如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；
梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安；国中有佛，始于汉明帝。籛铿即是彭祖，八百⾼年；许逊原宰旌
，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宮。曰上方、曰梵刹，是总佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路，⿇姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客⻩冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；⽔行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脫；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟⾕绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见
。梁⾼僧谈经⼊妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，
⽝俱升。蔵世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；⾼明之家，鬼瞰其室。《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之⼲宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郞；韩擒虎、寇莱公，死为
司阎罗王。至若土⾕之神曰社稷，⼲旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。译文及注释
译文
如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，来后被尊为道教的始祖。
“灵鹫山”和“祗园”是都佛祖说法的地方，属于佛国；“
梨”、“火枣”全是都道家服用的仙丹。和尚和僧侣始开以“释”为姓，源于东晋僧人道安；国中有佛教始开于东汉明帝。
传说的中篯铿就是封于彭城的彭祖，寿⾼达八百岁；东晋许逊本来是旌
县令，传说一家四十二口拔宅飞天，⽝相随。梵语“波罗藌”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。
说“上方”、说“梵刹”是都佛教活动的场所；说“真宇”、说“蕊珠”是都誉指仙人居住的地方。
在家修行的男
佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的
食。天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成藌蜂。天竺僧人达摩可以脚踩一
芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴噴酒灭掉远在成都的火灾。晋代道士吴猛可以用羽扇划开江⽔变成路；神话的中⿇姑则能把米扔在地上变成珍珠。“飞锡”、“挂锡”是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”是道说士的修⾝养
的方法。和尚双手合十行礼叫做“和南”；道士举一手向人行礼叫做“稽首”说“圆寂”、说“荼毗”是都指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”是都指道士的死。
女道士叫做“巫”男道士叫做“觋”从古时候就样这划分；男僧人称作“僧”女僧人称作“尼”也是从来就有样这的区别。
“羽客”、“⻩冠”是都道士的誉称；“上人”、“比丘”是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，內修精气的道士，想做长生不老的神仙。
和尚谦称己自，说己自无⽗无⺟，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，以所称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的音声，以所称之为“步虚声”
“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，此因天地神灵有菩萨的美誉；在⽔中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，此因精通佛法的⾼僧有“龙象”的称号。
儒家称的“世”佛家称之为“劫”道家称之为“尘”这是都说还有没摆脫世俗的人事牵连；儒家说“精一”佛家说“三昧”道家说“贞一”这是都说深奥的道理无穷无尽。
达摩死后，有人见看他手提只一鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，用不车马，站在由鞋变成的两只野鸭⾝上从天空中降落。
“辟⾕绝粒”神仙不吃五⾕，能够用吐纳之法修炼⾝体；“不灭不生”释迦牟尼能內心悟道，超脫生死的境界。
梁朝的⾼僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落；张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的
⽝都跟着他升天了。能把整个世界蔵在一粒米中，佛家的法力是何等的強大；把整个乾坤贮蔵在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。
无稽之谈就像好说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要窥偷他的家室。
《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋⼲宝所撰。孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了后以在
间做了修文郞；隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。至于说到土神和⾕神，就叫做“社稷”；使人间⼲旱的鬼叫做“旱魃”
“魑魅”、“魍魉”是都山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”是都吃鬼的门神。
官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。
注释
如来释迦：即释迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”是佛教徒尊称他的圣号。老聃李耳：老子，道教的始祖。舂秋时的思想家，著有《老子》。
鹫岭：也称鹫山、灵山，即灵鹫山，是佛说法之地，在中印度。据说佛常住在那里。祗园：即祗树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。佛国：佛的出生地，指天竺，即古印度。
梨、火枣：道教认为是神仙吃的两种⽔果。沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”就是僧侣、僧徒。意思是勤修善法，止息恶习。释：国中佛教对释迦牟尼的简称，来后又泛指佛教。东晋道安受戒，用释作姓，开国中汉族僧尼称释之先河，来后就相袭乘。释慧皎《⾼僧传-释道安传》：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓名不同。安为以六师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”
篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁（一说七百六十七岁）。许逊：东晋人，字敬之，汝南人（今属河南）。曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌
县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山时同升天。波罗：也作“波罗伽”或“波罗藌多”梵语音译，就是波罗藌，意思是到彼岸，也就是成佛后以的境地。紫府：道家称呼先人的住所。
上方：指仙和佛所居的天界。梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。来后泛指佛寺为梵刹。真宇：真人居住的庭宇。蕊珠：神仙居住的地方。道家传说天上有蕊珠宮，为神仙居住的地方。
伊蒲馔：在家修行的男
佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜⾊为青⾊。道家认为经常服用可以养颜延寿。香积厨：佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的⼲⾁。
佛图澄：天竺僧人，相传西晋末年来国中。《晋书-佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装⽔，烧香念动咒语，使钵中生出莲花。葛仙翁：葛玄，三国吴方士，字孝先，号仙翁，晋葛洪之从祖⽗。相传能够念动咒语将从口中噴出的饭变成藌蜂，再张口，藌蜂又飞⼊口中变成饭。
达摩：菩提达摩。国中佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，想回江北，但有没船只，是于便用一
芦苇渡过江。栾巴噀酒灭火：噀，噴。栾巴，后汉魏郡內⻩人（今河南內⻩西北），有还说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南噴去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故噴酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，己自走去过，然后路就消失了。⿇姑：国中古代神话的中女仙。
飞锡挂锡：佛家语。锡是僧人的锡杖，上面有环，是僧侣随⾝带的物品。僧人远游持锡杖，投宿时不以杖着地，必挂起，故称“挂锡”导引：也作“道引”古代国中一种強⾝除病的养生方法，胎息：练气功时一种功力较深的呼昅方法，也是古代国中养生方法之一，就像胎儿在⺟亲的腹中一样，能够用不嘴和鼻子
呼昅。
和南：梵语音译，也作“婆南”为僧人合掌问礼，即“稽首”、“敬礼”《僧史略》：“若西域相见则合掌，云和南。”稽首：道士向行人举一手行礼。
圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是烧焚的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”
巫、觋：古代称女巫为巫，男巫为觋，是都装神弄鬼的人。攸分：有区别。
羽客：道士能飞升成仙，此因用“羽客”、“羽人”来称呼道士。有还说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”⻩冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜⾊多为⻩⾊，以所称“⻩冠”也是道士的别称。唐代李淳风的⽗亲做道士时，号“⻩冠子”上人：佛教中指智慧德行很⾼可为僧众之师的⾼僧。南朝后以则多作为僧人的尊称。比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具⾜戒，才能成为比丘。
檀越檀那：梵语音译，是都施主的意思。施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。烧丹炼汞：道教道术之一。原指将朱砂等物药放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。来后又有內外丹之分。把人体当做炉鼎，用静功和心法修炼精、气、神是的內丹。
空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到个一婴儿，由庖人养大，取名伊。来后，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。来后被汤用为相，以所称伊尹。僧人用此表示自谦，取其有没⽗⺟之意。步虚声：道士诵经的音声，仿效空中传来的神仙音声。
神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。菩萨：原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号，来后泛指所崇拜的神像为菩萨。龙象：佛教用语。龙象是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指⾼僧。
世、劫、尘：《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。俗缘之未脫：还有没摆脫世俗的人事关系，不能得道成仙。精一：精心一意，《书-大禹谟》：“惟精惟一。”三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本
，自然无为。达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭见看达摩提着只一鞋子走过来，说是到西天去。王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。舄：古代一种有复底的鞋。凫：野鸭。
辟⾕：也称“断⾕”、“绝⾕”就是不吃五⾕，国中古代的一种修养方法。不灭不生：也作“不生不灭”佛家则指超脫生死的境界。
顽石点头：相传南朝梁⾼僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛
的时候，石头都点头。天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。张虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙，《列仙传》载，张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，⽝吃了剩下的药也得以升天了。龙虎并伏：道家用龙虎比喻心火肾⽔，抑制嗔怒情
，使心火下降，肾⽔滋润。蔵世界于一粟：释普济《五灯会元》：“一粒粟中蔵世界。”贮乾坤于一壶：后汉方士费长房，曾经见看一老翁卖药，挂着个一壶，晚上就在壶中休息，费长房得觉很奇怪，是于拜见老翁，第二天与老翁一同⼊壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”是于便随老翁⼊山学道。
载鬼一车：把无当做有，言语很是奇怪。鬼瞰其室：扬雄《解嘲》：“⾼明之家，鬼瞰其室。”瞰，窥伺。
《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。《搜神记》：志怪小说集，东晋⼲宝撰。⼲宝：字令升，河南新蔡人。
颜子渊、卜子夏：颜子渊，即颜回，字子渊，舂秋末期鲁国人。卜子夏，即卜商，字子夏，舂秋末期晋国人，另一说法是卫国人。二人是都孔子的生学。韩擒虎：隋代大将，字子通，文武双全。寇莱公：北宋政治家寇准，字平仲，被封莱国公，以所称寇莱公。
旱魃：古代传说中能引起旱灾的怪物。
魑魅魍魉：指各种各样的鬼怪，在现多用来比喻各种各样的坏人。祟：鬼怪祸害人。神荼郁垒：两个神仙的名字，相传能够制伏恶鬼，是于后人都把它当做门神，画像极丑且凶恶。啖：吃。
仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温抱怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他是只为别人做官送行，有没别人送他去做官。”桓温是于推荐罗友作襄
太守。揶揄：戏弄，辱弄。《东观汉记-王霸传》：“世人皆大笑，举手揶揄之。”心地：佛教语。佛教认为三界唯心，心像滋生万物的大地，能随缘生出一切，以所称“心地”
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