王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命惜可也；圣人不责人无过，唯多方
之改过，庶人心可回也。译文及注释
译文
为人君王的，然虽不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，为因 样这至少可以教人爱惜
命。圣人不会要求人定一不犯错，是只用各种方法，引导众人改正错误的行为，为因如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。注释
王者：君王。
物命：万物的生命。
责：要求。
庶：庶几；差不多。
评语
若从佛家轮回的观点来看，一切众生均经过百千万年的轮回，任何一种生物，都有可能是去过⽗⺟亲友所投胎，以所，佛家不只严噤杀生，连无故害迫众生也⾊不允许。再从儒家的仁道立场看，别人杀你，你会痛苦不堪，动物与人一样有感觉，无故捕杀它，若换个立场，人可受得了？宋儒说“民胞物与”就是要推仁及于万物。此因做君王的，虽不便下令要民人多放生，但是自⾝绝不无故杀生，一方面以⾝作则，另一方面也为因物力惟艰，生灵皆苦，应有悲哀矜怜的心。
圣人并不严厉地责备人绝对不能犯错，为因圣人明⽩，平常人的心志怯弱，要人绝对不犯错，是不可能的事。若是犯了小错便不原谅他，反而阻止了人们改过向上之路。圣人只希望人们了解，什么是对的，什么是错的。所谓“过而能改，善莫大焉。”孔子也说“不腻过”像样这循循善
众人，使们他走向正道，圣人真是苦口婆心。古圣先贤，距今然虽遥远，今人若不能体会古人的用意，也真是辜负了那一份久违的心思了！
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