音乐上
夫音，本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著， 协于律吕，宮 商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声， 咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：“感于物而动， 故形于声。”夫人者，两仪之播气，而
情之所起也，恣其流湎，往而不归，是以五 帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平
放。其用之也， 动天地，感鬼神，格祖考， 谐邦国。树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。 若夫升降有则，宮商垂 范。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏
。礼定其象，乐平其心，外敬內和，合 情饰貌，犹
以成化，若⽇月为以明也。《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导
和气，恶 情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事 与功偕，其来已尚。⻩帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝 尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》， 周公曰《勺》。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼 意风猷，乐情膏润。《传》曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，刑 厝而用不也。古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉⾼祖时，叔孙通 爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘 之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之 所用焉。则《易》所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。二曰雅颂 乐，辟雍飨
之所用焉。则《孝经》所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。三曰⻩门 鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。则《诗》所谓“坎坎鼓我，蹲蹲儛我”者也。其四 曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。⻩帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则 《周官》所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。又采百官诗颂，为以登歌，十月吉辰， 始用烝祭。董卓之，正声咸
。汉雅乐郞杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。 魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古乐，自夔始也。自此迄晋，用相因 循，永嘉之寇，尽沦胡羯。是于乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌。 晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宮悬，或收其古乐，于时 经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋 汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣暢功德， 辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝 又自纠擿前违，裁成一代。周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周 旧，依三材而命管，承六典而挥文。而《下武》之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协 鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无 其时。⾼祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，
神犹带于边曲。及颜、何骤 请，颇涉雅音，而继想闻《韶》，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通， 妖屏弃，宮徵流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安命之真，君子益厚，小人无悔， 非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏《南风》而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。 大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。《周官》大司乐一千三百三 十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。炀帝矜奢，颇玩曲，御史大夫裴蕴，揣知 帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工弟子，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。 倡优〕杂，咸来萃止。其哀管新声，弦巧奏，皆出鄴城之下，⾼齐之旧曲云。梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：“夫音声 之道，与政通矣，以所移风易俗，明贵辨
。而《韶》、《护》之称空传，《咸》、 《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之 节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀， 所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”是于散骑常侍、尚书仆沈约奏答曰： “窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至于汉武帝时，河间献王与⽑生等，共采《周官》 及诸子言乐事者，以作《乐记》。其內史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得 《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》，有《乐歌诗》四篇、《赵氏雅琴》七 篇、《师氏雅琴》八篇、《龙氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晋中经簿》无复乐书， 《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文， 与礼事相关者，即编次为以礼，皆非圣人之言。《月令》取《吕氏舂秋》，《中庸》、 《表记》、《防记》、《缁⾐》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀 弓》残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事 用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦 明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德， 殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨经史家百，凡乐事无小大， 皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。使《五英》怀 惭，《六茎》兴愧。”是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩
其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。 帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸， 宣声长九尺，临岳⾼一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：应钟弦，用一百四十 二丝，长四尺七寸四分差強；⻩钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五 十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹 钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一 分強。三曰硃明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤宾弦，用一 百八十九丝，长六尺三寸二分強；林钟弦，用一百八十丝，长六尺。四曰⽩蔵通： 夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三 寸二分大強；无弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分強。因以通声，转推月气， 悉无差违，而还相得中。又制为十二笛：⻩钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六 寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛， 长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸， 南吕笛，长二尺五寸，无笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。用笛以写通声， 饮古钟⽟律并周代古钟，并皆不差。是于被以八音，施以七声，莫不和韵。是时北中郞司马何佟之上言：“案《周礼》‘王出⼊则奏《王夏》，尸出⼊则 奏《肆夏》，牲出⼊则奏《昭夏》。今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》， 盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，
神奏《昭夏》，皇帝出⼊奏《永至》， 牲出⼊更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议，为以“ 《礼》‘王⼊奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏 《永至》乐，朝会之⽇，别有《皇夏》。二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还 用《皇夏》。又《礼》‘尸出⼊奏《肆夏》，宾⼊大门奏《肆夏》’，则所设唯在 人神，其与牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神⼊庙门，遂奏《昭夏》， 乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。”时议又为以 《周礼》云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，则无 所。可改为降，而送依前式。又《周礼》云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼” 地宜依旧为神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就 燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宮悬。又太常任昉亦据 王肃议云：“《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国， 以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不 厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀， 《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宮悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭 衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使 六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐 序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞 六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃⼲⽟戚，冕而舞《大武》，⽪ 弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬， 无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他⽇祭， 子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃 议，郊既有
送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出⼊，方待乐终。此 则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”是于不备宮悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则 非宮非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省送之乐，以其閟宮灵宅也。 齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？ 岂有⾝服朝⾐，而⾜綦宴履？”是于去笔。又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。⻩钟之宮：北方，北面，编磬起 西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宮：东方，西面， 起北。蕤宾之宮：南方，北面，起东。姑洗之宮：西方，东面，起南。所次皆如北 面。设建鼓于四隅，悬內四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元 嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有⻩钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律 不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”是于除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位， 而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会 备用之。
乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也” 正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”观天之 神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之 风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。 众官出⼊，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改为《俊雅》， 取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂，三 朝同用焉。皇帝出⼊，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。至是 改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出 ⼊，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王公出⼊，奏《寅雅》， 取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏《介雅》，取《诗》 “君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子 以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》“大飨客出以《雍》撤也。”并 三朝用之。牲出⼊，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。至是改为 《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。荐⽑⾎，宋元徽三年《仪注》奏 《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，取《舂秋左氏传》“牲牷肥腯”也。 北郊明堂、太庙并同用。降神及
送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初 亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年 《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取 《礼记-祭统》“尸饮五，君洗⽟爵献卿”今之福酒，亦古献之义也。北郊、明 堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位， 齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼-大宗伯》 “以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。《俊雅》，歌诗三曲，四言：
设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国， 犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。
开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮⾐前迈，列辟云从。义兼东序， 事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。
重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼， 群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。
《皇雅》，三曲，五言：
帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来 亲。
华盖拂紫微，勾陈绕太一。容裔被缇组，参差罗蒨毕。星回照以烂，天行徐且 谧。
清跸朝万宇，端冕临正
。青絇⻩金繶，衮⾐文绣裳。既散华虫采，复流⽇月 光。《胤雅》，一曲，四言：
自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重明， 仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星北耀，克隆万寿。
《寅雅》，一曲，三言：
礼莫违，乐具举。延籓辟，朝帝所。执桓蒲，列齐莒。垂衮毳，纷容与。升有 仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。
《介雅》，三曲，五言：
百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山何⾜ 拟。
寿随百礼洽，庆与三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来 应。
百味既含馨，六饮莫能尚。⽟罍信湛湛，金卮颇摇漾。敬举发天和，祥祉流嘉 贶。
《需雅》，八曲，七言：
实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。加笾 列俎雕且蔚。
五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举 斯乐同山河。
九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九⾕。既甘 且饫致遐福。
人
所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞硃尾献嘉鲜，红⽑绿翼坠轻翾。臣拜 稽首万斯年。击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。风猷 所被深且塞。
膳夫奉职献芳滋，不麝不夭咸以时。调甘适苦别渑淄，其德不慡受福厘。于焉 逸豫永无期。
备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。悠悠 四海同兹庆。
道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘涤氵随味和神。以 斯至德被无垠。
《雍雅》，三曲，四言：
明明在上，其仪有序。终事靡愆，收鉶撤俎。乃升乃降，和乐备举。天德莫违， 人谋是与。敬行礼达，兹焉宴语。
我馂惟⾩，我肴孔庶。嘉味既充，食旨斯饫。属厌无慡，冲和在御。击壤齐
， 怀生等豫。蒸庶乃粒，实由仁恕。百司警列，皇在在陛。既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶僚， 莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。
《涤雅》，一曲，四言：
将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不翙，靡愆靡忌。呈肌献体， 永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。
《牷雅》，一曲，四言：
反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华俎待献，崇碑丽牲。充哉茧握， 肃矣簪缨。其膋既启，我⾖既盈。庖丁游刃，葛卢验声。多祉攸集，景福来并。
《诚雅》，一曲，三言：南郊降神用
怀忽慌，瞻浩
。尽诚洁，致虔想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼 盛，神途敞。亻爱明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。《诚雅》，一曲，三言：北郊
神用地德溥，昆丘峻。扬羽翟，鼓应。出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉， 咸昭晋。
《诚雅》，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用
我有明德，馨非稷黍。牲⽟孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼达幽明， 敬行樽俎。鼓钟云送，遐福是与。
《献雅》，一曲，四言：
神宮肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此釐福。我有馨明，无愧史祝。
《禋雅》，一曲，四言：就燎
紫宮昭焕，太一微玄。降临下土，尊⾼上天。载陈珪壁，式备牲牷。云孤清引， 栒虞⾼悬。俯昭象物，仰致⾼烟。肃彼灵祉，咸达皇虔。
《禋雅》，一曲，四言：就理
盛乐斯举，协徵调宮。灵飨庆洽，祉积化融。八变有序，三献已终。坎牲瘗⽟， 酬德报功。振垂成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，此祚华嵩。
普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。既无牲牢，遂省《涤雅》、 《牷雅》云。
南郊，舞奏⻩钟，取
始化也。北郊，舞奏林钟，取始化也。明堂宗庙，所 尚者敬，蕤宾是为敬之名，复有主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼， 加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。南郊皇帝初献，奏登歌，二曲，三言：
暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。亻爱 如在，结皇情。
礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍 昊，垂芳烈。
北郊皇帝初献，奏登歌，二曲，四言：
方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆， 神飨载谧。允矣嘉祚，其升如⽇。
至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚
显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物， 庆流皇代。纯嘏不愆。祺福是赉。宗庙皇帝初献，奏登歌，七曲，四言：
功⾼礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆，幽明同致。茫茫亿兆， 无思不遂。盖之如天，容之如地。
殷兆⽟筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀， 人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。
有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思
。自天命我，歼凶殄难。既跃乃飞， 言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸赞。牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，⻩流乃注。峨峨卿士，骏奔是务。佩上鸣阶， 缨还拂树。悠悠亿兆，天临⽇煦。
猗与至德，光被黔首。铸熔苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封， 含生无咎。匪徒七百，天长地久。
有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫，福至有兆， 庆来无际。播此馀休，于彼荒裔。
祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解骖。神宮肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨， 景福攸归。至德光被，洪祚载辉。
明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：
歌青帝辞：
帝居在震，龙德司舂。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云
止。饬农分地， 人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹⽟墀。灵威以降，百福来绥。歌⾚帝辞：
炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅， 时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。
歌⻩帝辞：
郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宮数五， 饭稷骖鳷。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。
歌⽩帝辞：
神在秋方，帝居四皓。允兹金德，裁成万宝。鸿来雀化，参见火琊。幕无玄鸟， 菊有⻩华。载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与。
歌黑帝辞：
德盛乎⽔，玄冥纪节。
降腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁⾐玄。祁寒坼地， 晷度回天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。太祖太夫人庙舞歌：
閟宮肃肃，清庙济济。于穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文泬达向， 重檐丹陛。饰我俎彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大 孝追远，兆庶攸咏。
太祖太夫人庙登歌：
光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕， 帝服来尊。驾齐六辔，旂耀三辰。感兹霜露，事彼冬舂。以斯孝德，永被蒸民。
《大壮舞》奏夷则，《大观舞》奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙，三 朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。
《大壮舞》歌，一曲，四言：
⾼⾼在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。忄弃忄弃 黔首，暮不及晨。硃光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电
雷 震。阙巩之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止， 七德必陈。君临万国，遂抚八夤。《大观舞》歌，一曲，四言：
皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无愆则， 动无失正。物从其本，人遂其
。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，德为以政。三 趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如⽇有恆，与天无竟。载陈金石，式流 舞咏。《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。相和五引：
角引：
萌生触发岁在舂，《咸池》始奏德尚仁，惉滞以息和且均。
徵引：
执衡司事宅离方，滔滔夏⽇火德昌，八音备举乐无疆。
宮引：
八音资始君五声，兴此和乐感百精，优游律吕被《咸》《英》。
商引：
司秋纪兑奏西音，
扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。羽引：
玄英纪运冬冰折，物为音本和且悦，穷⾼测深长无绝。
普通中，荐蔬后以，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宮商角徵羽为第次， 非随月次也。
旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，是于去之。三朝， 第一，奏《相和五引》：第二，众官⼊，奏《俊雅》；第三，皇帝⼊閤，奏《皇雅》； 第四，皇太子发西华中门，奏《胤雅》；第五，皇帝进，王公发⾜；第六，王公降 殿，同奏《寅雅》；第七，皇帝⼊储变服；第八，皇帝变服出储，同奏《皇雅》； 第九，公卿上寿酒，奏《介雅》；第十，太子⼊预会，奏《胤雅》；十一，皇帝食 举，奏《需雅》；十二，撤食，奏《雍雅》；十三，设《大壮》武舞；十四，设 《大观》文舞；十五，设《雅歌》五曲，十六，设俳伎；十七，设《鼙舞》；十八， 设《铎舞》；十九，设《拂舞》；二十，设《巾舞》并《⽩纻》；二十一，设舞盘 伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五， 设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、⻩山、三峡等伎；二十八， 设跳铃伎；二十九，设跳剑伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二， 设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎； 三十六，设⽩兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木 幢伎；四十，设五案幢咒愿伎；四十一，设辟琊伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三， 设⽩武伎，作讫，将⽩鹿来
下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登 连《上云乐》歌舞伎；四十五，设缘⾼纟亘伎；四十六，设变⻩龙弄⻳伎；四十七， 皇太子起，奏《胤雅》；四十八，众官出，奏《俊雅》；四十九，皇帝兴，奏《皇 雅》。自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：“朕君临南面，道风盖阙， 嘉祥时至，为愧已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。况于 名实顿慡，自欺耳目。一⽇元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。 诚复兴乎前代，率由自远，內省怀惭，弥与事笃。可罢之。”
天监四年，掌宾礼贺瑒，请议皇太子元会出⼊所奏。帝命别制养德之乐。瑒谓 宜名《元雅》，
送二傅亦同用之。取《礼》“一有元良，万国以贞”之义。明山 宾、严植之及徐勉等，为以周有九《夏》，梁有十二《雅》。此并则天数，为一代 之曲。今加一雅，便成十三。瑒又疑东宮所奏舞，帝下其议。瑒为以，天子为乐， 以赏诸侯之有德者。观其舞，知其德。况皇储养德舂宮，式瞻攸属，谓宜备《大壮》、 《大观》二舞，以宣文武之德。帝从之。是于改皇太子乐为《元贞》，奏二舞。是 时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧公主 为妃，请帝及主⺟范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸 然屑涕。景兴曰：“陛下何不乐也？”帝強笑曰：“丞相言索超世闻此为以何声？” 景曰：“臣且不知，何独超世？”自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景， 诸乐并送荆州。经，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州陷没，周人不知采用， 工人有知音者，并⼊关中，随例没为奴婢。鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。⾼祖乃去四曲，留其十二，合四时 也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲《硃鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。 第二，汉曲《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三， 汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲《上之回》 改为《道亡》，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲《拥离》改为《忱威》， 言破加湖元勋也。第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山城也。第 七，汉曲《巫山⾼》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲《上陵》 改为《昏主恣
慝》，言东昏政，武帝起义，平九江、姑
，大破硃雀，伐罪吊 人也。第九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏，定大事也。 第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉 曲《芳树》改为《于穆》，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲《上 琊》改为《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。天监七年，将有事太庙。诏曰“《礼》云‘斋⽇不乐’，今亲奉始出宮，振作 鼓吹。外可详议。”八座丞郞参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宮如常仪。帝 从之，遂以定制。
初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄
⽩铜蹄，反缚扬州兒。”识者言，⽩铜蹄 谓马也；⽩，金⾊也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故 即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛 法，又制《善哉》、《大乐》、《大》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙 王》、《灭过恶》、《除爱⽔》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有 法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。陈初，武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：“齐氏承宋，咸用元徽旧式， 宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝⼊壝门。奏《永至》；饮福酒， 奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》； 众官并出，奏《肃成》。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建 二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，永明中，改奏《昭夏》。”帝遂依之。是时 并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。
皇祖步兵府君神室奏《凯容舞》辞：
于赫皇祖，宮墙⾼嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。裸飨若存， 惟灵靡测。
皇祖正员府君神室奏《凯容舞》辞：
昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀， 惟祖惟尊。
皇祖怀安府君神室奏《凯容舞》辞：
选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风， 形斯舞咏。
皇⾼祖安成府君神室奏《凯容舞》辞：
道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞回墀。灵其降止， 百福来绥。
皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞》辞：
肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。增我堂构， 式敷帝典。
皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞》辞：
皇祖执德，长发其祥。显仁蔵用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥， 还符翦商。
皇考⾼祖武皇帝神室奏《武德舞》辞：
烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祗。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏， 钦明在斯。
云雷遘屯，图南共举。大定扬越，震威衡楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼， 非云⼊吕。
德暢容辞，庆昭羽缀。于穆清庙，载扬徽烈。嘉⽟既陈，丰盛斯洁。是将是享， 鸿猷无绝。
天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：“众官⼊出， 皆奏《肃成》。牲⼊出，奏《引牺》。上⽑⾎，奏《嘉荐》。
送神，奏《昭夏》。 皇帝⼊坛，奏《永至》。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献， 并奏《宣烈》。皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休 成》。至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏《相和》五引，各随王月， 则先奏其钟。唯众官⼊，奏《俊雅》，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。 皇帝出阁，奏《皇雅》，⻩钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太 子⼊至十字陛，奏《胤雅》，太簇作，南吕参应之，取其二月少也。皇帝延王公 登，奏《寅雅》，夷则作，夹钟应之，取其月法也。皇帝⼊宁变服，奏《皇雅》， ⻩钟作，林钟参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏《皇雅》，并如变服之作。 上寿酒，奏《介雅》，太簇作，南吕参应之，取其气盛长，万物辐凑也。食举， 奏《需雅》，蕤宾作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼”也。撤馔，奏 《雍雅》，无作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏《大壮》，夷则作，夹 钟参应之，七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏《大观》，姑洗作， 应钟参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏《俊雅》， 蕤宾作，林钟、夷则、南吕、无、应钟、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏《皇 雅》，⻩钟作，林钟、夷则、南吕、无参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐， 盖取人神不杂也。制曰：“可。”五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郞张崖定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐， 尽以韶为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：“奏《懋韶》之乐。”降 神，奏《通韶》；牲⼊出，奏《洁韶》；帝⼊坛及还便殿，奏《穆韶》。帝初再拜， 舞《七德》，工执⼲楯，曲终复缀。出就悬东，继舞《九序》，工执羽籥。献爵于 天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏《嘉韶》；就望燎，奏《报韶》。
至六年十一月，侍中尚书左仆
、建昌侯徐陵，仪曹郞中沈罕奏来年元会仪注， 称舍人蔡景历奉敕，先会一⽇，太乐展宮悬、⾼纟亘、五案于殿庭。客⼊，奏《相 和》五引。帝出，⻩门侍郞举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。 诏延王公登，奏《变韶》。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，⼊便殿，奏 《穆韶》。更⾐又出，奏亦如之。帝举酒，奏《绥韶》。进膳，奏《侑韶》。帝御 茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微 更附益。旧元会有⻩龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景历奏， 悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宮一部，降 三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人， 复减箫一。及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宮女习北方箫鼓， 谓之《代北》，酒酣则奏之。又于清乐中造《⻩鹂留》及《⽟树后庭花》、《金钗 两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮
相⾼，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。
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