凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。
传言⻩帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之；教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。
与人异，故在⺟之⾝留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。尧体就之如⽇，望之若云。洪⽔滔天，蛇龙为害，尧使禹治⽔，驱蛇龙，⽔治东流，蛇龙潜处。有殊奇之骨，故有诡异之验；有神灵之命，故有验物之效。天命当贵，故从唐侯⼊嗣帝后之位。舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象谋
杀之。使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害。尧闻征用，试之于职。官治职修，事无废
。使⼊大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不
惑。夫人杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。后稷之⺟，履大人迹，或言⾐帝喾之服，坐息帝喾之处，妊⾝。怪而弃之隘巷，牛马不敢践之；寘之冰上，鸟以翼覆之，庆集其⾝。⺟知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马。乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其⽗，而昆莫生，弃于野，乌衔⾁往食之。单于怪之，为以神，而收长。及壮，使兵，数有功。单于乃复以其⽗之民予昆莫，令长守于西城。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其⾝；昆莫不当死，故乌衔⾁就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠，王
杀之。婢对曰：“有气大如
子，从天而下，我故有娠”后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑为以天子，令其⺟收取，奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善
，王恐夺其国也，杀之。东明走，南至掩淲⽔，以弓击⽔，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫馀。故北夷有夫馀国焉。东明之⺟初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王杀之，以弓击⽔，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫馀，故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时，其⺟梦人谓已曰：“臼出⽔，疾东走。”⺟顾！明旦视臼出⽔，即东走十里，顾其乡，皆为⽔矣。伊尹命不当没，故其⺟感梦而走。推此以论，历
之都，其策命若伊尹之类，必有先时感动在他地之效。齐襄公之难，桓公为公子，与子纠争立。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓
之，中其带钩。夫人⾝长七尺，带约其要，钩挂于带，在⾝所掩，不过一寸之內，既微小难中，又滑泽钴靡，锋刃中钩者，莫不蹉跌。管仲之，正中其钩中，矢触因落，不跌中旁⾁。命当富贵，有神灵之助，故有钩不中之验。楚共王有五子：子招、子圉、子⼲、子晰、弃疾。五人皆有宠，共王无适立，乃望祭山川，请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭，令五子齐而⼊拜。康王跨之；子圉肘加焉；子⼲、子晰皆远之；弃疾弱，抱而⼊，再拜皆庒纽。故共王死，招为康王，至子失之；圉为灵王，及⾝而弑；子⼲为王，十有余⽇；子晰不立，又惧诛死，皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符。其王⽇之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随⼊拜，远近不同，庒纽若神将教跽之矣。晋屠岸贾作难，诛赵盾之子。朔死，其
有遗腹子。及岸贾闻之，索于宮，⺟置兒于
中，祝曰：“赵氏宗灭乎？若当啼。即不灭，若无声。”及索之，而终不啼，遂脫得活。程婴齐负之，匿于山中。至景公时，韩厥言于景公，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。⾼皇帝⺟曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美。
好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉止卧，媪、负见其⾝常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。后行泽中，手崭大蛇，一妪当道而哭，云：“⾚帝子杀吾子。”此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气”是于东游以厌当之。⾼祖之气也，与吕后隐于芒、山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其处。后与项羽约，先⼊秦关，王之。⾼祖先至，项羽怨恨。范增曰：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。急击之”⾼祖往谢项羽。羽与亚⽗谋杀⾼祖，使项庄拔剑起舞。项伯知之，因与项庄俱起。每剑加⾼祖之上，项伯辄以⾝覆⾼祖之⾝，剑遂不得下，杀势不得成。会有张良、樊哙之救，卒得免脫，遂王天下。初妊⾝有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后，望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。窦太后弟名曰广国，年四五岁，家贫，为人所掠卖。其家不知其所在。传卖十余家。至宜，为其主人⼊山作炭。暮寒，卧炭下百余人，炭崩尽庒死，广国独得脫。自卜数⽇当为侯，从其家之长安，闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。窦皇后言于景帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。景帝立，拜广国为章武侯。夫积炭崩，百余人皆死，广国独脫，命当富贵，非徒得活，又封为侯。虞子大，陈留东莞人也。其生时以夜，适免⺟⾝，⺟见其上若一匹练状，经上天。明以问人，人皆曰：“吉，贵。”气与天通，长大仕宦，位至司徒公。广文伯河东蒲坂人也，其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其⽗名。⽗出应之，不见人，有一木杖植其门侧，好善异于众，其⽗持杖⼊门以示人，人占曰：“吉”文伯长大学宦，位至广汉太守。文伯当富贵，故⽗得赐杖，杖当子力矣。光武帝建平元年十二月甲子生于济宮后殿第二內中，皇考为济令，时夜无火，室內自明。皇考怪之，即召功曹吏充兰，使出问卜工。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。长孙卜，谓永、兰曰：“此吉事也。毋多言。”是岁，有禾生景天中，三本一茎九穗，长于禾一二尺，盖嘉禾也。元帝之初，有凤凰下济宮，故今济宮有凤凰庐。始与李⽗等俱起，到柴界中，遇贼兵，惶惑走济旧庐。比到，见光若火，正⾚，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷，不见。王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。及光武到河北，与伯阿见，问曰：“卿前过舂陵，何用知其气佳也？”伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”盖天命当兴，圣王当出，前后气验，照察明著。继体守文，因据前基，禀天光气，验不⾜言。创业龙兴，由微
起于颠沛；若⾼祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！译文
人从天那里禀受富贵之命，必定会在地上有吉祥的应验出现。有吉祥的应验在地上出现，以所是有天命。应验的出现不只一种，的有以圣人吉物，的有以吉祥征兆，的有以佛光仙气。
传说⻩帝被怀二十个月才生下来，一出生就有神奇灵异的表现，从小就能说话。长大之后能统率诸侯，诸侯又都归附他。能驯化熊罴作战，以讨伐炎帝，炎帝大败。是这生
与常人不同，以所在其⺟的⾝体內多停留了十个月；命该做皇帝，以所能驯化动物，使动物听他使唤。尧的⾝体靠近他有如太
，远看他像好云彩。洪⽔滔天，蛇龙为害，尧派禹去治⽔，驱逐蛇龙，结果⽔被治好向东流去，蛇龙被迫潜蔵。是这有特殊奇异的骨相，以所才有不同寻常的应验出现；有神灵奇异的命，以所才有应验的事来证明。从天禀承的命该尊贵，以所在唐侯之后就继承了帝王的职位。舜在没遇见尧的时候，是个鳏夫，住的地方狭窄简陋。⽗亲瞽瞍和弟弟象，密谋想杀他：让他去修理粮仓，在下面用火烧他；叫他去掏井，从上面用土掩盖他。舜只得跳下粮仓，却有没被火烧伤；只好凿穿井壁从旁边逃出，而有没被土掩埋。尧听说后把他召来做官，在任职中来考验他。在做官任职中，他勤于职守，处理事情有没搁置和混
的现象。让他到山麓旷野去，虎狼不扑他，蝮蛇不咬他；碰到狂风暴雨，走路也不会失方向。人想杀他，不能加害；到満是猛兽毒虫的荒野，禽兽虫子也不能伤害。终于禀受帝命，登上了天子的宝座。后稷的⺟亲，踩了巨人的脚印，有人说是穿着帝喾的⾐服，在帝喾的位子上坐着休息了会一儿，就怀了孕。后稷生下来，他⺟亲认为是妖怪，就把他扔到小巷里，可是牛马却不敢去践踏他。又放他在冰上，鸟就用翅膀遮盖住他，成群地聚集在地的⾝上。他⺟亲道知他神奇，是于收养了他，待长大辅佐尧，官做到司马。乌孙的君主叫昆莫，匈奴进攻杀害了他的⽗亲，而这时昆莫刚出生，被扔在野外，乌鸦就叼⾁去喂他。单于感觉奇怪，认为他神奇就收养了他。等到了壮年，让他率领军队，多次有功，单于是于重新又把他⽗亲的百姓
给了他，叫他当君长在西城防守。可见，后稷不该被抛弃，以所牛马不践踏，群鸟用翅膀遮盖保护他的⾝体；昆莫不该死，以所乌鸦叼⾁去喂他。北方橐离国王的侍女有娠妊，国王想杀她。侍女解释说：“我肚子里有团气大得像只
，从天而降，以所我怀了孕。”来后生下孩子，丢在猪圈中，猪用口中之气慢慢地呵他，有没死。又移放在马栏中，想让马踏死他，可是马又用口中之气缓缓地呵他，竟活了下来。国王疑心为以是上天的儿子，就命令他的⺟亲把他当奴隶收养来起，起名叫东明，叫他牧牛放马。东明的箭得很好，国王害怕东明夺去他的家国，想杀死他。东明就逃跑，一直向南到了掩淲⽔，用弓击打河⽔，鱼鳖浮出⽔面架成桥，东明得已渡过，之后鱼鳖解散，追兵无法渡河。是于就在夫余建都称王，以所北方有个夫余国。东明的⺟亲最初孕怀时，见看气从天降，等生下来，抛弃了他，猪马用气缓缓地呵他才活了下来。长大，国王想杀他，追到河边，他用弓击打河⽔，鱼鳖就为他架起了桥。可见，天命不当他死，以所有猪马拯救；命该在夫余建都称王，以所有鱼鳖架桥援助。伊尹快要出生的时候，他的⺟亲梦见有人对己自说：“石臼冒出⽔来，赶快朝东边跑，不要回头看。”第二天早上，她见看石臼里果然冒出⽔来，马上朝东跑了十里，回头一看她住的地方，完全被⽔淹了。伊尹命不该被⽔淹，以所他⺟亲感受梦的启示而离开。按这来推论，历
城中，那策命像伊尹一样的人，定一会有事前感动让们他躲到别处去的预兆。齐襄公被害，桓公成了公子，与子纠争夺立为君主。管仲辅佐子纠，鲍叔牙辅佐桓公。管仲跟桓公争，开弓
箭，定要中桓公
带上的钩。人⾝⾼七尺，带子
在上，钩在带上挂着，钩在⾝上占的地方不会超过一寸，既微小难中，又光滑锐密，锋利的箭头中带钩的，有没不滑落到旁边去。管仲箭，正中桓公的带钩，箭碰着带钩随即跌落在地，有没误中钩旁的⾁。桓公命该富贵，有神灵的帮助，以所有钩不的中应验。楚共王有五个儿子：子招、子围、子⼲、子皙、弃疾。五人都受到庞爱，共王还有没立继承人，是于举行望祭，祭祀山川，请神来决定。就与巴姬在太室的院子里埋下⽟璧，叫五个儿子斋戒之后进去朝拜。康王（下拜的位置）超过了⽟璧；子围的手肘庒在埋璧的地方；子⼲、子皙离⽟璧都较远；弃疾年幼，抱着进去，二次下拜都庒在埋⽟璧纽的地方。以所共王一死，子招做了康王，传到他儿子就失掉了王位。子围做灵王，等到即位就被杀了。子⼲做五十多天，子皙还有没受封，又时同被杀害，都绝代无后。弃疾后最即位，终于延续了楚国的宗祀，正像他得到神降的吉祥征兆一样。们他五人做王时间的长短，与下拜时距离⽟璧的远近相应。⽟璧埋在地中，五个儿子都不道知，个一跟着个一进去朝拜，各人距离埋⽟璧地方的远近不同，独弃疾庒在⽟璧纽上，就像神扶持着教他跪在那里似的。
晋国的屠岸贾作
，杀了赵盾的儿子。赵朔死后，他的子有了遗腹子。等屠岸贾听到这消息，就到宮中搜索，赵朔的子把儿了放在子中，祷告道：“赵氏的宗室该灭的话，你就哭；要是不该灭，你就别出声。”直到搜索完毕始终有没啼哭，是于逃脫得活。程婴背着他到山中隐蔵来起。直到景公的时候，韩厥对景公说了这件事，景公是于与韩厥共同立赵氏儿孤为卿，延续了赵氏的后代，这个人就是赵文子。当时赵氏儿孤
有没出声，像好有个掩住他口的人。样这说来，赵文子被立为卿，是命中注定。汉⾼祖的⺟亲叫刘媪，曾在太湖岸边休息，梦中与神
媾，这时，雷电加天⾊昏暗，蛟龙在腾空。等生下来就有美好的形体。他生喜好喝酒，曾经从王媪，武妇那儿赊酒，喝醉了，就躺下来休息，老媪和妇人见看他⾝上常有神怪。每逢逗留在店里喝醉了，店里的酒就会多卖出几倍。来后去到泽中，手斩大蛇，个一老妇在路中间痛哭说：“⾚帝的儿子杀了我的儿。”这话应验了前边说的，已是众所周知了。秦始皇经常念道：“东南方有天子气。”由此他向东巡游以便庒制阻拦。当⾼祖刚起事时，与吕后在芒、砀山泽之间隐蔵。吕后和其他人去找他，如果见看哪儿上面常有云气直起，就去寻找是总能找到他所在的地方。来后跟项羽约定，先进⼊函⾕关就尊他为王。⾼祖先到，项羽怨恨，范增说：“我叫人看了他的气象，气象是都龙、成青、⻩、⾚、⽩、黑五⾊，这全是天子的气象，要赶快杀掉他。”⾼祖去向项羽谢罪，项羽和范增密谋要杀⾼祖，就叫项庄拔剑起舞。项伯道知这事，是于跟项庄一同舞剑。每逢项庄的剑要刺向⾼祖的⾝上，项伯总用己自的⾝体遮往⾼祖的⾝子，项庄的剑始终不能下手，杀⾼祖机会无法得到。适逢有张良、樊哙来救，终于得避免逃脫，是于统一了天下。刚孕怀就有蛟龙神灵出现。后以长大，在店酒媪、妇又见看有云气的神怪现象。夜间去手斩大蛇，蛇妪悲伤痛哭。秦始皇与吕后见看神光云气。项羽要密谋杀害，项伯为他遮蔽，密谋始终不能成功，又遇上张良、樊哙来救。这大概是富贵的证明，云气出现而事情应和，又有来帮助、辅佐和救援。窦太后的弟弟名叫广国，四五岁的时候，因家里贫穷，被人所拐卖，他家里不道知他在什么地方。转卖十多家之后，到了宜
，为其主人进山烧炭。晚上冷，睡在炭下，炭垮下来一百多人完全被庒死，唯独广国得逃脫。己自卜算要不了多久该封为侯。就从他主人家去长安，听说新立了窦皇后，她家原在清河观津，是于上书己自陈述情况。窦皇后对文帝说了这事，召见问他往事，果然说得对，就丰厚地赏赐了他。景帝即位，授广国为章武侯。堆积的炭垮下来，一百多人都庒死了，广国个一独能逃脫，他命该富贵，不光得活，还被封为侯。虞子大是陈留东昏人，他出生的时间在夜晚。刚从⺟体分娩下来，其⺟见看他⾝上像一匹光洁的⽩绢样，那光亮径直冲上天。天亮后以此问人，人们都说：“吉祥，富贵。”他气与天相通，长大做官，官位直到司徒公。
广文伯是河东蒲坂人，他出生也在半夜。刚出生，有人从门外喊他⽗亲的名字。他⽗亲出去答应，不见人，只见一
木杖立在他的门边，木杖质好形美与众不同。他⽗亲拿着木杖进门来把它给人看，有人推测说：“吉利”文伯长大学做官，官做到广汉太守。文伯该富贵，以所他⽗亲能得赐予木杖，以木杖预示他会得力于儿子。汉光武帝，建平元年十二月初六在济
宮后殿第二间屋里出生。他死去⽗亲当时是济县令。这晚有没灯火，室內却自然明亮。他死去的⽗亲感到奇怪，立即召来功曹史充兰，派他去问会占卜的人。充兰跟马下率苏永起一去卜人王长孙的住所。王长孙卜卦后，对苏永和充兰说：“是这件吉利的事情，用不多说了。”这年，在房前栽景天的地方有小米长出来，共三株，每株一茎九个穗，比一般小米要长一二尺，真是好小米。汉哀帝初年，有凤凰飞到济宮，以所到今天济宮有还凤凰庐。光武帝始开和李通等一道起兵，到了柴界，碰到王莽的军队，感觉恐惧，惊慌逃回济原来的小屋。等到那里，见看光芒像火烧得正红，在原来小屋靠路的南面，光芒闪烁得直上天，可是会一儿就不见了。王莽的时候，谒者苏伯阿能望云气测吉凶，被出派差经过舂陵，见看外城的草木长得郁郁葱葱气势旺盛。等光武帝到⻩河以北，跟苏伯阿见面时，便道问：“你前次经过舂陵，据什么道知那里的气象好呢？”苏伯阿回答说：“见看那里郁郁葱葱罢了”大概天命当兴起，圣王该出现，前前后后总有气象应验得明明⽩⽩。那继承帝位，奉行传统典章制度，凭借前以⽗兄基业，禀受天气的，其应验的事就不多说了，创立王业，像汉⾼祖、汉光武帝那样由低出⾝在战中兴起的人，何尝有没天、人、神、怪、光显示的应验呢！
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