韩麒麟 程骏
寡妪李 氏奷合而生三子。王李不穆，迭相告言，历年不罢。子熙此因惭恨，遂以发疾。兴 和中，孝静
行释奠，敕子熙为侍讲。寻卒，遣戒不求赠谥，其子不能遵奉，遂至 ⼲谒。武定初，赠骠骑将军、仪同三司、幽州刺史。兴宗弟显宗，字茂亲。
刚直，能面折庭诤，亦有才学。沙门法抚，三齐称其 聪悟，常与显宗校试，抄百余人名，各读一遍，随即覆呼，法抚犹有一二舛谬，显 宗了无误错。法抚叹曰：“贫道生平以来，唯服郞耳。”太和初，举秀才，对策甲科，除著作佐郞。车驾南讨，兼中书侍郞。既定迁都， 显宗上书：
其一曰：窃闻舆驾今夏若不巡三齐，当幸中山，窃为以非计也。何者？当今徭 役宜早息，洛京宜速成。省费则徭役可简，并功则洛京易就。往冬舆驾停鄴，是闲 隙之时，犹编户供奉，劳费为剧。圣鉴矜愍，优旨殷勤，爵浃⾼年，赉周鳏寡，虽 赈普霑今，犹恐来夏菜⾊。况三农要时，六军云会，其所损业，实为不少。虽调敛 轻省，未⾜称劳，然大驾亲临，谁敢宁息？往来承奉，纷纷道路，田蚕暂废，则将 来无资。此国之深忧也。且向炎暑，而六军暴露，恐生疠疫，此可忧之次也。臣愿 舆驾早还京北，以省诸州供帐之费，并功专力，以营洛邑。则南州免杂徭之烦，北 都息分析之叹；洛京可以时就，迁者佥尔如归。
其二曰：自古圣帝必以俭约为美，
主必以奢侈贻患。仰惟先朝，皆卑宮室而 致力于经略，故能基宇开广，业祚隆泰。今洛
基址，魏明帝所营，取讥前代。伏 愿陛下，损之又损。顷来北都富室，竞以第宅相尚，今因迁徙，宜申噤约，令贵
有检，无得逾制。端广衢路，通利沟渠，使寺署有别，四民异居，永垂百世不刊之 范，则天下幸甚矣。三曰：窃闻舆驾还洛
，轻将数千骑。臣甚为陛下不取也。夫千金之子，犹坐 不垂堂，况万乘之尊，富有四海乎？警跸于闱闼之內者，岂为以仪容而已？盖以戒 不虞也。清道而后行，尚恐衔蹶之或失，况履涉山河，而不加三思哉！此愚臣之所 以悚息，伏愿少垂省察。其四曰：伏惟陛下，耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万几，晷昃而食， 夜分而寝。加以孝思之至，随时而深，文章之业，⽇成篇卷。虽睿明所用，未⾜为 烦，然非以所啬神养
，颐无疆之祚。庄周有言：形有待而智无涯。以有待之形， 役无涯之智，殆矣。此愚臣所不安，伏愿陛下垂拱司契，委下责成，唯冕旒垂纩， 而天下治矣。⾼祖颇纳之。
显宗又上言曰：“进贤求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有贤良、 方正之称。今之州郡贡察，徒有秀、孝之名，而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望， 不复弹坐。如此，则可令别贡门望，以叙士人，何假冒秀、孝之名也？夫门望者， 是其⽗祖之遗烈，亦何益于皇家？益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏之
，圣皇不聇为以臣；苟非其才，虽三后之胤，自坠于皁隶矣。是以大才受大官， 小才受小官，各得其所，以致雍熙。议者或云，今世等无奇才，不若取士于门。此 亦失矣。岂可以世无周邵，便废宰相而不置哉？但当校其有寸长铢重者，即先叙之， 则贤才无遗矣。”又曰：“夫帝皇以所居尊以御下者，威也；兆庶以所徙恶以从善者，法也。是 以有国有家，必以刑法为治，生民之命，是于而在。有罪必罚，罚必当辜，则虽箠 挞之刑，而人莫敢犯也。有制不行，人得侥幸，则虽参夷之诛，不⾜以肃。自太和 以来，多坐盗弃市，而远近肃清。由此言之，止奷在于防检，不在严刑也。今州郡 牧守，邀当时之名，行一切之法；台阁百官，亦咸以深酷为无私，以仁恕为容盗。 迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之內，视人如⾚子；百司分万务之要，遇下如仇 雠。是则尧舜止一人，而桀纣以千百。和气不至，盖由于此。《书》曰：‘与其杀 不辜，宁失不经。’实宜敕示百僚，以惠元元之命。”
又曰：“昔周王为⽝戎所逐，东迁河洛，镐京犹称‘宗周’，以存本也。光武 虽曰中兴，实自创⾰，西京尚置京尹，亦不废旧。今陛下光隆先业，迁宅中土，稽 古复礼，于斯为盛。岂若周汉出于不得已哉？按《舂秋》之义，有宗庙曰都，无则 谓之邑，此不刊之典也。况北代宗庙在焉，山陵托焉，王业所基，圣躬所载，其为 神乡福地，实亦远矣。今便同之郡国，臣窃不安。愚谓代京宜建畿置尹，一如故事， 崇本重旧，以光万叶。”
又曰：“伏见洛京之制，居民以官位相从，不依族类。然官位常非，有朝荣而 夕悴，则⾐冠沦于厮竖之邑，臧获腾于膏腴之里。物之颠倒，或至于斯。古之圣王， 必令四民异居者，
其业定而志专。业定则不伪，志专则不
。故耳目所习，不督 而就；⽗兄之教，不肃而成。仰惟太祖道武皇帝创基拨，⽇不暇给，然犹分别士 庶，不令杂居；伎作屠沽，各有攸处。但不设科噤，卖买任情，贩贵易，错居混 杂。假令一处弹筝吹笛，缓舞长歌；一处严师苦训，诵诗讲礼。宣令童龀，任意所 从，其走赴舞堂者万数，往就学馆者无一。此则伎作不可杂居，士人不宜异处之明 验也。故孔⽗云里仁之美，孟⺟弘三徙之训，贤圣明诲，若此之重。今令伎作家习 士人风礼，则百年难成；令士人兒童效伎作容态，则一朝可得。是以士人同处，则 礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改。朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，为以升降， 何其密也。至于开伎作宦途，得与膏梁华望接闬连甍，何其略也。此愚臣之所惑。 今稽古建极，光宅中区，凡所徙居，皆是公地，分别伎作，在于一言，有何为疑而 阙盛美。”又曰：“自南伪相承，窃有淮北，
擅华中之称，且以招
边民，故侨置中州 郡县。自皇风南被，仍而不改，凡有重名，其数甚众。疑惑记书，错区宇。非所 以疆域物土，必也正名之谓也。愚为以可依地理旧名，一皆厘⾰。小者并合，大者 分置。及中州郡县，昔以户少并省；今人口既多，亦可复旧。君人者，以天下为家， 不得有所私也。故仓库储贮，以俟⽔旱之灾，供军国之用，至于有功德者，然后加 赐。爰及末代，乃宠之所隆，赐赉无限。自比以来，亦为太过。在朝诸贵，受禄不 轻，土木被锦绮，僮妾厌粱⾁，而复厚赉屡加，动以千计。若分赐鳏寡，赡济实多。 如不悛⾰，岂周给不继富之谓也？愚谓事有可赏，则明旨褒扬，称事加赐，以劝为 善；不可以亲近之昵，猥损天府之储。”又曰：“诸宿卫內直者，宜令武官习弓矢，文官讽书传。而今给其蒱博之具， 以成亵狎之容，长矜争之心，恣喧嚣之慢，徒损朝仪，无益事实。如此之类，一宜 噤止。”
⾼祖善之。
后乃启乞宋王刘昶府谘议参军事，
立效南境，⾼祖不许。⾼祖曾谓显宗及程 灵虬曰：“著作之任，国书是司。卿等之文，朕自委悉，中省之品，卿等所闻。若 取况古人，班马之徒，固自辽阔。若求之当世，文学之能，卿等应推崔孝伯。” 又谓显宗曰：“见卿所撰《燕志》及在齐诗咏，大胜比来之文。然著述之功，我所 不见，当更访之监、令。校卿才能，可居中第。”又谓程灵虬曰：“卿比显宗，复 有差降，可居下上。”显宗对曰：“臣才第短浅，猥闻上天，至乃比于崔光，实为 隆渥。然臣窃谓陛下贵古而今。臣学微才短，诚不敢仰希古人，然遭圣明之世， 睹惟新之礼，染翰勒素，实录时事，亦未惭于后人。昔扬雄著《太玄经》，当时不 免覆盎之谈，二百年外，则越诸子。今臣之所撰，虽未⾜光述帝载，裨晖⽇月；然 万祀之后，仰观祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，亦何谢钦明于《唐典》，慎徽 于《虞书》？”⾼祖曰：“假使朕无愧于虞舜，卿复何如于尧臣？”显宗曰：“臣 闻君不可以独治，故设百官以赞务。陛下齐踪尧舜，公卿宁非二八之俦？”⾼祖曰： “卿为著作，仅名奉职，未是良史也。”显宗曰：“臣仰遭明时，直笔而无惧，又 不受金，安眠美食，此臣优于迁固也。”⾼祖哂之。后与员外郞崔逸等参定朝仪。⾼祖曾诏诸官曰：“自近代已来，⾼卑出⾝，恆有常分。朕意一为以可，复以 为不可。宜相与量之。”李冲对曰：“未审上古已来，置官列位，为
为膏粱兒地， 为益治赞时？”⾼祖曰：“俱为治。”冲曰：“若为治，陛下今⽇何为专崇 门品，不有拔才之诏？”⾼祖曰：“苟有殊人之伎，不患不知。然君子之门，假使 无当世之用者，要自德行纯笃，朕是以用之。”冲曰：“傅岩、吕望，岂可以门见 举？”⾼祖曰：“如此济世者希，旷代有一两人耳。”冲谓诸卿士曰：“适请诸 贤救之。”秘书令李彪曰：“师旅寡少，未⾜为援，意有所怀，不敢尽言于圣⽇。 陛下若专以门地，不审鲁之三卿，孰若四科？”⾼祖曰：“犹如向解。”显宗进曰： “陛下光宅洛邑，百礼唯新，国之兴否，指此一选。臣既学识浮浅，不能援引古今， 以证此议，且以国事论之。不审中、秘书监令之子，必为秘书郞；顷来为监、令者， 子皆可为不？”⾼祖曰：“卿何不论当世膏腴为监、令者？”显宗曰：“陛下以物 不可类，不应以贵承贵，以袭。”⾼祖曰：“若有⾼明卓尔、才具隽出者，朕 亦不拘此例。”后为本州中正。二十一年，车驾南伐，显宗为右军府长史、征虏将军、统军。军次赭
，萧鸾 戍主成公期遣其军主胡松、⾼法援等并引蛮贼来击军营，显宗亲率拒战，遂斩法援 首。显宗至新野，⾼祖诏曰：“卿破贼斩帅，殊益军势。朕方攻坚城，何为不作露 布也？”显宗曰：“臣顷闻镇南将军王肃获贼二三，驴马数匹，皆为露布，臣在东 观，私每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，兵寡力弱，擒斩不多。脫复⾼曳长缣， 虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。臣以所敛毫卷帛，解上而已。”⾼祖笑曰：“如 卿此勋，诚合茅社，须赭平定，检审相酬。”新野平，以显宗为镇南、广王嘉 谘议参军。显宗后上表，颇自矜伐，诉前征勋。诏曰：“显宗斐然成章，甚可怪责， 进退无检，亏我清风。此而不纠，或长弊俗。可付尚书，推列以闻。”兼尚书张彝 奏免显宗官。诏曰：“显宗虽浮矫致愆，才犹可用，岂得永弃之也！可以⽩⾐守谘 议，展其后效。但鄙狠之，不⾜参华，可夺见囗，并噤问讯诸王。”显宗既意失， 遇信向洛，乃为五言诗赠御史中尉李彪曰：“贾生谪长沙，董儒诣临江。愧无若人 迹，忽寻两贤踪。追昔渠阁游，策驽厕群龙。如何情愿夺，飘然独远踪？痛哭去旧 国，衔泪届新邦。哀哉无援民，嗷然失侣鸿。彼苍不我闻，千里告志同。”二十三 年卒。显宗撰《冯氏燕志》、《孝友传》各十卷，所作文章，颇传于世。景明初， 追赭勋，赐爵章武男。子武华，袭。除讨寇将军、奉朝请、太原太守。
程骏，字驎驹，本广平曲安人也。六世祖良，晋都⽔使者，坐事流于凉州。祖 ⽗肇，吕光民部尚书。
骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘昞，
机敏好学，昼夜无倦。昞谓门人曰： “举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏谓昞曰：“今世名教之儒，咸谓老庄其 言虚诞，不切实要，弗可以经世，骏意为以不然。夫老子著抱一之言，庄生申本 之旨；若斯者，可谓至顺矣。人若乖一则烦伪生，若慡则冲真丧。”昞曰：“卿 年尚稚，言若老成，美哉！”由是声誉益播，沮渠牧犍擢为东宮侍讲。太延五年，世祖平凉，迁于京师，为司徒崔浩所知。⾼宗践阼，拜著作佐郞； 未几，迁著作郞。为任城王云郞中令，进箴于王，王纳而嘉之。皇兴中，除⾼密太 守。尚书李敷奏曰：“夫君之使臣，必须终效。骏实史才，方申直笔，千里之任， 十室可有。请留之数载，以成前籍，后授方伯，愚为以允。”书奏，从之。显祖屡 引骏与论《易》、《老》之义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开暢。”又问骏 曰：“卿年几何？”对曰：“臣六十有一。”显祖曰：“昔太公既老而遭文王。卿 今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，而陛下尊过西伯。觊天假余年，竭 《六韬》之效。”
延兴末，⾼丽王琏求纳女于掖庭，显祖许之，假骏散骑常侍，赐爵安丰男，加 伏波将军，持节如⾼丽
女，赐布帛百匹。骏至平壤城，或劝琏曰：“魏昔与燕婚， 既而伐之，由行人具其夷险故也。今若送女，恐不异于冯氏。”琏遂谬言女丧。骏 与琏往复经年，责琏以义方，琏不胜其忿，遂断骏从者酒食。琏
辱之，惮而不 敢害。会显祖崩，乃还，拜秘书令。初，迁神主于太庙，有司奏：旧事庙中执事之官，例皆赐爵，今宜依旧。诏百 僚评议，群臣咸为以宜依旧事，骏独为以不可。表曰：“臣闻：名器为帝王所贵， 山河为区夏之重。是以汉祖有约，非功不侯。必当属有命于大君之辰，展心力于战 谋之⽇，然后可以应茅土之锡。未见预事于宗庙，而获赏于疆土；徒见晋郑之后以 夹辅为至勋，吴邓之俦以征伐为重绩。周汉既无文于远代，魏晋亦靡记于往年。自 皇道开符，乾业创统，务⾼三、五之规，思隆百王之轨，罚颇减古，赏实增昔。时 因神主改祔、清庙致肃，而授群司以九品之命，显执事以五等之名。虽复帝王制作， 弗相沿袭，然当时恩泽，岂⾜为长世之轨乎？乖众之愆，伏待罪谴。”书奏，从之。 文明太后谓群臣曰：“言事固当正直而准古典，安可依附暂时旧事乎？”赐骏⾐一 袭、帛二百匹。
骏又表曰：“《舂秋》有云：见有礼于其君者，若孝子之养⽗⺟；见无礼于其 君者，若鹰鹯之逐鸟雀。以所劝诫将来，垂范万代。昔陈恆杀君，宣尼请讨，虽
晏逸，其得已乎？今庙算天回，七州云动，将⽔
鲸鲵，陆扫凶逆。然战贵不陈， 兵家所美。宜先遣刘昶招喻淮南。若应声响悦，同心齐举，则长江之险，可朝服而 济；道成之首，可崇朝而悬。苟江南之轻薄，背刘氏之恩义，则曲在彼矣，何负神 明哉！宜义檄江南，振旅回旆，亦⾜以示救患之大仁，扬义风于四海。且攻难守易， 则力悬百倍，不可不深思，不可不
虑。今天下虽谧，方外犹虞，拾夤侥幸于西南， 狂虏伺衅于漠北。脫攻不称心，恐兵不卒解；兵不卒解，则忧虑逾深。夫为社稷之 计者，莫不先于守本。臣愚为以观兵江浒，振曜皇威，宜特加慰抚。秋毫无犯，则 民知德信；民知德信，则襁负而来；襁负而来，则淮北可定；淮北可定，则吴寇异 图；寇图异则祸衅出。然后观衅而动，则不晚矣。请停诸州之兵，且待后举。所谓 守本者也。伏惟陛下、太皇太后，英算神规，弥纶百胜之外；应机体变，独悟方寸 之中。臣影颓虞渊，昏耄将及，虽思忧国，终无云补。”不从。沙门法秀谋反伏诛。骏表曰：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事⽗，远 之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；言之者无罪， 闻之者⾜以诫。此古人用诗之本意。臣以垂没之年，得逢盛明之运，虽复昏耄将及， 犹慕廉颇強饭之风。伏惟陛下、太皇太后，道合天地，明侔⽇月，则天与唐风斯穆， 顺帝与周道通灵。是以狂妖怀逆，无隐谋之地；冥灵潜翦，伏发觉之诛。用能七庙 幽赞，人神扶助者已。臣不胜喜踊。谨竭老钝之思，上庆国颂十六章，并序巡狩、 甘雨之德焉。”其颂曰：
乾德不言，四时迭序。于皇大魏，则天承祜。叠圣三宗，重明四祖。岂伊殷周， 遐契三、五。明明在上，圣敬⽇新。汪汪叡后，体治垂仁。德从风穆，教与化津。 千载昌运，道隆兹辰。
岁惟巡狩，应运游田。省方问苦，访政⾼年。咸秩百灵，柴望山川。谁云礼滞， 遇圣则宣。王业初定，中山是由。临幸之盛，情特绸缪。仰歌祖业，俯欣舂柔。大 哉肆眚，
民百忧。百忧既，与之更初。邕邕亿兆，户咏来苏。忽有狂竖，谋逆圣都。明灵幽告，发觉伏诛。羿浞为
，祖龙⼲纪。狂华冬茂， 有自来矣。美哉皇度，道固千祀。百灵潜翦，奷不遑起。奷不遑起，罪人得情。宪 章刑律，五秩犹轻。于穆二圣，仁等舂生。除弃周汉，遐轨牺庭。周汉奚弃？忿彼 苛刻。牺庭曷轨？希仁尚德。徽音一振，声教四塞。岂惟京甸，化播万国。诚信幽赞，
以调。⾕风扇夕，甘雨降朝。嘉生含颖，深盛熙苗。鳏贫巷咏， 寡妇室谣。闻诸《诗》者，《云汉》赋宣。章句迥秀，英昭《雅》篇。矧乃盛明， 德隆道玄。岂唯雨施？神征丰年。丰年盛矣，化无不浓。有礼有乐，政莫不通。咨 臣延跃，欣咏时邕。谁云易遇？旷龄一逢。上天无亲，唯德是在。思乐盛明，虽疲勿怠。差之毫厘，千里之倍。愿言劳谦， 求仁不悔。人亦有言，圣主慎微。五国连兵，逾年历时。鹿车而运，庙算失思。有 司不惠，蚕食役烦。民不堪命，将家逃山。宜督厥守，威德是宣。威德如何？聚众 盈川。民之从令，实赖⾐食。农桑失本，谁耕谁织？饥寒切⾝，易子而食。静言念 之，实怀叹息。昔闻典论，非位不谋。漆室忧国，遗芳载臭。咨臣昏老，偏蒙恩祐。 忽忘狂瞽，敢献愚陋。
文明太后令曰：“省诗表，闻之。歌颂宗祖之功德可尔，当世之言，何其过也。 所箴下章，戢之不忘。”骏又奏《得一颂》，始于固业，终于无为，十篇。文多不 载。文明太后令曰：“省表并颂十篇，闻之。鉴戒既备，良用钦玩。养老乞言，其 斯之谓。”又诏曰：“程骏历官清慎，言事每惬。又门无侠货之宾，室有怀道之士。 可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。
介直，不竞时荣。太和九年正月，病笃，乃遗令曰：“吾存尚俭薄，岂可没 为奢厚哉？昔王孙裸葬，有感而然；士安蘧嘧，颇亦矫厉。今世既休明，百度循礼， 彼非吾志也。可敛以时服，器皿从古。”遂卒，年七十二。初，骏病甚，⾼祖、文 明太后遣使者更问其疾，敕御师徐謇诊视，赐以汤药。临终，诏以小子公称为中散， 从子灵虬为著作佐郞。及卒，⾼祖、文明太后伤惜之，赐东园秘器、朝服一称、帛 三百匹，赠冠军将军、兗州刺史、曲安侯，谥曰宪。所制文笔，自有集录。骏六子，元继、公达、公亮、公礼，并无官。
公义，侍御史、谒者仆
、都⽔使者、武昌王司马、沛郡太守。公称，主文中 散、给事中、尚书郞。并早卒。公礼子畿，字世伯。好学，颇有文才。荆州府主簿。
始骏从祖弟伯达，伯达名犯显祖庙讳。与骏同年，亦以文辩。囗沮渠牧犍时， 俱选与牧犍世子参乘出⼊，时论美之。伯达早亡。
弟子灵虬幼孤，颇有文才，而久沦末役。在吏职十余年，坐事免。会骏临终启 请，得擢为著作佐郞。后坐称在京无缌亲，而⾼祖知其与骏子公义为始族，故致谴 免。至洛无官。贫病久之，崔光启申为羽林监，选补徐州梁郡太守，以酗酒为刺史 武昌王鉴所劾，失官。既下梁郡，志力少衰，犹时为酒困。久去官禄，不免饥寒， 屡诣尚书乞效旧任。仆
⾼肇领选，还申为著作郞，以崔光领任，敕令外叙。史臣曰：韩麒麟以才器识用，遂见记于齐王。显宗文学立己，屡陈时务，至于 实录之功，所未闻也。子熙清尚自守，荣过其器。程骏才业未多，见知于世者，盖 当时之长策乎？
部分译文
韩麒麟，昌黎棘城人，自称是汉代大司马韩增后人。⽗亲韩瑚，任秀容、平原二郡太守。韩麒麟幼小时即好学，风度修美、善于骑
。恭宗登基，命他为东曹主书。⾼宗即位，赐爵鲁男，加授伏波将军。⽗亡故，韩麒麟服丧礼节周全，家族中人很称赞他。来后参加慕容⽩曜征伐南方的军事行动，进攻升城，队部多有伤亡。等到城被攻破，⽩曜准备把敌人都埋掉，韩麒麟劝道：“今天刚到敌人境內，要图进取，们我应该宽威厚惠，以昭示敌人，是这当年韩信降服范
的计谋。而今劲敌在前，而们我便坑杀敌兵，我担心从此东进，会让敌人各各死守，攻打难以克服。天长⽇久，我军疲怠，别郡之民乘机反逆，生出变故，则三齐之地就变得难以图谋了。”慕容⽩曜听从了他的意见。让这些被俘士卒恢复旧业，齐地百姓大为⾼兴。来后⽩曜上表奏请韩麒麟为冠军将军，与房法寿相对而为冀州刺史。慕容⽩曜攻打东，韩麒麟献上义租六十万斛，加上攻战的器械，是于⽩曜所需的军资不再缺乏。等到慕容⽩曜被杀，韩麒麟也被征召还归，停职多年。⾼祖时，朝廷拜他为⻩门侍郞，乘车招慰徐、兖，背叛的百姓归顺朝廷的达四千多家。不久又除任冠军将军、齐州刺史、假魏昌侯。韩麒麟在任上，很少动用刑罚，从事刘普庆劝韩麒麟说：“明公你治守一方，却无所斩戮，您凭什么来显示皇威？”韩麒麟说：“刑罚是用来制止琊恶的，是不得已而用的东西。在现百姓不犯法，为什么要开杀戒？如的真要杀人才能确立威名，你恐怕应是首当其冲的了。”刘普庆分十惭愧地退下去了。韩麒麟以刚刚归附的人，不能到官府任职，士人消沉抑郁，是于上表说：“齐地归敌人所有，经历了漫长的时期，旧的州府僚佐，动辄数百人。自从皇威披照，并职从省，守宰长官缺少，但又不让土人充任。臣考虑朝廷在现新征之人有没正式进⼊仕途，州郡衙內员官很少，而沉塞的多，愿言冠冕，稍为去就。愚臣为以如守宰有缺，应该推举任用豪杰⾼望之人，应增置官吏，广泛延纳贤达哲睿的人。如能样这，则华族就会蒙获荣耀，良才就会各得其用，那么们我怀抱懿德，治理齐土，许也正需如此。”朝廷员官讨论之后，同意了他的想法。
太和十一年(487)，京城遭受大饥荒，韩麒麟上表陈述时务说：
“古代先哲诸王经国立治，储备了九年的收成，然后才能说太平。以所 们他亲耕田地，借此勉励百姓，此因礼教兴行。到了中间朝代，也重视该业，献粮食的与临阵杀敌的功劳一样，勉力种田的与孝悌的人同等赏赐，以所说，积储粮食，是做百代之王的常做的事情，是治理家国的首要工作。
“而今京城百姓，不种田的人太多，游食的人口当中，就有三分之二是们他。大凡一人不耕，就有人受其饥饿，何况今天不耕种的人，动不动超过万人。以所近年以来，太行山以东遭受洪⽔，老百姓因冻饿而亡；今年秋天京都遇到⼲旱，粮食价格猛涨。这实在是由于不鼓励农民耕种，家国一向有没储积的缘故。
“臣为以陛下您英明伟大，道德⾼过三皇五帝，终⽇为国
劳，体恤百姓难处，即使帝虞一⽇万机，周文王⽇中而顾不上吃饭，都不能与您相比。而今上有⽔旱不调的年成，下有
受冻饿之苦的百姓，这是都由于有关部门不为明制，令长官吏不务民本所致。自从承平⽇久，连年丰收，世间浮夸之风愈演愈烈，最终导致奢侈成风。⾼官显贵之家，奢纵僭礼的有没止境；丧葬婚娶之事，费用越来越⾼；富贵之家，童妾华服；工商之族，⽟食锦⾐。耕田农夫吃是的糟糠之粮，养蚕妇女至甚缺乏短袄。样这使耕田的人越来越少，田地多有荒芜。家国仓库之中⾕粮布帛已尽，市井之上宝货不胜其多；室舍之中，⾐食匮乏，道路之上丽服如云。饥寒产生的原因，实在是由于不重农桑所致。愚臣认为凡是珍奇玩宝，都应噤断，问凶讯吉之礼，应制定定一的格式，令贵有别，民归朴素。普查天下男女的数量，计田授田。令宰有司四时巡察，台衙使臣每年按抚检察次一。员官勤加劝勉检察，严格赏赐制度。样这的话，数年之中，必有粮食积蓄，即使遇上灾难祸凶，老百姓也可免于流亡了。“往年核查户籍，租赋轻薄微少。为臣所统领的齐州，收上来的租粮刚够供给州官俸禄，无一粒粮食⼊仓。这对于老百姓然虽有利，但是不长久之计。假如碰到战事，或是遇上天灾，恐怕官家赈民，无粮可济。公家赋税，可减少绢布，增加⾕租，丰年多收，穷岁赈出。这就是所谓私民之⾕，寄积官府，官府粮仓充实，则老百姓就有没荒年的忧虑了。”
太和十二年(488)舂，韩麒麟死于任上，时年五十六岁。遗嘱儿子用素朴棺柩装殓，丧事务必从简。韩麒麟天
恭敬谨慎，是总把律令放在己自座位旁边。临死的时候，有只作为俸禄的绢数十匹而已，他的清贫于此可见。朝廷赠他为散骑常侍、安东将军、燕郡公，谥称康。韩兴宗的弟弟韩显宗，字茂亲。
格刚直，能够面折皇帝庭诤国事，也有才华学识。和尚法抚，三齐之人称赞其聪明捷悟，经常与韩显宗起一比试，出题的人抄了一百多个人名，们他通读一遍，然后让们他说出来，比试结果法抚念的有还一两个错误，而韩显宗则一点错误都有没。法抚感叹说地：“贫僧平生以来，只佩服郞君耳。”太和初年，韩显宗被举为秀才，对策⾼中甲科，除授著作郞。皇帝亲征南方，韩显宗兼任中书侍郞。魏廷讨论确定迁都之后，韩显宗上书说：
“其一说：臣听说皇驾今年夏天如果不巡察三齐，就去中山，臣私下为以 是这不妥当的做法。为什么呢？当今的徭役应早早停息，洛京新都宜速建成。节省费用则徭役便可俭简，与民合功则洛京易就。去年冬天皇驾停居邺城，是闲暇间隙之时，犹且编制户民供奉车马，劳扰百姓，费耗民财很多。皇上圣明，怜悯百姓，恩旨不断，爵披⾼年百姓，赉赏周遍孤独之民，但是尽管赈贷普及万民，臣仍担心来年百姓仍会受到饥寒之苦。何况三农要时，六军云会，其所损害农业的情况，实为不少。然虽说家国赋税俭敛，徭役减省，说不上烦劳百姓，然而大驾亲临，官民谁敢怠慢？是于，官民往来承奉，纷集道路，农耕蚕桑暂时就顾不上了，样这将来便无资可依。是这 家国所深为忧患的。且而先前炎天暑热，而六军暴露野外，臣担心会生瘟疫，是这第二可忧虑的。臣希望皇上车驾早还京城，以省免各州供奉之费，并功专力，营建洛京。样这南部州郡免了杂碎徭役之苦，北部都城少了离别之叹，洛京便可很快建成，迁者都会有如归的感觉。
“其二说：自古圣帝必定都以俭约为美，
世之主必会因奢侈而留下祸患。臣仰观先朝，皇帝们都卑小宮室而致力于治理家国，以所能够使家国开阔广大，皇帝基业命祚隆盛安泰。今天洛城基址，是魏明帝当年所营造的，被前代之人所取笑。臣认为陛下应减小再减小。近来北都富家。竞相以宅第豪华彼此攀比夸耀，而今乘着迁都，皇上应申明噤约，责令贵之家有个区别，不得逾越制度。朝廷应广兴
通，兴修⽔利，应使官府各部门区别清楚，四方百姓异地而居，立下永垂百世不改的范式，那么就是天下人的大幸了。“其三说：臣听说皇驾还归洛
，有只区区数千骑兵跟随。臣很是为陛下得觉这不应该。大凡千金之子，犹且坐不临堂，更何况万乘之尊，富有四海的皇帝呢？军队随驾，为是的保卫一国之主，哪里是只仅为仪容摆设呢，是这
了为防备不测啊。清除道路之后皇帝出行，还怕马失前蹄，有个闪失，何况今天跋山涉⽔，陛下怎能不加考虑！是这愚臣为之担惊受怕的，诚望陛下稍加考虑。“其四说：臣考虑陛下耳听佛音，眼看群书，口对诸侯之言，心思家国大事，⽇晏而食，三更才睡。加上孝心深厚，尽礼尽节；文章事业，⽇成篇卷。尽管陛下样样得心应手，且而不知厌倦，但这是不珍惜精神、怡养天
、以享无疆福分的行为。庄周说：人的形体是有依恃限度的，而智慧无边无际，以有限制的形体，追无边的智慧，很危险啊。陛下这一点让为臣深感不安，臣诚恳希望陛下端临百官，委事臣属，要只经常监督群臣，那么天下便可大治了。”⾼祖痛快地接受了他的意见。
韩显宗又上书说：“进举贤才，是这百王首先考虑的问题。前代取士，必先刊正名分，以所有贤良、方正说的法。而今州郡贡举察访的人，⽩⽩地拥有秀才、孝廉的名称，却无秀才、孝廉的事实。而朝廷只检查该人的门望出⾝，不再对他的错误进行批评和弹劾。像样这，则要只贡举门望家庭出⾝以选择士人就行了，何必假冒秀才、孝廉的名称呢？而门望是其⽗祖的遗烈，对皇家有什么好处？有益于时政的，才是贤才。如果个一人有他的才能，即使是屠夫钓者奴婢虏夫样这低
的人，圣皇也不应以其为臣而得觉有什么不光彩；如是不其才，然虽是三公的后代，也应自行坠落与皂隶有没区别。以所大才授大官，小才授小官，各得其所，才会使家国和乐。许也有人说，而今世上有没奇才，如不取士于有名望的门庭。这种说法也有不妥之处。么怎可以为因世上有没周公、邵公那样的人，朝廷便可不设置宰相了呢？们我应当比较世人当中有些长处的人，然后便先录用，那么就会不漏掉人才了。”又说：“大凡皇帝之以所居尊以统治下属的法宝是威制，黎民以所改恶而从善的原因是法律。为因如此，以所治国治家，必须以法律为依据，老百姓的生命，是于可以有保障。有罪必定惩罚，罚刑定一与罪轻重相符，那么即使是鞭打之类较轻的刑罚，别人也定一不敢冒犯。有制不行，人们都怀侥幸心理，那么即使是施以杀头样这的重刑，也不⾜以整肃民心。皇魏自太和年间以来，有没推行因盗杀头弃市的刑罚，而家国整肃清平。由此而言，噤止奷琊在于预防纠检，而不在严厉的刑罚。而今州郡牧守，为邀当时之名，而行一切之法；台阁百官，也都以严酷为无私，以仁恕为纵容盗奷。越演越厉害，久之便成风俗。皇帝陛下起居九重皇宮之內，视人如⾚子；百司分理天下繁细事务，对待下属便如仇敌。以所尧舜只一人，而桀纣成百上千。上下之间不能和平处之，是都由于这一点引起的。《尚书》说：‘与其杀害无罪的，如不宽懈刑罚。’这句话实在应该赐示百官，从而让们他爱惜百姓生命。”
又说：“去过周王被⽝戎所逐，东迁河、洛之间，镐京仍然称‘宗周’，意在保存
本。光武虽称中兴，实际上是别有创新，但西京还设置京尹之职，也不废弃旧置。今天陛下隆盛光大先祖事业，迁宮中原，稽古复礼，以此为盛，岂止是周代汉朝所能比的呢，然而这也是不得已而采取的做法。臣查《舂秋》书义，有宗庙的称为都，有没宗庙的就称邑，是这不变的法典。何况北面代州是魏宗庙所在地，帝家山陵也在那里，王业底基，圣上的资本，代州是神乡福地，实在距京也很远了。而今却与郡国相同，毫无突出之处，臣私下里深为不安。愚臣认为代京也应建都畿设京尹，与前代做法一样，崇本重旧，以光万业。”又说：“臣见洛京之制，官民以官位相从，而不依族类而居。但官位并非长久不衰，有朝荣而夕败的，沦败之后原本达官贵人就会沦落在平民之乡，原本混迹卑
之的中庶民许也会荣耀于豪门大院。物之颠倒，或至如此。古代圣王，必定让四方之民各处其地，安居乐业且而务业志专。本业稳定老百姓则不会来，志专则不会流于流俗。样这就会使百姓⽇受本业耳濡目染，官府用不监督们他就会好好务本业的；人伦物理方面受到⽗兄的潜移默化，官府用不整肃，们他就会自然向礼的。仰思太祖道武皇帝创立基业，拨反正，⽇理万机，茶饭不思，仍然区别士人庶民，不让们他混杂居住，戏子匠人、屠夫沽徒，各人都有合适的位置。如果不设科律噤令，市场买卖任其自然，买卖价格贵不约，就会出现错杂居的局面。假使个一地方弹筝吹笛，缓舞长歌；另个一地方严师苦训，诵诗讲礼。出发告示，让儿童少年，随便选其所好，那么们他之中跑到歌舞场所的会有成千上万，而到学校学习的将有没
个一人。这就是戏子匠人不可杂居，士人不宜异处的明确验证。以所孔夫子有‘里仁之美’说的法，孟⺟有三迁其居的训子之道，圣贤教训，如此之重。在现如让戏子匠人学习士人的习惯礼节，那么百年都难以学成；而让士人家的孩子仿效匠人戏子的行为举止，那很快就学会了。以所说士人集中在起一，礼教就容易兴旺；戏子匠人杂居住，那就会让不好的风俗难以改掉。朝廷每次选举人才，都检校其婚姻状况、为官经历，作为提拔或降职依据，工作做得是何等细密。至于打开戏子匠人的官宦之路，让们他与⾼官豪贵们连门接屋，是这什么策略。是这愚臣所大惑不解的。如今圣朝稽查往古，建立王法，光被天下，黎民百姓，不管迁往何地，是都皇魏地域，而分开区别戏子匠人，只在于皇上一句话，这对皇上来说有什么难的，而以此导致圣朝大美缺损就不值了。”又说：“自从南边伪权政代代相传，窃取淮河以北，想占有我华中原有各种称呼，且而大量招纳引
我边境之民，从而侨设中州郡县，与我魏郡县名称相重。从皇魏势力南被，们他仍不改称，从而重名郡县的数目特别众多。这导致各种书章记录的混，把天下弄得混不堪，要区别疆域物土，必须重新严格勘定名称。愚臣认为可依照地理旧名，全都重新厘定。小州合并，大的分别而置。及中部郡县，去过因户数少而合并的，如果今天人口增加了，也可分州而治。作为皇帝的人，应以天下为家，不能有什么私念。以所仓库储备，是准备应付⽔旱灾害，提供军队家国用度的，至于那些有功德于家国的人，应该加以恩赐。当年功臣，恩荫后代，皇上是于宠遇隆厚，赏赐不断。去过到今，这也实在太过。在现朝廷的达官贵人，所受俸禄不轻，房舍披金挂彩，仆僮妾奴厌闻稻粱鱼⾁，而皇上又加优厚的赏赐，动不动数以千计。如果陛下把这些东西分赐鳏寡孤独，可受接济的人实在常非之多。如果不改变原来的做法，岂不就是周穷不比济富吗？愚臣认为如果谁事有可赏赐的，就明旨褒扬，扬其功绩赏其粟帛，以此劝人为国效力，而不可因其是近臣密戚，厚加赏赐，从而妄加减损国库储备。”又说：“诸保卫皇宮、侍奉皇帝的人，应该让武官练习武功，文官勤读书传。而今天，却给予们他游戏博赌的工具，从而养成们他轻慢的作风，助长们他好斗的心理，纵容们他目中无人的习惯，徒自损害朝廷威仪，无助于家国政事。像这些情形，就应一概噤止。”⾼祖称赞他的建议。
来后，韩显宗上表请求任宋王刘昶府的谘议参军，想为南部军事效力，⾼祖有没答应。魏⾼祖曾对韩显宗及程灵虬说：“著作郞一职，是掌写国史的。卿等文章，朕心中有数，中书省的品第⾼低，们你也道知。如要与古人相比，班固司马迁等人，固然比们他不上。但与当世才人比，文学方面的才能，们你中间应推崔光可与相比。”又对韩显宗说：“看到卿等所写的《燕志》以及在齐地时所咏诵的诗歌，比自往而来的文字強出许多。然而你在著述方面的功绩，我仍未见到，应当在监、令们那里进一步了解。校比爱卿才能，我看可居中等。”又对程灵虬说：“你比韩显宗又有些差别，我看可居下上等。”韩显宗说：“为臣才学品第短耝轻浅，陛下却大加夸奖，至甚与崔光相比，实在是优遇太过。但臣私下认为陛下贵古而
今，人臣学识微薄，才识短浅，实在不敢仰比古往圣人，但遭逢圣明之世，眼睹惟新之举，掌笔有司，实录时事，为臣也得觉并不惭比于后人。去过扬雄著《太玄经》，当年不免遭受批评，但二百年后，却越出诸子。为臣今天所撰，然虽未必充分表现圣帝经历，以至与⽇月同辉，但万代之后，后人仰观祖宗巍巍之功，皇上睹陛下光天之德，也没什么比《唐典》逊⾊、比《虞书》稍差的地方。”魏⾼祖说：“假使我无愧于虞舜，卿比尧臣又如何呢？”韩显宗说：“臣听说为君的不能独自治理天下，以所设立百官以分理家国事务。而陛下与尧舜齐名，公卿们哪敢比古代的八元逊⾊。”魏⾼祖说：“你任著作之职，仅能说是称职而已，还不能说是良吏。”韩显宗说：“臣仰逢明时，直笔而书毫不畏怕，又不受人贿赂，夜晚安眠，⽩天美食，是这为臣比当年班固、司马迁优越的地方。”⾼祖不为以然地笑了。来后，韩显宗与员外郞崔逸等人起一议定朝廷仪礼。魏⾼祖曾经下诏书告示群官：“自近代以来，出⾝⾼低，总有定一的分别。朕得觉 样这可以，又得觉 样这不行。大家应该加以讨论。”李冲回答说：“不知自从上古以来，设置员官列出朝位，是为的给们他富裕之地，是还想使员官们有益于时政？”⾼祖说：“是都想让们他治理家国。”李冲说：“如果是要们他治理家国，陛下今天为什么专门推崇门第品位，而有没选拔人才的诏文？”⾼祖说：“如有特殊人才，朕不愁不道知。然而士君子门庭之中，即使有没治世奇才，要只 们他德行纯厚笃实，朕便有没 用不 们他的理由。”李冲说：“傅严、吕望，在古代哪里称得上是以门第出⾝而被荐举呢？”⾼祖说：“像样这的旷世奇才很少见，古往今来有只一两个人而已。”李冲对众员官说：“正要诸贤解救。”秘书令李彪说：“眼下军队人员寡少，不⾜为家国之用。臣里心有想法，不敢尽言于圣⽇。陛下如专论门第出⾝，不审分鲁的三卿之后，是还选人以四科？”魏⾼祖说：“关于这与前面说法相同。”韩显宗说：“陛下恩泽光被洛邑，百礼惟新，家国兴旺与否，全仗这种选举。为臣既然学识浮浅，不能够援引古今，以证明此义，姑且便以国事论证它。如果不审别中省、秘书监令的后代如何，让们他都为秘书郞，向来为监、令们的后代，都可以当秘书监令、中书令不？”魏⾼祖说：“卿何不论当世华贵为监、令的呢？”韩显宗说：“陛下认为物不可类比，不应该以贵承贵，以
袭。”魏⾼祖说：“如有⾼明卓著，才能出众的，朕也不拘于此例。”来后又让韩显宗为其本州中正。太和二十一年(497)，皇帝车驾南伐，韩显宗为右军府长史、征虏将军、统军。军队驻扎在赭
，萧鸾守将成公期派遣他的军主胡松、⾼法援等人带领蛮贼前来偷袭军营，韩显宗亲自率军战，砍下法援首级。韩显宗到新野，魏⾼祖下诏说：“卿破敌斩帅，大增军队声势，但朕正攻坚城，你为什么不写露布告示？”韩显宗说：“臣去过听说镇南将军王肃抓住两三名俘虏，几匹驴马，都写上露布，臣当时在东宮，私下里每每出发嘲笑。近⽇臣然虽仰凭圣上威灵，得以摧坏丑虏，然臣兵少力薄，擒斩敌人不多。假如夸大事实，虚报功捷，效法当年王肃做法，其罪更大。臣之以所收笔敛布，宽解圣上而已。”魏⾼祖笑着说：“像爱卿样这的功劳，实在是为国立下大功，等到赭平定之后，朕再检审战绩，表记功劳。”新野平定之后，魏⾼祖让韩显宗任镇南、广王元嘉府的谘议参军。韩显宗来后上书表奏，很是夸耀，诉述前番征战功勋。皇帝下诏说：“韩显宗斐然成章，很可怪责，进退无检，亏损我朝清风。像样这都不纠整，将会助长不良风气。可把他付尚书省，仔细推检调查。”兼尚书张彝上书奏请免去韩显宗官职，皇帝下诏说：“韩显宗然虽浮夸矫饰招致过失，但他的才能仍可被用，哪里能够永被弃置呢！可以以⽩⾐⾝份守谘议之职，以观后效。但他生鄙陋狠凶，不⾜以参配荣华，可夺其□，并噤止他问讯诸王。”韩显宗既然官途意失，遇信便往洛
而去，是于又写五言诗赠送御史中尉李彪说：“贾生谪长沙，董儒诣临江。愧无若人迹，忽寻两贤踪。追昔渠阁游，策驽厕群龙。如何情愿夺，飘然独远从？痛哭去旧国，衔泪届新邦。哀哉无援民，嗷然失侣鸿。彼苍不我闻，千里告志同。”太和二十三年(499)去世。韩显宗撰《燕志》、《孝友传》各十卷，所写的文章，颇为流行。景明初年(500～501)，朝廷追述其赭之功，赐爵章武男。
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