朱温感慨己自儿子如不李存勖的话。用菽⽔来博取尊亲的
喜，让老人颐养天年，是这贫穷人家奉养⽗⺟的天伦之乐。训以义方，⽗亲应当教育子女做人的法则规矩，是这贤⽗爱护儿子的心意。绍箕裘是说继承⽗辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱⽗⺟的声名。具庆下是⽗⺟都健在的代称；重庆下是祖⽗⺟及⽗⺟皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕翼；能继承先贤的子孙叫做象贤。
夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郞称为凤⽑济美，家中有了佳儿，像好凤凰的羽⽑，可以助文彩的华美。
杨广杀了己自的⽗亲而登上皇位，他的天
何在？易牙烹了己自的儿子给齐桓公吃 ，他的人心何在？王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。了为教育儿子，柳仲郢的⺟亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，的她贤德于此可见。为使双亲悦愉，老莱子七十多岁了，还穿着五彩⾐服做婴儿状，他的孝心实在可感。⽑义捧着仕官的公文而⾼兴，为是的使⺟亲快乐；韩伯俞受了杖责然忽哭泣，是这 为因⺟亲年老体衰，打在⾝上不得觉痛。
慈⺟盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家的中长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
⽗亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的⽗亲称为跨灶；宁馨、英畏是都用来称羡别人的儿子超凡脫俗；国器、掌珠是都用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱是的子孙众多，像好螽斯一样，团团集聚在起一。赞美子孙昌盛繁衍，像好瓜瓞一样绵绵滋生。
注释
五伦：又称五常，即君臣、⽗子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照己自在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，⽗慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自⾼祖，下至元孙，凡九族”一说“九族者，⽗族四，⺟族三，
族二”肯构肯堂：⽗亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承⽗业。
椿萱并茂：椿即椿庭，指代⽗亲；萱即萱草，指代⺟亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为⽗⺟长寿健康。兰桂腾芳：芝兰和丹桂起一散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
盖⽗愆：弥补⽗亲的过错。⼲蛊：《易经》中有“⼲⽗之蛊”之句，意为儿子能⼲好而⽗亲不能⼲好的事。螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误为以蜾蠃是将螟蛉收为义子，此因用螟蛉称义子。
生子当如孙仲谋：孙权，字仲谋。曹
与孙权
战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚⽝耳!”李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之⽗）为不亡矣!至如吾儿，豚⽝耳!”菽⽔：菽，⾖类的总称。菽⽔，指⾖和⽔，菲薄的饮食，形容生活清苦。义方：处世的规矩，多指家教。
绍箕裘：继承⽗辈的事业。《礼记-学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后用箕裘比喻⽗辈的事业。恢先绪：把先辈的事业发扬光大。
具庆下：古时填写履历，⽗⺟俱存的，书“具庆下”；若⺟亡⽗在，书“严侍下”；⽗亡⺟在，书“慈侍下”；⽗⺟俱亡，书“永感下”重庆下：指祖⽗⺟、⽗⺟都健在。
燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾啂燕一样给后代留下谋生之道。《诗经-大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”裕后：能让后代富裕。克绳祖武：能继承祖辈的事业。克，能，胜任。绳，继承。《诗经-大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。”
麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的弟子。凤⽑：凤凰的⽑，比喻先人的珍贵风采。济美：继承先人的事业并发扬光大。
杨广：隋炀帝，据说他毒死己自的⽗亲隋文帝，自立为皇帝。易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把己自的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。
分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说己自率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，是只点头而已。
和丸教子：唐朝柳仲郢的⺟亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。戏彩娱亲：舂秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩⾐，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗⽗⺟⾼兴。
⽑义捧檄：东汉的⽑义了为养活⺟亲，接受檄书去做官。⺟亲过世后，他就辞官回家。伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，次一他犯了过错，⺟亲拿
子打他，他哭来起，⺟亲问他前以为何不哭，他答曰：“他⽇俞得罪，笞尝痛。今⺟之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王⾝边做侍臣，湣王因
出走，下落不明。王孙贾回家，⺟亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不道知他去哪儿了，那你还回家⼲什么？”见《战国策-齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望⽗亲，登上无草木的山瞻望⺟亲。陟，由低处向⾼处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经-魏风-陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望⽗兮；陟彼屺兮，遥望⺟兮。”吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的⽗亲，以烹杀其⽗要挟刘邦，刘邦说：“我和你时同受楚怀王之命，结为兄弟，我的⽗亲就是你的⽗亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。”
主器：掌管祭器，后代指长子或太子。令子：称别人家的好儿子。克
家：继承家业。
充闾：喜气充満门闾。据说晋代贾充出生时，他⽗亲认为他后以
会带来有充満门闾的喜气，是于给他起名为充，字公闾。跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过⽗亲。
宁馨：即宁馨儿，意为“样这的孩子”常用来赞美孩子或弟子。英畏：形容人英俊威武。国器：家国的栋梁。掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力強，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经-周南-螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。 n6Ｚww.ＣＯm