孙绍 张普惠
孙绍，字世庆，昌黎人。世仕慕容氏。祖志⼊国，卒于济
太守。⽗协，字文 和，上
太守。绍少好学，通涉经史，颇有文才，
术数，多所贯涉。初为校书 郞，稍迁给事中，自长兼羽林监，为门下录事。朝廷大事，好言得失，遂为世知。 曾著《释典论》，虽不具美，时有可存。与常景等共修律令。延昌中，绍表曰：
臣闻建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛；治乖人理，虽合必离；作用 失机，虽成必败。此乃古今同然，百王之定法也。伏惟大魏应天明命，兆启无穷， 毕世后仁，祚隆七百。今二虢京门，了无严防；南、北二中，复阙固守。长安、鄴 城，股肱之寄；穰城、上
，腹背所凭。四军五校之轨，领、护分事之式，征兵储 粟之要，舟车⽔陆之资，山河要害之权，缓急去来之用，持平赴救之方，节用应时 之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之体，何得而忽？居安之辰，故应危惧矣。且法开清浊，而清浊不平；申滞理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒怀怨。中 正卖望于下里，主案舞笔于上台，真伪混淆，知而不纠，得者不欣，失者倍怨。使 门齐⾝等，而泾渭奄殊；类应同役，而苦乐悬异。士人居职，不为以荣；兵士役苦， 心不亡
。故有竞弃本生，飘蔵他土。或诡名托养，散在人间；或亡命山薮，渔猎 为命；或投仗強豪，寄命⾐食。又应迁之户，逐乐诸州；应留之徒，避寒归暖。兼 职人弟子，随逐浮游，南北东西，卜居莫定。关噤不修，任意取适。如此之徒，不 可胜数。爪牙不复为用，百工争弃其业。混一之计，事实阙如；考课之方，责办无 ⽇。流浪之徒，决须精校。今強敌窥时，边黎伺隙，內民不平，久戍怀怨，战国之 势，窃谓危矣。必造祸源者，北边镇戍之人也。若夫一统之年，持平用之者，大道之计也；
离之期，纵横作之者，行权之势 也。故道不可久，须文质以换情；权不可恆，随洿隆以牧物。文质应世，道形自安； 洿隆获衷；权势亦济。然则王者计法之趣，化物之规，圆方务得其境，人物不失其 地。又先帝时，律令并议，律寻施行，令独不出，十余年矣。臣以令之为体，即帝 王之⾝也。分处百揆之仪，安置九服之节；经纬三才之伦，包罗六卿之职；措置风 化之门，作用赏罚之要；乃是有为之枢机，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古， 依古撰置，大体可观，比之前令，精耝有在。但主议之家，太用古制。若令依古， ⾼祖之法，复须升降，谁敢措意有是非哉？以是争故，久废不理。然律令相须，不 可偏用，今律班令止，于事甚滞。若令不班，是无典法，臣下执事，何依而行？臣 等修律，非无勤止，署下之⽇，臣乃无名。是谓农夫尽力，他食其秋，功名之所， 实怀于悒。未几，出除济
太守。还，历司徒功曹参军，步兵、长⽔校尉。正光初，兼中 书侍郞，使⾼丽。还为镇远将军、右军将军。久之，为徐兗和籴使。还朝，大陈军 国利害，不报。绍又表曰：“臣闻文质互用，治道以之缉熙；洿隆得时，人物以之 通济。故能事恢三灵，仁洽九服。伏惟陛下，应灵践阼，冲明照物，宰辅忠纯，伊 霍均美，既致升平之基，应成无为之业。而漠北叛命，陇右构逆，中州惊扰，民庶 窃议，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。臣虽愚短，具鉴始末。往在代都， 武质而治安；中京以来，文华而政。故臣昔于太和，极陈得失，具论四方华夷心 态，⾼祖垂纳，文应可寻。延昌、正光，奏疏频上，主者收录，不蒙报问，即⽇事 势，乃至于此，尽微臣豫陈之验。今东南有窃号之竖，西北有逆命之寇，岂得怨天， 实尤人矣。臣今不忧荒外，正虑中畿，急须改张，以宁其意。若仍持疑，变寻作， 肘腋一乖，大事去矣。然臣奉国四世，欣戚是同，但职在冗散，不关枢密，宁济之 计，
陈无所，可谓经纬甚多，无机可织。夫天下者，大器也；一正难倾，一倾难 正。当今之危，蹑⾜之急，臣备⾁食，痛心无已。泣⾎上陈，愿垂采察。若得言参 执事，献可替否，寇逆获除，社稷称庆，虽死如生，⽝马情毕。”绍
抗直，每上封事，常至垦切，不惮犯忤。但天疏脫，言乍⾼下，时人轻 之，不见采纳。绍兄世元早卒，世元善弹筝，绍后闻筝声便涕泗呜咽，舍之而去， 世以此尚之。除骁骑将军，使吐⾕浑。还，为太府少卿。曾因朝见，灵太后谓曰： “卿年稍老矣。”绍曰：“臣年虽老，臣节乃少。”太后笑之。迁右将军、太中大 夫。绍曾与百僚赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郞中辛雄于众外，窃 谓之曰：“此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿犹享富贵。”雄甚骇愕，不测以所。未 几有河之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。建义初，除卫尉少卿，将军如 故。转金紫光禄大夫。永安中，拜太府卿。前以参议《正光壬子历》，赐爵新昌子。 太昌初，迁左卫将军、右光禄大夫。永熙二年卒，时年六十九。赠都督冀瀛沧三州 诸军事、骠骑大将军、尚书左仆
、冀州刺史，谥曰宣。子伯元，袭。齐受禅，例降。
伯元弟叔利，右将军、太中大夫。
绍从⽗弟瑜，济州长史。
瑜弟彝，字凤伦。太和中，举秀才，稍迁步兵校尉。卒于武邑太守。赠征虏将 军、营州刺史。
子伯融，出继瑜后。武定末，□□太守。
伯融嫡弟子宽，开府田曹参军。
张普惠，字洪赈，常山九门人。⾝长八尺，容貌魁伟。⽗晔，为齐州中⽔县令。 随⽗之县，受业齐土，专心坟典，克厉不息。及还乡里，就程玄讲习，精于《三礼》， 兼善《舂秋》，家百之说，多所窥览，诸儒称之。
太和十九年，为主书，带制局监，与刘桃符、石荣、刘道斌同员共直，颇为⾼ 祖所知。转尚书都令史。任城王澄重其学业，为其声价。仆
李冲曾至澄处，见普 惠言论，亦善之。世宗初，转积将军。澄为安西将军、雍州刺史，启普惠为府录 事参军，寻行冯翊郡事。澄功衰在⾝，
于七月七⽇集会文武，北园马。普惠奏记于澄曰：“窃闻三 杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰⿇之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则 莫大之痛，深于终⾝之外；书策之哀，除于丧纪之內。外者不可无节，故断之以三 年；內者不可遂除，故敦之以⽇月。《礼》：大练之⽇，鼓素琴。盖推以即吉也。 小功以上，非虞祔练除不浴沐，此拘之以制也。曾子问曰：‘相识有丧服，可以与 于祭乎？孔子曰：‘缌不祭，又何助于人？祭既不与，疑无宴食之道。’又曰： ‘废丧服，可以与于馈奠之事乎？’子曰：‘脫衰与奠，非礼也。’注云：‘为其 忘哀疾。’愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之內，其可观乎？杂记云：‘大功以 下，既葬适人，人食之，其也食之，非也不食。’食犹择人，于为惑。伏见 明教，立会之限，将以二七令辰，集城中文武，肄武艺于北园，行揖让于中舍。 时非大阅之秋，景涉妨农之节，家国缟禫甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百 姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非以所昭令德、视子孙者也。按《仪》， 者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼；钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二者，何用 为？又七⽇之戏，令制无之，班劳所施，虑违事体。库府空虚，宜待新调。二三之 趣，停之为便。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之令，声轩悬， 建云钲，神民忻暢于斯时也。伏惟慈明远被，万民是望，举动所书，发言唯则，愿 更广访，赐垂曲采，昭其管见之心，恕其谠言之责，则刍荛无遗歌，舆人有献诵矣。” 澄意纳其言，托辞自罢，乃答曰：“文武之道，自昔成规；明聇教战，振古常轨。 今虽非公制，而此州承前，已有斯式，既不劳民损公，任其私，复何失也？且纂 文习武，人之常艺，岂可于常艺之间，要须令制乎？比适依前州府，相率王务之 暇，肄艺良辰，亦未言费用库物也。《礼》：兄弟內除，明哀已杀；小功，客至主 不绝乐。听乐则可，观武岂伤？直自事缘须罢，先以令停，方获此请，深具来意。”澄转扬州，启普惠以羽林监领镇南大将军开府主簿，寻加威远将军。普惠既为 澄所知，历佐二籓，甚有声誉，旋京之⽇，装束蓝缕，澄赉绢二十匹以充行资。还 朝，仍羽林监。
又澄遭太妃忧，臣僚为立碑颂，题碑
云“康王元妃之碑”澄访于普惠，答 曰：“谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称‘元妃’者，下与‘继室 声子’相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假‘元’字以别 名位。且以氏配姓，愚为以在生之称，故《舂秋》：‘夫人姜氏至自齐。’既葬， 以谥配姓，故经书‘葬我小君文姜氏’，又曰‘来归夫人成风之襚’，皆以谥配姓。 古者妇人从夫谥，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之⾼事，岂容于定名 之重，而不称烈懿乎？”澄从之。及王师大举，重征钟离，普惠为安乐王诠别将长史。班师，除扬烈将军、相州 安北府司马。迁步兵校尉。后以本官领河南尹丞。世宗崩，坐与甄楷等饮酒游从， 免官。骁骑将军刁整，家有旧训，将营俭葬。普惠为以矫时太甚，与整书论之。事 在《刁雍传》。故事：免官者，三载之后降一阶而叙；若才优擢授，不拘此限。熙 平中，吏部尚书李韶奏普惠有文学，依才优之例，宜特显叙，敕除宁远将军、司空 仓曹参军。朝议以不降阶为荣。时任城王澄为司空，表议记书，多出普惠。
广陵王恭、北海王颢，疑为所生祖⺟服期与三年，博士执意不同，诏群僚会议。 普惠议曰：“谨按二王祖⺟，皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命于天子，为始封 之⺟矣。《丧服》‘慈⺟如⺟’，在《三年章》。《传》曰：‘贵⽗命也。’郑注 云：‘大夫之妾子，⽗在为⺟大功，则士之妾子为⺟期。⽗卒则皆得申。’此大夫 命其妾子，为以⺟所慈，犹曰贵⽗命，为之三年，况天子命其子为列国王，命其所 生⺟为国太妃，反自同公子为⺟练冠之与大功乎？轻重颠倒，不可之甚者也。《传》 曰：‘始封之君，不臣诸⽗昆弟’，则当服其亲服。若鲁卫列国，相为服期，判无 疑矣。何以明之？《丧服》：‘君为姑姊妹女子嫁于国君者’，《传》曰：‘何以 大功？尊同也。尊同，则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君。’然则 兄弟一体。位列诸侯，自以尊同得相为服，不可还准公子，远厌天王。故降有四品， 君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降。名例不同，何可
也？《礼》：大夫之 妾子，以⽗命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡 大邦，舍尊同之⾼据，附不祢之公子，虽许蔡失位，亦是不过。《服问》曰：‘有 从轻而重，公子之
为其皇姑。’公子虽厌，尚获申，况广陵、北海，论封则封 君之子，语妃则命妃之孙。承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖 嫡，方之皇姑，不以遥乎？今既许其申服，而复限之以期，比之慈⺟，不亦慡欤！ 《经》曰：‘为君之祖⽗⺟、⽗⺟、、长子’，《传》曰：‘何以期？⽗⺟长子 君服斩，则小君。⽗卒，然后为祖后者服斩。’今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之， ⺟为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经以附非类，差之毫⽑，所失或远。且天 子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国⺟而不听子服其亲乎？《记》曰：‘从服者， 所从亡，则已。’又曰：‘不为君⺟之服，则为其⺟之服。今所从既亡，不以 亲服服其所生，则属从之服于何所施？若以诸王⼊为公卿，便同大夫者，则当今之 议，皆不须以国为言也。今之诸王，自同列国，虽不之国，别置臣僚，⽟食一方， 不得以诸侯言之。敢据《周礼》，辄同三年。”当时议者亦有同异。国子博士李郁 于议罢之后，书难普惠。普惠据《礼》还答，郑重三返，郁议遂屈。转谏议大夫。 澄谓普惠曰：“不喜君得谏议，唯喜谏议得君。”时灵太后⽗司徒胡国珍薨，赠相国、太上秦公。普惠前以世后⽗无“太上”之 号，诣阙上疏，陈其不可，左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿圹下坟有磐石，乃密 表曰：
臣闻优名宝位，王者之所光锡；尊君爱亲，臣子以所慎终。必使勋绩相侔，号 秩相可，然后能显扬当时，传徽万代者矣。窃见故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实 诞圣后，载育至尊，⺟仪四海，近枢克唯允之寄，居槐体论道之明。故以功余九锡， 褒假銮纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下，不亦可乎？而“太上”之号， 窃谓未衷。何者？《易》称：“天尊地卑，乾坤定矣。”故曰“大哉乾元”又曰 “至哉坤元”明乾坤不可并大。《礼记》曰：“天无二⽇，土无二王。尝禘郊社， 尊无二上。”明君臣不可并上。伏见诏书，以司徒为太上秦公，夫人为太上秦君。 夫人蒙号于前，司徒系之于后，尊光之美盛矣。窃惟⾼祖受禅于献文皇帝，故仰尊 为太上皇，此因上上而生名也。皇太后称令以系敕下，盖取三从之道，远同文⺟， 列于十
，则司徒之为太上，恐乖系敕之意。《舂秋传》曰：“葬称公，臣子辞。” 明不可复加上也。《书》曰：“兹予大飨于先王，尔祖其从与飨之。”司徒位尊属 重，必当配飨先朝，称太上为以臣，以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。汉祖创有天下，尊⽗曰“太上皇”⺟曰“昭灵后”乃帝者之事。晋有“小 子侯”尚曰僭之于天子。司徒，三公也，其可同号于帝乎？孔子曰：“必也正名。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑 罚不中则民无所措手⾜。”《易》曰：“有大者不可以盈，故受之以谦”“谦尊 而光，卑而不可逾”“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人 道恶盈而好谦。”又曰：“困于上者必反于下，故受之以井。”此克吉定兆，而以 浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵以所垂至戒，启圣清。伏愿圣后，回⽇月之明， 察微臣之请，停司徒
同之号，从卑下不逾之称，畏困上之鉴，邀谦光之福，则天 下幸甚。臣闻见灾修德，灾变成善。此太戊以所兴殷，桑⾕以之自灭。况今卜迁方始， 当修⾰之会，愚为以无上之名，不可假之，脫讥于千载，恐贻不言之咎。且君之于 臣，比葬三临之，礼也。司徒诚为后⽗，实人臣也。虽子尊不加于⽗，乃天下⺟以 义断恩，不可遂在室之意，故曰：“女子有行，远⽗⺟兄弟。”况乃应坤之载，承 天之重，而朔望于司徒之殡，晨昏于郊墓之间，虽圣思蒸蒸，其不虞宜戒。离宸极 之严居，疲云跸于道路，此亦亿兆苍生，瞻仰失图。伏愿寻《载驰》之不归，存静 方之光大，则草木可繁，人灵斯穆。臣职忝谏司，敢献狂瞽，谨冒上闻，不敢宣露， 乞垂省览，昭臣微款，脫得奉谒圣颜，曲尽愚衷者，死且不朽。
太后览表，亲至国珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博议其事，遣使 召普惠与相问答，又令侍中元义、中常侍贾璨监观得失。任城王澄问普惠曰：“汉 ⾼作帝，尊⽗为太上皇。今圣⺟临朝，赠⽗太上公，求之故实，非为无准。且君举 作则，何必循旧？”对曰：“天子称诏，太后称令，故周臣十
，文⺟预焉。仰思 所难，窃谓非匹。”澄曰：“前代太后亦有称诏，圣⺟自存谦光之义，故不称耳。 何得以诏令之别，而废严⽗之孝？”对曰：“后⽗太上，自昔未有。前代⺟后岂不 尊崇其亲？王何以不远谟古义，而近顺今旨。未审太后何故谦于称诏，而不谦于 太上。窃愿圣后终其谦光。”太傅、清河王怿曰：“昔在僭晋，褚氏临朝，殷浩遗 褚裒书曰‘⾜下，今之太上皇也’，况太上公而致疑？”对曰：“褚裒以女辅政辞 不⼊朝。渊源讥其不恭，故有太上之刺。本称其非，不记其是。不谓殿下以此赐难。” 侍中崔光曰：“张生表中引晋有小子侯，出自郑注，非为正经。”对曰：“虽非正 经之文，然述正经之旨。公好古习礼，复固斯难？”御史中尉元匡因谓崔光曰： “张《表》云，晋之小子侯，以号同称僭。今者，太上公名同太上皇，比晋小子， 义似相类。但不学不敢辨其是非。”普惠对曰：“中丞既疑其是，不正其非，岂所 望于三独？”尚书崔亮曰：“谏议所见，正以太上之号不应施于人臣。然周有太公 尚⽗，亦兼二名。人臣尊重之称，固知非始今⽇。”普惠对曰：“尚⽗者，有德可 称；太上者，上中之上。名同义异，此亦非并。”亮又曰：“古有文王、武王，亦 有文子、武子。然则太上皇、太上公亦何嫌于同也？”普惠对曰：“文武者，德行 之迹，故迹同则谥同。太上者，尊极之位，岂得通施于臣下！”廷尉少卿袁翻曰： “《周官》：上公九命，上大夫四命。命数虽殊，同名为上，何必上者皆是极尊？” 普惠厉声诃翻曰：“礼有下卿上士，何止大夫与公！但今所行，以太加上，二名双 举，不得非极。雕虫小艺，微或相许，至于此处，岂卿所及！”翻甚有惭⾊，默不 复言。任城王澄曰：“谏诤之体，各言所见，至于用舍，固在应时。卿向答袁氏， 声何太厉？”普惠对曰：“所言若是，宜见采用；所言若非，惧有罪及。是非须辨， 非为苟竞。”澄曰：“朝廷方开不讳之门，以广忠言之路。卿今意在向义，何云乃 虑罪罚？”议者咸以太后当朝，志相顺，遂奏曰：“张普惠辞虽不屈，然非臣等 所同。涣汗已流，请依前诏。”太后复遣元义、贾璨宣令谓普惠曰：“朕向召卿与 群臣对议，往复既终，皆不同卿表。朕之所行，孝子之志；卿之所陈，忠臣之道。 群公已有成议，卿不得苦夺朕怀。后有所见，勿得难言。”普惠是于拜令辞还。初，普惠被召，传诏驰骅骝马来，甚迅速，伫立催去，普惠诸子忧怖涕泣。普 惠谓曰：“我当休明之朝，掌谏议之职，若不言所难言，谏所难谏，便是唯唯，旷 官尸禄。人生有死，死得其所，夫复何恨？然朝廷有道，汝辈勿忧。”及议罢，旨 劳还宅，亲故贺其幸甚。时中山庄弼遗书普惠曰：“明侯渊儒硕学，⾝负大才，秉 此公方，来居谏职，謇謇如也，谔谔如也。一昨承胡司徒等，当面折庭诤，虽问难 锋至，而应对响出，宋城之带始萦，鲁门之柝裁警，终使群后逡巡，庶僚拱默，虽 不见用于一时，固已传美于百代。闻风快然，敬裁此⽩。”普惠美其此书，每为口 实。
普惠以天下民调，幅度长广，尚书计奏，复征绵⿇，恐其劳民不堪命，上疏曰：
伏闻尚书奏复绵⿇之调，尊先皇之轨，夙宵惟度，忻战
集。何者？闻复⾼祖 旧典，以所忻惟新；俱可复而不复，以所战违法。仰惟⾼祖废大斗、去长尺、改重 秤，以所爱万姓，从薄赋。知军国须绵⿇之用，故云幅度之间，亿兆应有绵⿇之利， 故绢上税绵八两，布上税⿇十五斤。万姓得废大斗、去长尺、改重秤，荷轻赋之饶， 不适于绵⿇而已，故歌舞以供其职，奔走以役其勤。天子信于上，亿兆乐于下。故 《易》曰：“悦以使民，民忘其劳。”此之谓也。自兹以降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝之前，陛下居 谅暗之⽇，宰辅不寻其本，知天下之怨绵⿇，不察其辐广、度长、秤重、斗大，⾰ 其所弊，存其可存，而特放绵⿇之调，以悦天下之心，此所谓悦之不以道，愚臣所 以未悦者也。尚书既知国少绵⿇，不惟法度之□易，民言之可畏，便
去天下之大 信，弃已行之成诏，追前之非，遂后之失，奏求还复绵⿇，以充国用。不思库中大 有绵⿇，而群官共窃之。愚臣为以于理未尽。何者？今宮人请调度，造⾐物，必度 忖秤量。绢布，匹有尺丈之盈，一犹不计其广；丝绵，斤兼百铢之剩，未闻依律罪 州郡。若一匹之滥，一斤之恶，则鞭户主，连三长，此以所教民以贪者也。今百官 请俸，人乐长阔，并厚重，无复准极。得长阔厚重者，便云其州能调，绢布精阔 且长，横发美誉，以视听；不闻嫌长恶广，求计还官者。此百司以所仰负圣明也。今若必复绵⿇者，谓宜先令四海知其所由，明立严噤，复本幅度，新绵⿇之典， 依太和之税。其在库绢布并及丝绵，不依典制者，请遣一尚书与太府卿、左右蔵令， 依今官度、官秤，计其斤两、广长，折给请俸之人。总常俸之数，千俸所出，以布 绵⿇，亦应其一岁之用。使天下知二圣之心，爱民惜法如此，则⾼祖之轨中兴于神 ⻳，明明慈信照布于无穷，则孰不幸甚！伏愿亮臣悾悾之至，下慰苍生之心。
普惠又表乞朝直之⽇，时听奉见。自此之后，月一陛见。又以肃宗不亲视朝， 过崇佛法，郊庙之事，多委有司，上疏曰：“臣闻明德恤祀，成汤光六百之祚；严 ⽗配天，孔子称周公其人也。故能馨香上闻，福传遐世。伏惟陛下，重晖纂统，钦 明文思，天地属心，百神伫望，故宜敦崇祀礼，咸秩无文。而告朔朝庙，不亲于明 堂；尝禘郊社，多委于有司。观
游苑，跃马骋中，危而非典，岂清跸之意，殖不 思之冥业，损巨费于生民。减禄削力，近供无事之僧；崇饰云殿，远邀未然之报。 昧慡之臣，稽首于外；玄寂之众，遨游于內。愆礼忤时，人灵未穆。愚谓从朝夕之 因，求秪劫之果，未若先万国之忻心，以事其亲，使天下和平，灾害不生者也。伏 愿淑慎威仪，万邦作式，躬致郊庙之虔，亲纡朔望之礼，释奠成均，竭心千亩，明 发不寐，洁诚禋稞。孝悌可以通神明，德教可以光四海，则一人有喜，兆民赖之。 然后精进三宝，信心如来。道由化深，故诸漏可尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤 僧寺不急之华，还复百官久折之秩。已兴之构，务从简成；将来之造，权令停息， 仍旧亦可，何必改作？庶节用爱人，法俗俱赖。臣学不经远，言多孟浪，忝职其忧， 不敢默尔。”寻别敕付外，议释奠之礼。时史官克⽇蚀，豫敕罢朝。普惠以逆废非礼，上疏陈之。又表论时政得失。一 曰，审法度，平斗尺，调租务轻，赋役务省。二曰，听舆言，察怨讼，先皇旧事有 不便于政者，请悉追改。三曰，进忠謇，退不肖，任贤勿贰，去琊勿疑。四曰，兴 灭国，继绝世，勋亲之胤，所宜收叙。书奏，肃宗、灵太后引普惠于宣光殿，随事 难诘，延对移时。令曰：“宁有先皇之诏，一一翻改！”普惠僶俛不言。令曰： “卿似
致谏，故以左右有人，不肯苦言。朕为卿屏左右，卿其尽陈之。”对曰： “圣人之养庶物，爱之如伤。况今二圣纂承洪绪，承夫，子承⽗，夫、⽗之不可， 安然仍行，岂先帝传委之本意？仰惟先帝行事，或有司之谬，或权时所行，在后以 为不可者，皆追而正之。圣上忘先帝之自新，不问理之伸屈，一皆抑之，岂苍生黎 庶所仰望于圣德？”太后曰：“小小细务，一一翻动，更成烦扰。”普惠曰：“圣 上之养庶物，若慈⺟之养⾚子。今⾚子几临危壑，将赴⽔火，以烦劳而不救，岂⾚ 子所望于慈⺟！”太后曰：“天下苍生，宁有如此苦事？”普惠曰：“天下之亲懿， 莫重于太师彭城王，然遂不免枉死。微细之苦，何可得无？”太后曰：“彭城之苦， 吾已封其三子，何⾜复言！”普惠曰：“圣后封彭城之三子，天下莫不忻至德，知 慈⺟之在上。臣以所重陈者，凡如此枉，乞垂圣察。”太后曰：“卿云‘兴灭国， 继绝世’，灭国绝世，竟复谁是？”普惠曰：“昔淮南逆终，汉文封其四子，盖骨 ⾁之不可弃，亲亲故也。窃见故太尉咸王、冀州刺史京兆王，乃皇子皇孙，一德 之亏，自贻悔戾，沉沦幽壤，缅焉弗收，岂是兴灭继绝之意？乞收葬二王，封其子 孙，愚臣之愿。”太后曰：“卿言有理，朕深戢之，当命公卿博议此事。”及任城王澄薨，普惠以吏民之义，又荷其恩待，朔望奔赴，至于禫除，虽寒暑 风雨，无不必至。初，澄嘉赏普惠，临薨，启为尚书右丞。灵太后既深悼澄，览启 从之。诏行之后，尚书诸郞以普惠地寒，不应便居管辖，相与为约，并
不放上省， 纷纭多⽇乃息。正光二年，诏遣杨钧送
主阿那瑰还国。普惠谓遣之将贻后患，上疏曰： “臣闻乾元以利贞为大，非义则不动；皇王以博施为功，非类则不从。故能始万物 而化天下者也。伏惟陛下叡哲钦明，道光虞舜，八表宅心，九服清晏。相害于 朔垂，妖师扇于江外，此乃封豕长蛇，不识王度，天将悔其罪，以所奉皇魏，故 荼毒之、辛苦之，令知至道之可乐也。宜安民以悦其志，恭己以怀其心。而先自劳 扰，艰难下民，兴师郊甸之內，远投荒塞之外，救累世之勍敌，可谓无名之师。谚 曰‘唯门之无过’，愚情未见其可。当是边将窥窃一时之功，不思兵为凶器，不 得已而用之者也。夫⽩登之役，汉祖亲困之。樊哙以十万众横行匈奴中，季布以 为不可，请斩之。千载为以美。况今旱酷异常，圣慈降膳，乃以万五千人使杨钧为 将而定，忤时而动，其可济乎？阿那瑰投命皇朝，抚之可也，岂容困疲我兆 民以资天丧之虏？昔庄公纳子纠，以致乾时之败；鲁僖以邾国，而有悬胄之聇。今 时，后主继立，虽云散亡，奷虞难抑。脫有井陉之虑，杨钧之⾁其可食乎！ ⾼车、，连兵积年，饥馑相仍，须其自毙，小亡大伤，然后一举而并之。此卞 氏之⾼略，以所获两虎，不可不图之。今土山告难，简书相续，盖亦无能为也，正 与今举相会，天其或者以告戒人，不使南北两強，并兴大众。脫狂狡构间于其 间，而复事连国中，何以宁之？今宰辅专好小名，不图安危大计，此微臣以所寒 心者也。那瑰之不还，负何信义？此机之际，北师宜停。臣言不及义，文书所经过， 不敢不陈。兵犹火也，不戢将自焚。二虏自灭之形，可为以殷鉴。伏愿辑和万国， 以静四疆，混一之期，坐而自至矣。臣愚昧多违，必无可采，匹夫之智，愿以呈献。” 表奏，诏答曰：“夫穷鸟归人，尚或兴恻，况那瑰婴祸流离，远来依庇，在情在国， 何容弗矜？且纳亡兴丧，有国大义，皇魏堂堂，宁废斯德？后主亡，似当非谬， 此送彼
，想无拒战。国义宜表，朝算已决，卿深诚厚虑，脫用嘉戢。但此段机略， 不获相从，脫后不逮，勿惮匡言。”时萧衍义州刺史文僧明举城归顺，扬州刺史长孙稚遣别驾封寿⼊城固守，衍将 裴邃、湛僧率众攻
，诏普惠为持节、东道行台，摄军司赴援之。军始渡淮，而封 寿已弃城单马而退。军罢还朝。萧衍弟子西丰侯正德诈称降款，朝廷颇事当，普 惠上疏，请赴扬州，移还萧氏，不从。俄而，正德果逃还。凉州刺史石士基、行台 元洪超并赃货被绳，以普惠为右将军、凉州刺史，即为西行台。以病辞免。除光禄 大夫，右丞如故。先是，仇池武兴群氐数反，西垂郡戍，租运久绝。诏普惠以本官为持节、西道 行台。给秦、岐、泾、华、雍、豳、东秦七州兵武三万人，任其召发，送南秦、东 益二州兵租，分付诸戍，其所部将统，听于关西牧守之中随机召遣，军资板印之属， 悉以自随。普惠至南秦，停岐、泾、华、雍、豳、东秦六州兵武，召秦州兵武四千 人，分配四统；令送租兵连营接栅，相继而进，运租车驴，随机输转。别遣中散大 夫封答慰喻南秦，员外常侍杨公熙宣劳东益氐民。于时，南秦氐豪吴富聚合凶类， 所在邀劫。公熙既至，东益州刺史魏子建密与普惠书，言公熙旧是蕃国之胤，而诸 氐与相见者，必有
私，言宜加图防。普惠乃符摄公熙，令赴南秦。公熙果已密遣 其从兄山虎与吴富同逆，又妄自说乡里，纷动群氐，托云与崔南秦有隙，拒而不赴。 租达平落，吴富等果胁车营，实公熙所潜遣也。后吴富虽为左右所杀，而徒犹盛。 秦□所绾武都、武阶，租颇得达。东益群氐先款顺，故广业、仇鸠、河池三城粟便 得⼊。其应⼊东益十万石租，皆稽留费尽，升斗不至，镇戍兵武，遂致饥虚，咸恨 普惠经略不广。事讫，普惠拜表按劾公熙。还朝，赐绢布一百段。时诏访冤屈，普惠上疏曰：
《诗》称“文王孙子，本枝百世”《易》曰“大君有命，开国承家”皆所 以明德睦亲，维城作翰。汉祖封爵之誓曰：“使⻩河如带，太山如砺，国以永存， 爰及苗裔。”又申之以丹书之信，重之以⽩马之盟。其以強大分王，罪犯蹙邑者， 盖有之矣；未闻⽗基子构，世载忠贤，一死一削，用为恆典者也。故尚书令臣肇， 未能远稽古义，近究成旨，以初封之诏，有亲王二千户、始蕃一千户、二蕃五百户、 三蕃三百户，谓是亲疏世减之法；又以开国五等，有所减之言，为以世减之趣。遂 立格奏夺，称是⾼祖本意，仍被旨可。差谬之来，亦已甚矣。遂使勋亲怀屈，幽显 同冤，纷讼弥年，莫之能息。
臣辄远研旨格，深穷其事，世变减夺，今古无据。又寻诏书，称昔未可采，今 始列辞，岂得混一，罔分久近也。故乐良、乐安，同蕃异封；广
、安丰，属别户 等。定安之嫡，邑齐亲王；河间戚近，更从蕃食。是乃太和降旨，初封之伦级，勋 亲兼树，非世减之大验者也。博陵袭爵，亦在太和之年，时不世减，以⽗尝全食， ⾜户充本，同之始封，减从今式。如此，则减者减其所⾜之外，⾜者⾜其所减之內。 减⾜之旨，乃为所贡所食耳。使诸王开国，弗专其民，赋役之差，贵
有等。盖 准拟周礼公侯伯子男贡税之法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五 分之一。是以新兴得⾜充本，清渊吏多减户。故始封承袭，俱称所减谓减之以贡， 食谓食之于国，斯实⾼祖霈然之诏。减实之理，圣明自释，求之史帛，犹有未尽。 时尚书臣琇疑减⾜之参差，旨又判之，以开训所减之旨，可以不疑于世减矣。而臣 肇弗稽往事，曰五等有所减之格，用为世减之法；以王封有亲疏之等，谓是代削之 条。妄解成旨，雷同世夺。以此毒天下，民其从乎！故太傅、任城文宣王臣澄枢弼 累朝，识洞今古，为尚书之⽇，殷勤执请，孜孜于重议。被旨不许，于此遂停。又律罪例减，及先帝之缌⿇；令给亲恤，止当世之有服。律、令相违，威泽异 品。使七庙曾玄，不治未恤，嫡封则爵禄无穷，枝庶则属內贬绝。仪刑作孚，亿兆 何观。夫一人吁嗟，尚曰亏治。今诸王五等，各称其冤；七庙之孙，并讼其切。陈 诉之案，盈于省曹，朝言巷议，咸云其苦。恐非先王以所建万国，亲诸侯，睦九族 之义也。
臣猥忝今任，于兹五年，推寻旨格，谓无世减之理。请近遵⾼祖减食之谟，远 循百代象贤之诰，退由九伐，进从九仪，则刑罚有伦，封不虚黜。斯乃文王以所克 慎，不敢侮于鳏寡，而况于公侯伯子男乎？今旨访冤滞，愚以此为大者。求寻光锡 之诏，并诸条格，所夺所请，事事穷审。诸王开国，非犯罪削夺者，并求还复。其 昔尝全食，⾜户充本，减从令式者，从前则力多于亲懿，全夺则减⾜之格不行，愚 谓禄力并应依所□之食而食之。若是则力少蕃王，粟帛仍本户邑虽盈之减两。秦既 有全食⾜户之异，故不得同于新封之力耳。亲恤所裒，请依律断。伏惟亲亲尊贤， 位必功立。尊贤以司民，可不慎乎？亲亲以牧族，其可弃乎？如脫蒙允求以旨判为 始，其前来吏秩，悉年久不追。
臣又闻明德慎罚，文王以所造周；咸有一德，殷汤以所⾰夏。故能上令下从， 风动草偃；畏之如雷电，敬之如明神。是以天子家天下，绥万国，若天之无不覆， 地之无不载。迁都之构，庶方子来，泛泽所沾，降及陪皁。宁有岳牧、二千石、县 令、丞、尉、治中、别驾及诸军幢，受命于朝廷，而可不预乎？此之班驳，雨云之 不平，谓是当时有司出纳之未允。何以明之？仰寻世宗诏书，百官普进一级，中有 朝臣刺史登时褒授，则內外贵
，莫不同泽。又覆奏称爰及陪皁，明无不逮。自后 人率其心纷纶，盈庭嫌少，误惑视听。限以泛前，更为年断。六年、三年之考，以 意折之；泛前、泛后之岁，隔而绝之。遂使如纶之旨，顿于一朝。泛前六年上第者 全不得泛，三年上第者蒙半阶而已。泛前泛后合考者隔绝而不得，无考者无折而全。 泛前泛后，有考无考，并蒙全泛。与否乖违，勤旧弥屈。差若毫厘，谬以千里，其 此之谓乎？《易》曰：“言行，君子之以所动天下，可不慎欤！”言之不从，无以 抑之，遂奏夺牧守外禄，全不与泛。散官改为四年之考，泛前者八年一阶。政令不 一，冤讼惟甚，与而复夺，其本在兹。致使邀驾击鼓者，无理以加其罪；诽谤公听 者，无辞以抑其言。噂沓所由生，慢悖所由起。夫琴瑟不调，浇而更张。善人，国之本也，其可弃乎？《诗》云：“乐只君子， 邦家之基。”《尧典》曰：“克明俊德。”《吕刑》曰：“何择非人。”《周官》 曰：“官弗必备惟其人。”《咎繇》曰：“无旷庶官，天工人其代之。”《诗》云： “人之云亡，邦国殄悴。”又曰：“雨我公田，遂及我私。”孔子曰：“不患贫而 患不均。”如此则官必择人，泛则宜溥。请远遵正始元旨，近准圣明二泛，內外百 官，悉同一阶，不以泛前折考，不以散任增年，则同云共澍，四海均洽。如谓未可， 宜以权理折之。
《易》曰：“圣人之大宝曰位，何以实位曰仁。”《舂秋传》曰：“一曰择人。” 如此，则乃可无泛，不可无考，守宰之泛，既以追夺，则百官之泛，不应独沾。溥 泽既收，复谁敢怨！夫三载之考，兴于太和；再周之陟，通于景明。闲剧禄力，自 有加减。陪臣以事省降，而考则三年，朝官既禄等平曹，更四周乃陟。考禄参差， 各称其枉。且一⽇从军征戍，苦于烦任终年；专使决断，重于陪臣恆上。若通为三 载之考，无泛隔折，则各盈其分，亦⾜以近塞群口，远绥四方。
⽇昳求贤，犹有所失，况不遵择人之训，唯以停久而进乎？自今已后，考黜愿 以三宅⾰心，选进愿以三俊居德。《书》曰：“举能其官，惟尔之能；称非其人， 惟尔弗任。”斯周道以所佑辟康民，敢不敬守。臣忝官枢副，毗察冤讼，寤寐惟省， 谓宜追正，愚固所陈，万无可采。
出除左将军、东豫州刺史。淮南九戍十三郡犹因萧衍前弊，别郡异县之民错杂 居止，普惠乃依次括比，省减郡县，上表陈状。诏许之。宰守此因绾摄有方，奷盗 不起，民为以便。萧衍遣将胡广来寇安
，军主陈明祖等胁⽩沙、鹿城二戍，衍又 遣定州刺史田超秀、田僧达等窃陷石头戍，径据安陂城；郢州新塘之贼，近在州西 数十里。普惠前后命将拒战，并破之。普惠不营财业，好有进举，敦于故旧。冀州人侯坚固少时与其游学，早终，其 子长瑜，普惠每于四时请禄，无不减赡给其⾐食。及为豫州，启长瑜解褐，携其合 门拯给之。孝昌元年三月，在州卒，时年五十八。赠平北将军、幽州刺史，谥曰宣 恭。
长子荣俊，武定末，齐王相府属。
荣俊弟龙子，扬州骠骑府长史。
史臣曰：孙绍关右之士，又能指论世务，亦其志也。张普惠明达典故，強直从 官，侃然不挠，其有王臣之风矣。 ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ