梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 常慡 刘献之 张吾贵 刘兰孙惠蔚 徐遵明 董徵 刁冲 卢景裕 李同轨 李业兴
自晋永嘉之后，运钟丧
，宇內分崩，群凶肆祸，生民不见俎⾖之容，黔首唯 睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。而契之所感，斯道犹存。⾼才有德之流，自強 蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽⽇不暇给，始建都邑，便以经 术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。天兴二年舂，增国子太生学员至三千。 岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在 兹乎？圣达经猷，盖为远矣。四年舂，命乐师⼊学习舞，释菜于先圣、先师。太宗 世，改国子为中书学，立教授博士。世祖始光三年舂，别起太学于城东，后征卢玄、 ⾼允等，而令州郡各举才学。是于人多砥尚，儒林转兴。显祖大安初，诏立乡学， 郡置博士二人，助教二人，生学六十人。后诏：大郡立博士二人，助教四人，生学 一百人；次郡立博士二人，助教二人，生学八十人；中郡立博士一人，助教二人， 生学六十人；下郡立博士一人，助教一人，生学四十人。太和中，改中书学为国子 学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。及迁都洛邑，诏立国子太学、四门 小学。⾼祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。刘芳、李彪诸人以经书进， 崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不糜以好爵，动贻赏眷。 是于斯文郁然，比隆周汉。世宗时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生，为以 小学博士，员四十人。虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛。故燕齐 赵魏之间，横经著录，不可胜数。大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡贡孝廉， 对扬王庭，每年逾众。神⻳中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。 未及简置，仍复停寝。正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国 子生三十六人。暨孝昌之后，海內淆，四方校学所存无几。永熙中，复释奠于国 学；又于显
殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，⻩门李郁说《礼记》，中书舍人卢景宣讲 《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。及迁都于鄴，国子置三十六人。至于兴和、 武定之世，寇难既平，儒业复光矣。汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。玄《易》、《书》、《诗》、 《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏舂秋》，休《公羊传》，大行于河北。王 肃《易》亦间行焉。晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦、坦弟骥于刘义隆世并为青州 刺史，传其家业，故齐地多习之。自梁越以下传受讲说者甚众。今举其知名者附列 于后云。
梁越，字玄览，新兴人也。少而好学，博综经传，无所不通。
纯和笃信，行 无择善。国初为《礼经》博士。太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经 书。太宗即祚，以师傅之恩赐爵祝阿侯后出为雁门太守，获⽩雀以献，拜光禄大夫。 卒。子弼，早卒。弼子恭，袭。降为云中子。无子，爵除。
卢丑，昌黎徒河人，襄城王鲁元之族也。世祖之为监国，丑以笃学博闻⼊授世 祖经。后以师傅旧恩赐爵济
公。除镇军将军，拜尚书，加散骑常侍，出为河內太 守。延和二年冬卒。阙初，中山袭爵，太和中，以老疾自免。子升头，袭爵，后例降。
张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。⾼祖敏，晋秘书监。伟学通诸经， 讲授乡里，受业者常数百人。儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟 告喻殷勤，曾无愠⾊。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如⽗。
恬平， 不以夷嶮易
，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与⾼允等俱被辟命，拜中书博士。 转侍郞、大将军乐安王范从事中郞、冯翊太守。还，仍为中书侍郞、本国大中正。 使酒泉，慰劳沮渠无讳。还，迁散骑侍郞。聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军， 赐爵成皋子。出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。卒，赠征南将军、并州刺史， 谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清⾝率下，宰守不敢为非。子仲虑，太和初，假给事中、⾼丽副使，寻假散骑常侍、⾼丽使。后出为章武 太守，加宁远将军。仲虑弟仲继，学尚有⽗风，善《仓》、《雅》、《林说》。太 和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。
梁祚，北地泥
人。⽗劭，皇始二年归国，拜吏部郞，出为济太守。至祚， 居赵郡。祚笃志好学，历治诸经，尤善《公羊舂秋》、郑氏《易》，常以教授。有 儒者风，而无当世之才。与幽州别驾平恆有旧，又姊先适范李氏，遂携家人侨居 于蓟。积十余年，虽羁贫窘而著述不倦。恆时相请屈，与论经史。辟秘书中散，稍 迁秘书令。为李䜣所排，摈退为中书博士。后出为统万镇司马，征为散令。撰并陈 寿《三国志》，名曰《国统》。又作《代都赋》，颇行于世。清贫守素，不
势贵。 年八十七。太和十二年卒。子元吉，有⽗风。少子重，历碎职，后为相州镇北府参军事。
平恆，字继叔，燕国蓟人。祖视，⽗儒，并仕暮容为通宦。恆耽勤读诵，研综 经籍，钅句深致远，多所博闻。自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之 绪，皆撰录品第，商略是非，号曰《略注》，合百余篇。好事者览之，咸为以善焉。 安贫乐道，不以屡空改
。征为中书博士。久之，出为幽州别驾。廉贞寡
，不营 资产，⾐食至常不⾜，
子不免饥寒。后拜著作佐郞，迁秘书丞。时⾼允为监，河间邢祜、北平
嘏、河东裴定、广平程骏、金城赵元顺等为著 作佐郞，虽才学互有短长，然俱为称职，并号长者。允每称博通经籍无过恆也。恆即刘彧将军王玄谟舅子。恆三子，并不率⽗业，好酒自弃。恆常忿其世衰， 植杖巡舍侧岗而哭，不为营事婚宦，任意官娶，故仕聘浊碎，不得及其门流。恆妇 弟邓宗庆及外生孙玄明等每为以言。恆曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我。”乃别构 精卢，并置经籍于其中，一奴自给，
子莫得而往，酒食亦不与同。时有珍美，呼 时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉。太和十年，以恆为秘书令，而恆固请 为郡，未授而卒，时年七十六。赠平东将军、幽州刺史、都昌侯，谥曰康。子寿昌，太和初，秘书令史。稍迁荆州征虏府录事参军。
陈奇，字脩奇，河北人也，自云晋凉州刺史骧之八世孙。祖刃，仕慕容垂。奇 少孤，家贫，而奉⺟至孝。龆龀聪识，有夙成之美。
气刚亮，与俗不群。爱玩经 典，博通坟籍，常非马融、郑玄解经失旨，志在著述《五经》。始注《孝经》、 《论语》，颇传于世，为搢绅所称。与河间邢祐同召赴京。时秘书监游雅素闻其名，始颇好之，引⼊秘省，
授以 史职。后与奇论典诰及《诗书》，雅赞扶马郑。至于《易讼卦》天与⽔违行，雅曰： “自葱岭以西，⽔皆西流，推此而言，《易》之所及自葱领以东耳。”奇曰：《易》 理绵广，包含宇宙。若如公言，自葱领以西，岂东向望天哉？”奇执义非雅，每如 此类，终不苟从。雅护短，因为以嫌。尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。奇曰： “公⾝为君子，奇⾝且小人耳。”雅曰：“君言⾝且小人，君祖⽗是何人也？”奇 曰：“祖，燕东部侯釐，”雅质奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不传礼，官 名岂同哉？故昔有云师、火正、鸟师之名。以斯而言，世⾰则官异，时易则礼变。 公为皇魏东宮內侍长，侍长竟何职也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令铨补 秘书，雅既恶之，遂不复叙用焉。奇冗散数年，⾼允与奇仇温古籍，嘉其远致，称奇通识。非凡学所窥。允微劝 雅曰：“君朝望具瞻，何为与野儒办简牍章句？”雅谓允有私于奇，曰：“君宁
小人也！”乃取奇所注《论语》、《孝经》焚于坑內。奇曰：“公贵人，不乏樵薪， 何乃燃奇《论语》？”雅愈怒，因告京师后生不听传授。而奇无降志，亦评雅之失。 雅制昭皇太后碑文，论后名字之美，比谕前魏之甄后。奇刺发其非，遂闻于上。诏 下司徒检对碑史事，乃郭后，雅有屈焉。有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。雅乃讽在事云：“此书言奇不遂， 当是奇假人为之。如依律文，造谤书者皆及孥戮。”遂抵奇罪。时司徒、平原王陆 丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀有宽宥。但执以狱成，竟致大戮，遂及 其家。奇于《易》尤长。在狱尝自筮卦，未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬 季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜梦星坠庒脚，明而告人曰：“星则好风，星则好雨，梦星厌脚， 必无善征。但时命峻切，不敢不赴耳。”奇妹适常氏，有子曰矫之。仕历郡守。神 ⻳中，上书陈时政所宜，言颇忠至，清河王怿称美之。奇所注《论语》，矫之传掌， 未能行于世，其义多异郑玄，往往与司徒崔浩同。
常慡，字仕明，河內温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因世
遂居凉州。⽗坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。慡少而聪敏，严正有志 概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻強识，明习纬候，《五经》百 家多所研综。州郡礼命皆不就。世祖西征凉土，慡与兄仕国归款军门，世祖嘉之。赐仕国爵五品，显美男；慡 为六品，拜宣威将军。是时戎车屡驾，征伐为事，贵游弟子未遑学术，慡置馆温⽔ 之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。慡立训甚有劝罚之科，弟子事之 若严君焉。尚书左仆
元赞、平原太守司马真安、著作郞程灵虬，皆是慡教所就， 崔浩、⾼允并称慡之严教，奖厉有方。允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊， 成人一也。”其为通识叹服如此。因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序曰：“《传》称： ‘立天之道曰
与，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’然则仁义者人之 也，经典者⾝之文也，皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由 习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全⾼尚 之节。盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，⾝文而德备焉。昔者先王之训天 下也，莫不导以《诗书》，教以《礼乐》，移其风俗，和其民人。故恭俭庄敬而不 烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者， 教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深 于《易》也；属辞比事而不者，教深于《舂秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以 正言，《礼》以明体，《书》以广听，《舂秋》以断事，五者盖五常之道相须而备， 而《易》为之源。故曰：“《易》不可见则乾坤其几乎息矣。”由是言之，《六经》 者先王之遗烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，习文⾝哉！顷因暇⽇，属意艺 林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉。”其《略注》行于世。慡不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时人号为“儒林先生”年六十 三，卒于家。
子文通，历官至镇西司马、南天⽔太守、西翼校尉。文通子景，别有《傅》。
刘献之，博陵饶
人也。少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄， 后遂博观众籍。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其 小也！”曾谓其所亲曰：“观屈原《离
》之作，自是狂人，死其宜矣，何⾜惜也！ 吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我则异是于， 无可无不可。’诚哉斯言，实获我心。时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立⾝，虽百行殊途，准之四科，要 以德行为首。君若能⼊孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。傥不能然，虽复 下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立⾝之道 有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。嗟乎先达，何自觉之 晚也！束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。”由是四方学者莫不⾼其行义 而希造其门。
献之善《舂秋》、《⽑诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了， 不复须解。由是弟子不能究竟其说。后本郡举孝廉，非其好也，
遗之，乃应命， 至京，称疾而还。⾼祖幸中山，诏征典內校书，献之喟然叹曰：“吾如不庄周散木 远矣！一之谓甚，其可再乎。”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，海內皆曰儒 宗。吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆经通之 士。是于有识者辨其优劣。魏承丧之后，《五经》大义虽有师说，而海內诸生多 有疑滞，咸决于献之。六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大 义》四卷，《三传略例》三卷，《注⽑诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃经》未就而卒。有四子，放古、爰古、参古、脩古。放古，幼有人才。为州从事，早亡。爰古、参古，并传⽗《诗》而不能精通也。
张吾贵，字吴子，中山人。少聪惠口辩，⾝长八尺，容貌奇伟。年十八，本郡 举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。诠、祐耝为 开发，而吾贵览读一遍，便即别构户牖。世人竞归之。曾在夏学，聚徒千数而不讲 《传》，生徒窃云张生之于《左氏》似不能说。吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲 暂罢，后当说《传》，君等来⽇皆当持本。”生徒怪之而已。吾贵谓刘兰云：“君 曾读《左氏》，为我一说。”兰遂为讲。三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家， 异同悉举。诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异。兰乃伏听。学者以此益奇 之。而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传，而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而 终。
刘兰，武邑人。年三十余，始⼊小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从 师，受《舂秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年 之后，便⽩其兄：“兰
讲书。”其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。兰读《左 氏》，五⽇一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辨过人，其所解说，不本先儒之 旨。唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为精悉。 自后经义审博，皆由于兰。兰又明，博物多识，为儒者所宗。瀛州刺史裴植征 兰讲书于州城南馆，植为学主，故生徒甚盛，海內称焉。又特为中山王英所重。英 引在馆，令授其子熙、
、略等。兰学徒前后数千，成业者众，而排毁《公羊》， 又非董仲舒，由是见讥于世。永平中，为国子助教。延昌中，坐静读书，有人叩门， 门人通焉，兰命引⼊。其人葛巾单⾐，⼊与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每 见毁辱，理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。今相召，当与君正之。”言终 而出。出后，兰告家人。少时而患卒。孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。自言六世祖道恭为晋长秋卿，自 道恭至惠蔚世以儒学相传。惠蔚年十三，耝通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》； 十八，师董道季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《舂秋》三《传》。周流儒 肆，有名于冀方。
太和初，郡举孝廉，对策于中书省。时中书监⾼闾宿闻惠蔚，称其英辩，因相 谈，荐为中书博士。转皇宗博士。闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏 请集朝贵于太乐，共研是非。秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗 论，彪不能屈。⻩门侍郞张彝常与游处，每表疏论事，多参访焉。十七年，⾼祖南 征，上议告类之礼。及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼，上书令熙未冠之子皆服成人之 服。惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。⾼祖曾从容言曰： “道固既登龙门而孙蔚犹沉涓浍，朕常为以负矣。”虽久滞小官，深体通塞，无孜 孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍读东宮。先是七庙以平文为太祖，⾼祖议定祖宗，以道武为太祖。 祖宗虽定，然昭穆未改。及⾼祖崩，祔神主于庙，时侍中崔光兼太常卿，以太祖既 改，昭穆以次而易。兼御史中尉、⻩门侍郞邢峦为以太祖虽改，昭穆仍不应易，乃 立弹草
按奏光。光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而执法见弹劾，思获助于硕学。” 惠蔚曰：“此深得礼变。”寻为书以与光，赞明其事。光以惠蔚书呈宰辅，乃召惠 蔚与峦庭议得失，尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事遂寝。世宗即位之后，仍在左右敷训经典，自冗从仆
迁秘书丞、武邑郡中正。惠蔚 既⼊东观，见典籍未周，乃上疏曰：“臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天二地， 宪章典故，述遵鸿猷。故《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’ 然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。是以温柔疏远， 《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。爻彖以精微为神，《舂秋》以属辞为化。 故大训炳于东序，艺文光于麟阁。斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝 王之盛业。安上靖民，敦风美俗，其在兹乎？及秦弃学术，《礼经》泯绝。减兴求 访，典文载举，先王遗训，粲然复存。暨光武拨，⽇不暇给，而⼊洛之书二千余 两。魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹 所载，略尽无遗。臣学阙通儒，思不及远，徒循章句，片义无立，而兹造曲覃，厕 班秘省，忝官承乏，唯书是司。而观、阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。 有者累帙数十，无者旷年不写。或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。 篇目虽多，全定者少。臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，裨残补阙，损并有 无，校练句读，为以定本，次第均写永为常式。其省先无本者，广加推寻，搜求令 ⾜。然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一二校书，岁月可了。今 求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专精校考，参定字义。如蒙听许，则典 文允正，群书大集。”诏许之。又兼⻩门侍郞，迁中散大夫，仍兼⻩门。久之，正⻩门侍郞，代崔光为著作郞， 才非文史，无所撰著，唯自披其传注数行而已。迁国子祭酒、秘书监，仍知史事。 延昌二年，追赏侍讲之劳，封枣強县开国男，食邑二百户。肃宗初，出为平东将军、 济州刺史。还京，除光禄大夫。魏初已来，儒生寒官，惠蔚最为显达。先单名蔚， 正始中，侍讲噤內，夜论佛经，有惬帝旨，诏使加“惠”号惠蔚法师焉。神⻳元 年卒于官，时年六十七。赐帛五百匹，赠大将军、瀛州刺史，谥曰戴。
子伯礼，袭封。伯礼善隶书。拜奉朝请、员外散骑侍郞、宁朔将军、步兵校尉、 国子博士。卒，赠辅国将军、巴州刺史。子产同，袭。少有才学，早亡，时人惜之。
徐遵明，字子判，华
人也。⾝长八尺，幼孤好学。年十七，随乡人⽑灵和等 诣山东求学。至上，乃师屯留王聪，受《⽑诗》、《尚书》、《礼记》。一年， 便辞聪诣燕赵，师事张吾贵。吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰： “张生名⾼而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。”遂与平原田猛略就范 孙买德受业。一年，复去之。猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，千里 负帙，何去就之甚。如此用意，终恐无成。”遵明曰：’吾今始知真师所在。”猛 略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“在正于此。”乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。 读《孝经》、《论语》、《⽑诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年， 时弹筝吹笛以自娱慰。又知平馆陶赵世业家有服氏舂秋，是晋世永嘉旧本，遵明 乃往读之。复经数载，因手撰《舂秋义章》，为三十卷。是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。遵明每临讲坐，必持经执疏，然后敷陈，其 学徒至今浸以成俗。遵明讲学于外二十余年，海內莫不宗仰。颇好聚敛，有损儒者 之风。
后广平王怀闻而征焉。至而寻退，不好京辇。孝昌末，南渡河，客于任城。以 兗州有旧，因徒居焉。永安初，东道大使元罗表荐之，竟无礼辟。二年，元颢⼊洛， 任城太守李湛将举义兵，遵明同其事。夜至民间，为
兵所害，时年五十五。永熙二年，遵明弟子通直散骑常侍李业兴表曰：“臣闻行道树德，非求利于当 年；服义履仁，岂邀恩于没世。但天爵所存，果致式闾之礼；民望攸属，终有祠墓 之荣。伏见故处士兗州徐遵明生在衡泌，弗因世族之基；长于原野，匪乘雕镂之地。 而讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧。故能垂帘自精，下帷独得，钻经纬 之微言，研圣贤之妙旨。莫不⼊其门户，践其堂奥，信以称大儒于海內，擅明师于 ⽇下矣。是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，跂踵依风。每精庐暂辟，杖策不远 千里；束脩受业，编录将逾万人。固已企盛烈于西河，拟⾼踪于北海。若慕奇好士， 爱客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。遵明以硕德重名，首蒙礼命，曳裾雅步，眷同置 体。⻩门李郁具所知明，方申荐奏之恩，处心守壑之志，潜居乐道，遂往不归。故 北海王⼊洛之初，率土风靡，遵明确然守志，忠洁不渝，遂与太守李湛将诛叛逆。 时有邂逅，受毙凶险。至诚⾼节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。伏惟陛下远应 龙序，俯执天衷，每端听而忘昃，常坐思而候晓。虽微功小善，片言一行，莫不⾐ 裳加室，⽟帛在门。况遵明冠盖一时，师表当世，溘焉冥没，旌纪寂寥。逝者长辞， 无论荣价，文明叙物，敦厉斯在。臣讬迹诸生，亲承顾眄，惟伏膺之义，感在三之 重，是以越分陈愚，上喧幄座。特乞加以显谥，追以好爵，仰申朝廷尚德之风，下 示学徒稽古之利。若宸鉴昭回，曲垂矜采，则荒坟千载，式贵生平。”卒无赠谥。
董徵，字文发，顿丘卫国人也。祖英，⾼平太守。⽗虬，郡功曹。徵⾝长七尺 二寸，好古，学尚雅素。年十七，师清河监伯
，受《论语》、《⽑诗》、《舂秋》、 《周易》，就河內⾼望崇受《周官》，后于博陵刘献之遍受诸经。数年之中，大义 精练，讲授生徒。太和末，为四门小学博士。后世宗诏徵⼊璇华宮，令孙惠蔚问以 《六经》，仍诏征教授京兆、清河、广平、汝南四王，后特除员外散骑侍郞。清河 王怿之为司空、司徒，引征为长流参军。怿迁太尉，征为仓曹参军。出为氵市郡太 守，加扬烈将军。⼊为太尉司马，俄加辅国将军。未几，以本将军除安州刺史。徵 因述职，路次过家，置酒⾼会，大享邑老，乃言曰：“
⻳返国，昔人称荣；仗节 还家，云胡不乐。”因诫二三弟子曰：“此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。” 时人荣之。⼊为司农少卿、光禄大夫。征出州⼊卿，匪唯学业所致，亦由汝南王悦 以其师资之义。为之启请焉。永安初，加平东将军，寻以老解职。永熙二年卒。出 帝以徵昔授⽗业，故优赠散骑常侍、都督相殷沧三州诸军事、车骑大将军、仪同三 司、尚书左仆、相州刺史，谥曰文烈。子仲曜，武定末，仪同开府属。
刁冲，字文朗，渤海饶安人也，镇东将军雍之曾孙。十三而孤，孝慕过人。其 祖⺟司空⾼允女，聪明妇人也，哀其早孤，抚养尢笃。冲免丧后便志学他方，⾼氏 泣涕留之，冲终不止。虽家世贵达，乃从师于外，自同诸生。于时学制，诸生悉⽇ 直监厨，冲虽有仆隶，不令代己，⾝自炊爨。每师受之际，发情精专，不舍昼夜， 殆忘寒暑。学通诸经，偏修郑说，
、图纬、算数、天文、风气之书莫不关综， 当世服其精博，刺史郭祚闻其盛名，访以疑义，冲应机解辩，无不祛其久惑。后太 守范卢尚之、刺史河东裴植并征冲为功曹、主簿，非所好也，受署而已，不关事 务。惟以讲学为心，四方学徒就其受业者岁有数百。冲虽儒生，而执心壮烈，不畏強御。延昌中，世宗舅司徒⾼肇擅恣威权，冲乃 抗表极言其事，辞旨恳直，文义忠愤。太傅、清河王怿览而叹息。
先是冲曾祖雍作《行孝论》以诫子孙，称：“古之葬者⾐之以薪，不封不树， 后世圣人易之棺椁。其有生则不能致养，死则厚葬过度。及于末世，至蘧蒢裹尸， 倮而葬者。确而为论，并作折衷。既知二者之失，岂宜同之。当令所存者棺厚不过 三寸，⾼不过三尺，弗用缯彩，敛以时服。轜车止用⽩布为幔，不加画饰，名为清 素车。又去挽歌、方相，并盟器杂物。”及冲祖遵将卒，敕其子孙令奉雍遗旨。河 南尹丞张普惠谓为太俭，贻书于冲叔整议其进退。整令与通学议之，冲及致书国学 诸儒以论其事，学官竟不能答。
冲以嫡传祖爵东安侯。京兆王继为司空也，并以⾼选频辟记室参军。肃宗将亲 释奠，是于国子助教韩神固与诸儒诣国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛，举其才学，奏 而征焉。及卒，国子博士⾼凉及范
卢道侃、卢景裕等复上状陈冲业行，议奏谥曰 安宪先生，祭以太牢。子钦，字志儒。早亡。卢景裕，字仲儒，小字⽩头，范
涿人也。章武伯同之兄子。少聪敏，专经为 学。居拒马河，将一老婢作食，子不自随从。又避地大宁山，不营世事，居无所 业，惟在注解。其叔⽗同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素 自得。由是世号居士。前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。永熙初，以例 解。天平中，还乡里，与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。景裕寓讬僧寺， 讲听不已。未几，归本郡。
河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据乡作逆，
其同反，以应元宝炬。齐献武王命都 督贺拔仁讨平之。闻景裕经明行著，驿马特征，既而舍之，使教诸子。在馆十⽇一 归家，随以鼎食。景裕风仪言行，雅见嗟赏。先是景裕注《周易》、《尚书》、 《孝经》、《礼记》、《老子》，其《⽑诗》、《舂秋左氏》未讫，齐文襄王⼊相， 于第开讲，招延时隽，令景裕解所注《易》。景裕理义精微，吐发闲雅。时有问难， 或相诋诃，大声厉⾊，言至不逊，而景裕神采俨然，风调如一，从容往复，无际可 寻。由是士君子嗟美之。元颢⼊洛，为以中书郞。普泰初，复除国子博士。进退其间，未曾有得失之⾊。
清静，淡于荣利，弊⾐耝食，恬然自安，终⽇端严，如对宾客。兴和中，补齐王 开府属，卒于晋，齐献武王悼惜之。景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。又好释氏，通其大义。天竺胡沙门 道悕每论诸经论，辄讬景裕为之序。景裕之败也，系晋
狱，至心诵经，枷锁自脫。 是时又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折，主者以 闻，赦之。此经遂行于世，号曰《⾼王观世音》。李同轨，赵郡⾼邑人，
夏太守义深之弟。体貌魁岸，带十围，学综诸经， 多所治诵，兼读释氏，又好医术。年二十二，举秀才，策，除奉朝请，领国子助 教。转著作郞，典仪注，修国史，迁国子博士，加征虏将军。永熙二年，出帝幸平 等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观，出帝善之。三年舂，释菜， 诏延公卿学官于显殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，⻩门李郁讲《礼记》，中书舍⼊ 卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。时广招儒学，引令预听。同轨经义素优，辩析兼美， 而不得执经，深为慨恨。天平中，转中书侍郞。兴和中，兼通直散骑常侍，使萧衍。 衍深耽释学，遂集名僧于其爱敬、同泰二寺，讲《涅盘大品经》，引同轨预席。衍 兼遣其朝臣并共观听。同轨论难久之，道俗咸为以善。卢景裕卒，齐献武王引同轨 在馆教诸公子，甚加礼之。每旦⼊授，⽇暮始归。缁素请业者，同轨夜为说解，四 时恆尔，不为以倦。武定四年夏卒，年四十七，时人伤惜之，齐献武王亦殊嗟悼， 赠襚甚厚。赠骠骑大将军、瀛州刺史，谥曰康。李业兴，上
长子人也。祖虬，⽗玄纪，并以儒学举孝廉。玄纪卒于金乡令。 业兴少耿介。志学精力，负帙从师，不惮勤苦。耽思章句，好览异说。晚乃师事徐 遵明于赵魏之间。时有渔鲜于灵馥亦聚徒教授，而遵明声誉未⾼，著录尚寡。业 兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。灵馥乃谓曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”业兴 默尔不言。及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条，灵馥不能对。是于振⾐而起曰： “羌弟子正如此耳！”遂便径还。自此灵馥生徒倾学而就遵明。遵明学徒大盛，业 兴之为也。后乃博涉家百，图纬、风角、天文、占候无不详练，尤长算历。虽在贫
，常 自矜负，若礼待不⾜，纵于权贵，不为之屈。后为王遵业门客。举孝廉，为校书郞。 以世行赵匪历，节气后辰下算，延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。于时屯骑 校尉张洪、
寇将军张龙祥等九家各献新历，世宗诏令共为一历。洪等后遂共推业 兴为主，成《戊子历》，正光三年奏行之。事在《律历志》，累迁奉朝请。临淮王 彧征蛮，引为骑兵参军。后广陵王渊北征，复为外兵参军。业兴以殷历甲寅，⻩帝 辛卯，徒有积元，术数亡缺，业兴又修之，各为一卷，传于世。建义初，敕典仪注，未几除著作佐郞。永安二年，前以造历之勋，赐爵长子伯。 遭忧解任，寻起复本官。元晔之窃号也，除通直散骑侍郞。普泰元年，沙汰侍官， 业兴仍在通直，加宁朔将军。又除征虏将军、中散大夫，仍在通直。太昌初，转散 骑侍郞，仍以典仪之勤，特赏一阶，除平东将军、光禄大夫，寻加安西将军。后以 出帝登极之初，预行礼事，封屯留县开国子，食邑五百户。转中军将军、通直散骑 常侍。永熙三年二月，出帝释奠，业兴与魏季景、温子升、窦瑗为摘句。后⼊为侍 读。
迁鄴之始，起部郞中辛术奏曰：“今皇居徒御，百度创始，营构一兴，必宜中 制。上则宪章前代，下则模写洛京。今鄴都虽旧，基址毁灭，又图记参差，事宜审 定。臣虽曰职司，学不稽古，家国大事非敢专之。通直散骑常侍李业兴硕学通儒， 博闻多识，万门千户，所宜访询。今求就之披图案记，考定是非，参古杂今，折中 为制，召画工并所须调度，具造新图，申奏取定。庶经始之⽇，执事无疑。”诏从 之。天平二年，除镇南将军，寻为侍读。于时尚书右仆
、营构大将⾼隆之被诏缮 治三署乐器、⾐服及百戏之属，乃奏请业兴共参其事。四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郞卢元明使萧衍，衍散骑常侍朱异问业兴曰： “魏洛中委粟山是南郊琊？”业兴曰：“委粟是圆丘，非南郊。”异曰：“北间郊、 丘异所，是用郑义。我此中用王义。”业兴曰：“然，洛京郊、丘之处专用郑解。” 异曰：“若然，女子逆降傍亲亦从郑以不？”业兴曰：“此之一事，亦不专从。若 卿此间用王义，除禫应用二十五月，何以王俭丧礼禫用二十七月也？”异遂不答。 业兴曰：“我昨见明堂四柱方屋，都无五九之室，当是裴頠所制。明堂上圆下方， 裴唯除室耳。今此上不圆何也？”异曰：“圆方之说，经典无文，何怪于方？”业 兴曰：“圆方之言，出处甚明，卿自不见。见卿录梁主《孝经义》亦云上圆下方， 卿言岂非自相矛盾！”异曰：“若然，圆方竟出何经？”业兴曰：“出《孝经援神 契》。”异曰：“纬候之书，何用信也！”业兴曰：“卿若不信，灵威仰、叶光纪 之类经典亦无出者，卿复信不？”异不答。
萧衍亲问业兴曰：“闻卿善于经义，儒、玄之中何所通达？”业兴曰：’少为 书生，止读五典，至于深义，不辨通释。”衍问《诗周南》，王者之风，系之周公， 《邵南》，仁贤之风，系之《邵公》。何名为系？”业兴对曰：“郑注《仪礼》云： “昔大王、王季居于岐
，躬行《邵南》之教，以兴王业。及文王行今《周南》之 教以受命。作邑于酆，分其故地，属之二公。名为系。”衍又问：“若是故地，应 自统摄，何由分封二公？”业兴曰：“文王为诸侯之时所化之本国，今既登九五之 尊，不可复守诸侯之地，故分封二公。”衍又问：“《⼲卦》初称‘潜龙’，二称 ‘见龙’。至五‘飞龙’。初可名为虎。”问意小乖。业兴对：“学识肤浅，不⾜ 仰酬。”衍又问：“《尚书》‘正月上⽇受终文祖’，此是何正？”业兴对：“此 是夏正月。”衍言何以得知，业兴曰：“案《尚书中候运行篇》云‘⽇月营始’， 故知夏正。”衍又问：“尧时以何月为正？”业兴对：’自尧以上，书典不载，实 所不知。”衍又云：“‘寅宾出⽇’，即是正月。‘⽇中星鸟，以殷仲舂’，即是 二月。此出尧典，何得云尧时不知用何正也？”业兴对：’虽三正不同，言时节者 皆据夏时正月。《周礼》，仲舂二月会男女之无夫家者。虽自周书，月亦夏时，尧 之⽇月，亦当如此。但所见不深，无以辨析明问。”衍又曰：“《礼》，原壤之⺟ 死，孔子助其沐椁。原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。狸首之班然，执女手之卷然。’ 孔子圣人，而与原壤为友？”业兴对：“孔子即自解，言亲者不失其为亲，故者不 失其为故。”又问：“原壤何处人？”业兴对曰：“郑注云：原壤，孔子幼少之旧。 故是鲁人。”衍又问：“孔子圣人，所存必可法。原壤不孝，有逆人伦，何以存故 旧之小节，废不孝之大罪？”业兴对曰：“原壤所行，事自彰著。幼少之，非是 今始，既无大故，何容弃之？孔子深敦故旧之义，于理无失。”衍又问：“孔子圣 人，何以书原壤之事，垂法万代？”业兴对曰：“此是后人所录，非孔子自制。犹 合葬于防，如此之类，《礼记》之中动有百数。”衍又问：“《易》曰太极，是有 无？”业兴对：“所传太极是有，素不玄学，何敢辄酬。”还，兼散骑常侍。加中军大将军。后罢议事省，诏右仆
⾼隆之及诸朝士与业 兴等在尚书省议定五礼。兴和初，又为《甲子元历》，时见施用。复预议《麟趾新 制》。武定元年，除国子祭酒，仍侍读。三年，出除太原太守。齐献武王每出征讨， 时有顾访。五年，齐文襄王引为中外府谘议参军。后坐事噤止。业兴乃造《九宮行 棋历》，以五百为章，四千四十为部，九百八十七为斗分，还以己未为元，始终相 维，不复移转，与今历法术不同。至于气序分，景度盈缩，不异也。七年，死于 噤所，年六十六。业兴爱好坟籍，鸠集不已，手自补治，躬加题帖，其家所有，垂将万卷。览读 不息，多有异闻，诸儒服其渊博。
豪侠，重意气。人有急难，委之归命，便能容 匿。与其好合，倾⾝无吝。若有相乖忤，便即疵毁，乃至声⾊，加以谤骂。又躁 隘，至于论难之际，⾼声攘振，无儒者之风。每语人云“但道我好，虽知妄言，故 胜道恶。务进忌前，不顾后患，时人以此恶之。至于学术精微，当时莫及。子崇祖，武定中，太尉外兵参军。崇祖弟遵祖，太昌中，业兴传其长子伯以授 之。齐受禅，例降。
史臣曰：古语云：容体不⾜观，勇力不⾜恃，族姓不⾜道，先祖不⾜称，然而 显闻四方，流声后裔者，其惟学乎。信哉斯言也。梁越之徒，笃志不倦，自求诸己， 遂能闻道下风，称珍席上，或聚徒千百，或服冕乘轩，咸稽古之力也。
部分译文
陈奇，字修奇，河北人，自称是晋凉州刺史陈骧的八代孙。祖陈刃，仕官慕容垂。陈奇少孤，家贫，而奉养⺟亲至为孝顺。少小聪敏，有早成美称。
气刚亮，与俗不群。喜爱玩习经典，博通典籍，经常指责马融、郑玄解经失旨，立志著书述说《五经》。始注《孝经》、《论语》，很是流行，为显贵所称赞。陈奇与河间邢祐同召赴京。当时秘书监游雅素闻其名，始开很是喜
他，引⼊秘书省，想授给他史职。来后与陈奇讨论到典诰及《诗》、《书》，游雅赞扬马、郑。至于《易-讼卦》天与⽔违行，游雅说：“从葱岭以西，⽔皆西流，推此而言，《易》所谈到的应是从葱岭以东的情况。”陈奇说：“《易》理绵远广大，包含宇宙。如像您所说的，自葱岭以西，难道东向望天吗？”陈奇执义非难游雅，每每都如此类，始终不苟从。游雅生护短，便为以嫌。曾经当众侮辱陈奇，或尔汝地直接称呼，或者指他为小人。陈奇说：“公⾝为君子，奇⾝份是小人罢了。”游雅说：“君言⾝份是小人，君祖⽗是何人？”陈奇说：“祖，燕东部侯矨。”游雅质难陈奇说：“侯矨是什么官啊？”陈奇说：“三皇不传礼，官名哪里会相同呢？故去过有云师、火正、鸟师的名称。由此而言，世代变化则官名不同，时间推移则礼制改变。公为皇魏东宮內侍长，侍长究竟是什么职务呢？”从此游雅深深记恨于怀。始开皇帝下诏把陈奇给游雅，令其补秘书的缺，游雅既然讨厌他了，这事也就搁下了。陈奇闲置数年，⾼允与陈奇校正古籍，称赞其远见卓识，表扬陈奇的通识渊博，说他是不平凡的学者所能赶得上的。⾼允微劝游雅说：“君您在朝野都有很⾼的声望，为什么要与野儒去辨什么简牍章句呢？”游雅说⾼允偏袒陈奇，说：“君难道是结
小人？”是于拿出陈奇所注的《论语》、《孝经》在坑內烧了。陈奇说：“公是贵人，不缺柴烧，为什么要烧掉陈奇的《论语》呢？”游雅更加愤怒，此因告诉京城后生不听陈奇的传授。而陈奇并有没投降的意思，也评论游雅的过失。游雅撰写昭皇太后的碑文，论太后名字之美，把她比成前魏的甄后。陈奇挑剔其失误，被皇上听到了。下诏司徒检对碑文史事，本是郭后，是游雅的不对。有人写谤讥之书，內容多有怨时的言辞，颇为陈奇的不得志鸣不平。游雅便讥刺说：“这文字说陈奇不得志，应当是陈奇唆使别人样这做的。如依律文，制造毁谤之书的人都要戮灭一族的。”是于列举陈奇的罪行，当时司徒、平原王陆丽道知陈奇被冤枉了，爱怜其才学，以所把陈奇一案拖延了年把时间，希望能够得到宽释。但是狱讼定案，最终陈奇是还被杀，且殃及一家。陈奇尤其擅长《易》，在狱中曾己自给己自算卦，没等算完，便击破而叹说：“我活不过来年冬天！”等到陈奇受害，与所占卜的有没任何差异。
陈奇当初被召，夜晚梦见星星坠落庒在脚上，第二天告诉别人说：“星主好风，星主好雨，梦见星星庒脚，必无善兆。但是时命严峻急切，不敢不去呀。”陈奇妹妹嫁给常氏，有个儿子叫矫之，仕官郡守。神⻳年间，上书陈述时政所宜，言辞颇为忠诚，清河王元怿称美其文。陈奇所注的《论语》，矫之传掌下来，未能流行于世，其义与郑玄经解多有不同，往往与司徒崔浩的相同。
刘献之，博陵饶
人。少时失去⽗⺟，分十贫困，却分十喜《诗经》、《左传》，曾经在渤海程玄那里读书受业，便博览群书。看到名家、法家之言，掩书讥笑说：“假使杨墨之流不写此书，千年之后谁人道知
们他是如此之渺小呢？”他曾经对其亲人说：“看屈原《离》之作，自觉他是狂人，他死固然很合适，有什么可痛惜的！我常说涤缨洗耳，有异人形迹；食糟啜酉离，有同物节志。而孔子说：‘我却与此不同，遇事无可无不可。’此言太对，正合我心。”当时有人跟随刘献之问学，刘献之就对他说：“为人立⾝，然虽百行异途，但按照四科而论，应当以德行为第一位。君如能⼊孝出悌，忠信仁让，便⾜不出户，就可知名天下。如不能样这，即使刺股读书，负笈从师，也只能做到博闻多识，只不过能做些土龙求雨，眩惑将来的事，这对于立⾝之道有何益处？孔门之徒，当初也不明此理，见看皋鱼叹无亲可奉，方才归而养亲。嗟叹先达，可曾自觉悟此为晚！学费束修来之不易，我受之也难，故吐心腹之意，们你三思。”从此后以，天下求学的人无不⾼仰其行义却很少登门造访。
刘献之擅长《舂秋》、《⽑诗》，每次讲解《左氏传》，讲完隐公八年的事情便停止了，说义例已讲完，用不再往下讲，此因弟子不能穷尽其说。来后本郡推举孝廉，这本是不他所爱做的事，人们
他应举，只好应命，到了京师，便自称有病，还归本郡。⾼祖到中山，诏书征拜他为典內校书，献之仰天长叹说：“我如不庄周尚能为散木远矣！次一就够了，么怎能再来次一呢？”称病坚决推辞。当时中山张吾贵与刘献之齐名，海內人士称们他为儒家宗师。张吾贵每次一讲唱经书，门徒都达数千人，其中德行学业可以称许的很少。刘献之著录，参与的数百人罢了，是都通经的人。是于有见识的人便辨别二人优劣。魏朝紧接丧之后立朝，《五经》大义然虽都有师讲说，但天下生学
有还很多疑难问题，这些疑难都由刘献之裁决。六艺的文字，他然虽
有没全注，但他所标出的意旨，与旧的意义很不相同，刘献之撰《三礼大义》四卷，《三传略例》三卷，《注⽑诗序义》一卷，在现流行于世，加上《章句疏》三卷。注《涅。。经》未完便去世了。孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人，小字陀罗。自称六世祖道恭为晋长秋卿，从道恭到惠蔚世代以大儒传家。孙惠蔚十三岁时，耝通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》；十八岁时，师从董道季讲《易》；十九岁，师从程玄读《礼经》及《舂秋三传》。游历儒堂，在冀州一带相当出名。
太和初年(477)，郡中推举他为孝廉，对策于中书省。当时中书监⾼闾久闻孙惠蔚名字，称其英辩，因而与他
谈，推荐他为中书博士。转任皇宗博士。⾼闾承诏理定雅乐，孙惠蔚参预此事。等到乐定成，⾼闾上疏请召集朝中贵宦到太乐署，讨论是非。秘书令李彪自负才辩，在其中诘难，⾼闾让孙惠蔚与李彪辩论，李彪不能说服他。⻩门侍郞张彝经常与他游玩相处，每逢上表陈疏论事，多参访于他。太和十七年(493)，⾼祖南征，上议告类之礼。等到太师冯熙逝世，孙惠蔚监护他的丧礼，上书请求让冯熙还没成年的儿子都穿成人的丧服。孙惠蔚与李彪以儒学相知，等到李彪官做到尚书，孙惠蔚仍为太庙令。⾼祖曾经从容说地：“道固既登龙门而孙惠蔚还沉秽地，朕常常得觉心中有愧。”孙惠蔚然虽久滞小官，但深深理解为官通塞之变，有没孜孜求官的愿望，儒者以此推崇他。二十二年(498)，孙惠蔚侍读东宮。这前以七庙以平文为太祖，⾼祖议定祖宗，以道武为太祖。祖宗然虽确定下来，但庙中昭穆次序仍然未改。等到⾼祖逝世，附神主牌位于祖庙，当时侍中崔光兼任太常卿，认为太祖既改，昭穆应依次而易。兼御史中尉、⻩门侍郞邢峦认为太祖虽改，昭穆仍然不该改变，是于立弹劾书章要追究崔光责任。崔光对孙惠蔚说：“是这礼制，而执法之人要弹劾我，我有只向硕学大儒求援来了。”孙惠蔚说：“您的意见深得礼制变化要旨。”很快写了封信给崔光，说明此事。崔光把孙惠蔚的信递
给宰相，是于召孙惠蔚与邢峦在官衙辩论得失，尚书令王肃又帮助邢峦，而邢峦最终是还理屈，弹劾的事就放下了。世宗即位之后，孙惠蔚仍然在其左右教授经典，官职从冗从仆
迁升至秘书丞、武邑郡中正。孙惠蔚既⼊东观，看到典籍不周备，是于上疏说：“臣听说圣皇治世，必定赞扩经典，参天礼地，宪章典故，述遵鸿儒。以所《易》说：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’以所六经、百氏、图书秘籍，是承接上天之术，是治人的规范。以所温柔疏远，是《诗》、《书》之教；恭俭易良，是《礼》、《乐》之道。爻彖以精微为神，《舂秋》以辞意为化。此因大训昭明于东序之堂，艺文光耀于麟阁之上。这些实在是都致太平的主要典籍，胜残的要道，乃是家国的灵基，帝王的盛业。定安
权政，安抚百姓，调化风俗，是都依据它们吧？等到秦代毁弃学术，《礼经》绝迹。汉兴求访，典文渐举，先王遗训，灿然复存。到光武拨反正，⽇不暇给，而⼊洛的书仍有只二千余两(两，疑误)。魏、晋朝，尤其重视典籍，收亡集逸，九流典籍皆备。检视们他校集史篇，访购经论，纸竹所载，巨细无遗。为臣学识不⾜称为通儒，思虑不及绵远，徒循章句，片义不曾述立。而皇恩慈爱，照及愚陋，我得以任职秘书省，忝居承乏，职在掌书。而臣看观、阁旧典，先前有没确定目次，新故混杂，首尾不全。的有累重数十，有没的多年不誊写。或者的有篇第脫漏，始末残缺；的有文坏字误，谬误多烂相属。篇目虽说很多，全然不缺的很少。臣今天依照前丞臣卢昶所写的《甲乙新录》，打算修残补阙，损并有无，校正句读，制成定本，次第均写，永为常式。那些省中先有没的版本，广加推寻，搜求令⾜。然而经记书籍浩博，诸子纷论，部卷既多，章篇错误，是不一两名校书官，经过一些年的工作就可做完的。今请求让四门博士以及在京的儒生四人，在秘书省专门从事精校工作，参定字义。如果陛下同意，则会使经典文字允当正确，书籍定会大为丰富来起。”帝下诏同意。又兼任⻩门侍郞，迁任中散大夫，仍兼任⻩门侍郞。很久后以，转为正⻩门侍郞，代崔光为著作郞，他非文史之才，有没撰述，只自披其传注数行而已。迁任国子祭酒、秘书监，仍掌史事。延昌二年(513)，朝廷追赏他的侍讲功劳，封枣強县开国男，食邑二百户。肃宗初年，出任平东将军、济州刺史。还京后，除任光禄大夫。魏朝初年以来，儒生大多仕途潦倒，孙惠蔚最为显达。他先单名蔚，正始年间，在宮內侍讲，夜晚论述佛经。皇帝听了很舒服，下诏让他加上“惠”号称“惠蔚法师”了。神⻳元年(518)卒于任上，时年六十七岁。朝廷赐给他帛五百匹，赠大将军、瀛州刺史，谥称戴。
董徵，字文发，顿丘卫国人。祖董英，任⾼平太守。⽗董虬，终官郡功曹。董徵⾝长七尺二寸，好古，学尚雅素。年纪十七，从师清河监伯
，受《论语》、《⽑诗》、《舂秋》、《周易》，师从河內⾼望崇受《周官》，来后又从师博陵刘献之广受众经。数年之中，诸书大义精练，收徒讲授。太和末年(499)，任四门小学博士。来后世宗下诏让董徵⼊。。华宮，令孙惠蔚问他《六经》，仍下诏让董徵教授京兆、清河、广平、汝南四王。来后特除员外散骑侍郞。清河王元怿任司空、司徒，引董徵为长流参军。元怿迁任太尉，征任仓曹参军。出任沛郡太守，加扬烈将军。⼊朝任太尉司马，不久加辅国将军。没多久，以本将军除任安州刺史。董徵因⼊廷述职，路过家乡，摆设酒宴，大享乡老，说：“带⻳符返国，去过的人都称这很荣耀；仗节还家，为何不快乐一番。”因之又告诫家门弟子说：“我今天的富贵，是不从天降下的，乃是勤学的结果。”当时人都以他为荣。⼊朝为司农少卿、光禄大夫。董徵出州⼊卿，不仅是学业好的原因，也是由于汝南王元悦以他是己自恩师，出面为他请官所致。永安初年(528)，加授平东将军，不久以年老卸职。永熙二年(533)去世。出帝以董徵去过曾给其⽗授业，故优赠散骑常侍、都督湘殷沧三州诸军事、车骑大将军、仪同三司、尚书左仆、相州刺史，谥曰文烈。刁冲，字文朗，渤海饶安人，镇东将军刁雍的曾孙。十三岁成为儿孤，孝顺过于常人。他的祖⺟是司空⾼允的女儿，是位聪明的妇女，哀伤他少小即成儿孤，抚养他尤为精心。刁冲丧期満后便有志到他方求学，⾼氏流着眼泪挽留他，而刁冲执意要走。然虽他家世显贵，而他仍在外从师，把己自当一般生徒一样看待。当时学制，诸生都要轮流值⽇下厨，刁冲然虽有仆役奴隶，不让其代己下厨，生火做饭。每次听讲的时候，他是总专心致志，不分⽇夜，不知寒暑，刻苦学习。刁冲学通众经，偏修郑玄之说，
、图纬、算数、天文、风气的书籍无不融会贯通，当世的人佩服他的精湛渊博。刺史郭祚听说他的盛名，以疑难问题寻访于他，刁冲当即解释辨析，无不消除其长久的疑惑。来后太守范人卢尚之、刺史河东人裴植都征刁冲为功曹、主簿，这都是不他所喜的，刁冲是只挂名而已，不参与具体事务。只以讲学为本业，四方学徒到他这里学习的每年都有数百人。刁冲虽是儒生，却心怀壮烈，不畏強暴。延昌年间，魏世宗的舅舅司徒⾼肇擅弄威权，刁冲是于上表痛陈这事，辞意恳切忠直，字字
愤，句句忠烈。太傅、清河王元怿看完上表，叹息不已。前以，刁冲曾祖刁雍写《行孝论》以告诫子孙，称：“古代死了的人以薪为⾐，不起冢也不树碑，后代圣人变而为以棺椁下葬。这有生则不能奉养，死则厚葬过度的嫌疑。到了末世，就草席裹尸，裸而葬之。此论很恰当，并非折衷之说。们我既然道知二者失之偏颇，哪还能与其苟同呢。们我所应采取的应是棺椁厚不过三寸，⾼不过三尺，用不绸缎，装殓只穿平时⾐服。丧车只用⽩布为幔，不加画饰，起名叫清素车。还省去挽歌，驱琊神像，有还神器杂物等一并去除。”等刁冲祖刁遵快死时，嘱咐子孙要们他遵照刁雍遗旨。河南尹丞张普惠说样这做过于节俭，写信给刁冲的叔⽗刁整讨论此事是否合适。刁整令刁冲与学识渊博的人讨论此事，刁冲是于写信给国子学的中学者们讨论此事，学官们竟不能给出个一答复。
刁冲为因嫡传，袭爵东安侯。京兆王元继任司空，频频辟他为记室参军。肃宗准备亲自祭奠神灵，是于国子助教韩神固与众儒者到国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛那里，推举其才学，请他赴驾，朝廷应允了。等到他去世，国子博士⾼凉及范
卢道侃、卢景裕等人又上书陈述刁冲学识品行，商议奏请朝廷谥为安宪先生，以太牢的礼仪祭奠他。冲儿子刁钦，字志儒，早亡。李业兴，上
长子人。祖⽗李虬，⽗玄纪，都因儒学渊博被推举为孝廉。玄纪死于金乡令任上。李兴业少年时代就很忠直，潜心学习，负书从师，不怕辛苦。精研经书章句，爱看奇闻异说。稍晚在赵、魏之间师事徐遵明。当时有渔人鲜于灵馥也聚徒讲学，而遵明声誉还没多⾼，著录尚少。业兴是于到灵馥的学校中去，看来起像个生学。灵馥是于说：“李生你久随徐遵明都学到了些什么？”业兴默不作声。等到灵馥讲说《左传》，业兴拣几条传中大义问灵馥，灵馥无法回答。是于业兴振⾐而起说：“羌弟子正像我样这！”扬长而归。从此后以，灵馥的生学纷纷改换门庭，来到徐遵明这里。徐遵明生学大增，全是李业兴的功劳。来后，李业兴广泛涉猎家百之学，图纬、占卜、天文各种学问无不详知明晓，尤其擅长算术历法。李业兴然虽贫寒，却很自负傲气，如别人礼待不周，即使权贵之人，他也不低头。来后当王遵业的门客。被推举为孝廉，任校书郞。因当时流行赵匪欠的历法，这部历法节气比时间变化晚了一些节拍，延昌年间，李业兴编出一部《戊子元历》献给朝廷。当时，屯骑校尉张洪、
寇将军张龙祥等九家各自献上一部新的历法，世宗下诏，让把它们合为一部。张洪等人是于共同推荐李兴业为主，编成《戊子历》。正光三年(522)，奏请推行新历。事情记录在《律历志》。迁任奉朝请。临海王元。。征伐蛮族引征他为骑兵参军。来后广陵王元渊北征，又为外兵参军。李业兴考虑到殷商甲寅历，⻩帝辛卯历，空有积元，术数亡缺，业兴又加以修订，各写一卷，又流传于世。建义初年(528)，授官典仪注，没多久升任著作佐郞。永安二年(529)，因他前以造历书的功劳，朝廷赐给他长子伯爵位。来后因居丧解职，不久又恢复原职。元晔窃居魏权政，任他为通直散骑侍郞。普泰元年(531)，淘汰侍官，李业兴仍在通直郞位，又加授宁朔将军。后又授征虏将军、中散大夫，仍在通直职位。太昌初年(532)，转任散骑侍郞，因他典制仪式勤勤恳恳，特地赏升一阶，除授平东将军、光禄大夫，不久又加安西将军。后又以出帝登基时，参与安排典礼仪式，被封为屯留县开国子，食邑五百户，转任中军将军、通直散骑常侍。永熙三年(534)二月，出帝祭神，李业兴与魏季景、温子升、窦援为帝选祭辞。来后选⼊內宮，任帝侍读。
魏都刚迁到邺城时，起部郞中辛术启奏说：“如今皇驾东移，百般创始，营造一事，必须合乎节度。上应参照前代范式，下应比照京洛规模。如今邺都虽旧，房基殿址毁灭，又加上当初图样模糊，营造事宜应该审定。臣虽居职在此，但不精古式，家国大事不敢妄自定夺。通直散骑常侍李业兴是硕学大儒，博闻多识，营造大事，应征求他的意见。在现请求皇上让我到他那里去展披图记，考定是非，验古论今，仔细定夺，召集画工并所须调度，设计新图，申奏皇上裁决。臣希望始开营造的时候，百事顺当。”皇帝下诏，同意这个意见。天平二年(535)，朝廷提升李业兴为镇南将军，不久又任侍读。这时尚书右仆
、营构大将军⾼隆之被召修缮治理三署乐器、⾐服以及百戏之类，⾼隆之奏请李业兴一同参预此事。天平四年(537)，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郞卢元明起一出使萧衍。萧衍的散骑常侍朱异问李业兴：“魏国洛的中委粟山是帝都的南郊吗？”业兴说：“委粟是园丘，是不南郊。”朱异说：“北边郊、丘是不同个一地方，用是的郑侯之义。们我这里只用王义。”李业兴说：“是的，洛京郊、丘之处专门采用郑解。”朱异说：“如像样这，女子降嫁旁亲也从郑义不？”业兴说：“这一桩事，也不全从。像你说的这儿专从王义，丧期应为二十五个月，为什么王俭的《丧礼》上写除去丧服应为二十七个月呢？”朱异没法回答。李业兴又说：“我昨天见看明堂建制是四
柱子的方形屋宇，都有没五九的室制，应当是裴危页所制。明堂上圆下方，裴只去除侧室而已。而今却见明堂上面不圆，是么怎回事？”朱异说：“圆方之说，经典无记载，为什么以方怪明堂？”李业兴说：“圆方之言，出处很明确，是只你有没
见看罢了。我见你记录的梁主《孝经义》也说上圆下方，你今天又说有没此说，岂是不自相矛盾？”朱异说：“若是样这，圆方之说出自何经？”李业兴说：“出自《孝经-援神契》。”朱异说：“纬侯之书，有什么可信的？”李业兴说：“你若不信，《灵威仰》、《叶光纪》之类经典也属无稽之列，你信不？”朱异不答。萧衍亲自问李业兴说：“听说你擅长经义，儒、玄之中有何深研？”业兴说：“少年作为书生，只读五典，至于深义，不辨通释。”萧衍问：“《诗经-周南》，王者之风，系指周公；《邵南》，仁贤之风，系指邵公。什么叫‘系’？”李业兴回答说：“郑玄注《仪礼》说：去过大王、王季居住岐
，实行《邵南》之教，以兴王业。等到文王施行《周南》之教以受周命。在丰地建都城，分原来地方给二公。以所名‘系’。”萧衍又问：“如是故地，应该己自统管，为什么要分封给二公？”李兴业说：“文王作为诸侯时所居守的封国，既登上皇位之后，便不能再守留原来作为诸侯所守之地，以所分封二公。”萧衍又问：“《乾卦》开头称‘潜龙’，二称‘见龙’，到第五称‘飞龙’。实其首卦可以称为‘虎’。”提问颇怪。业兴回答说：“我学识肤浅，不⾜以回答这个问题。”萧衍又问：“《尚书》‘正月初一受终文祖’，是这何种历法？”李业兴回答说：“是这夏历正月。”萧衍说：“你从哪道知？”业兴说：“查《尚书中候运行篇》说‘⽇月始开’，故知是夏正。”萧衍又问：“尧时以哪一月为正？”业兴回答说：“从尧以上，书典无记，实在不知何月为正。”萧衍又说：“‘寅宾出⽇’，即是正月。‘⽇中星鸟，是殷仲舂’，即是二月。这出自《尧典》，么怎可以说尧时不道知用什么历法？”业兴回答说：“然虽三正不同，说时节都据夏历正月。《周礼》，仲舂二月男女中未婚者相会。这话然虽出自周朝书籍，月份指的也是夏时。尧的⽇月，也当如此。但我所见典册不多，无法辨析清楚。”萧衍又说：“《礼》载，原壤的⺟亲死了，孔子帮助其洗棺。原壤叩木唱着说：‘很久了，我与音乐久违了。狸首并排怡然，我握你手心情舒畅。’孔子是圣人，而与原壤是朋友？”业兴回答说：“郑玄注说：孔子己自有解释，叫亲人不失其为亲人，故是还故。”萧衍又问：“原壤哪里人？”业兴回答说：“郑玄注说：原壤，孔子幼少时的朋友。以所是鲁国人。”萧衍又问：“孔子是圣人，所留下的所做所为必可为效法的对象。原壤不孝，有悖人伦，孔子何以存故旧的小节，废原壤不孝的大罪？”李业兴回答说：“原壤所做，事自明显。孔子与他幼小之，是不今始，既有没大的原因，么怎能舍弃不管？孔子深明故之义，合于道理。”萧衍又问：“孔子圣人，为什么书录原壤一事，作为千秋万代效法的对象？”李业兴回答说：“是这后人所录，是不孔子自述。就像合葬于防之类事情，像样这的情况，《礼记》之中，不下百处。”萧衍又问：“《易》说太极，是有是还无？”业兴回答说：“所传太极是有，只因我一向不深研此类玄学，不敢妄自对答。”回来兼散骑常侍，加中军大将军。来后撤除议事省，皇帝下诏让右仆
⾼隆之及众朝官与李业兴等人在尚书省讨论制定五礼。兴和初年，又编《甲子元历》，当时被采用。又参与讨论《麟趾新制》。武定元年(543)，除授国子祭酒，仍任侍读。武定三年(545)，出任太原太守。齐献武王每次出朝征讨，时常求教于他。武定五年(547)，齐文襄王引荐他任中外府谘议参军，后因事被软噤来起。李业兴是于创《九宮行棋历》，以五百为一章，四千四十为一部，九百八十七为斗分，还以己未为元，此历始终相系，不再移转像一般历法，与今天的历法方式不同。至于节气时序合分离，⽇影度数盈缩，则一样。武定七年(549)，死在软噤地，年六十六岁。李业兴爱好书籍，收集不已，亲手补治残缺，亲自加以题帖，家蔵书籍，积至万卷。而他则读书不止，常有异事发现，众儒者佩服他的学识渊博。李业兴
格豪慡侠义，重义气。如人家有急难，投奔他那里，他便收留蔵匿。人家与他情投意合，他便能倾注⾝心，绝不吝啬。如有矛盾，他便会中伤别人，以至于怒形于⾊，横加诅骂。情又很急躁偏狭，以至于辩论的时候，⾼声耝语，伸拳振臂，有没儒者风度。他经常跟别人说：“要只说我好，然虽我明知那是假话，但比说坏处強。”只求进职，忌讳他人比他強，做起事来不问后果，当时的人因这一点，厌恶他。但他学术精深的程度，当时无人能赶得上。子李崇祖，武定年间，任太尉外兵参军。
崇祖弟遵祖，太昌年间(532)，业兴把长子伯的爵位传给了他。齐立国，按例降爵。 N６zWｗ.coM