音乐二
⾼祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有 《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、 《圣寿乐》、《乐圣乐》，凡八部。《安乐》者，后周武帝平齐所作也。行列方正， 象城郭，周世谓之城舞。舞者八十人。刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发， 画猰⽪帽。舞蹈姿制，犹作羌胡状。《太平乐》，亦谓之五方师子舞。师子鸷兽， 出于西南夷天竺、师子等国。缀⽑为之，人居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳 秉拂，为习弄之状。五师子各立其方⾊。百四十人歌《太平乐》，舞以⾜，持绳者 服饰作昆仑象。《破阵乐》，太宗所造也。太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣 《秦王破阵乐》之曲。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制 歌辞。百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷慨。享宴奏之，天子避 位，坐宴者皆兴。《庆善乐》，太宗所造也。太宗生于武功之庆善宮，既贵，宴宮 中，赋诗，被以管弦。舞者六十四人。⾐紫大袖裾襦，漆髻⽪履。舞蹈安徐，以象 文德洽而天下安乐也。《大定乐》，出自《破阵乐》。舞者百四十人。被五彩文甲， 持槊。歌和云，“八纮同轨乐”以象平辽东而边隅大定也。《上元乐》，⾼宗所 造。舞者百八十人。画云⾐，备五⾊，以象元气，故曰“上元”《圣寿乐》，⾼ 宗武后所作也。舞者百四十人。金铜冠，五⾊画⾐。舞之行列必成字，十六变而毕。 有“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”字。《光圣乐》，玄宗所造也。 舞者八十人。乌冠，五彩画⾐，兼以《上元》、《圣寿》之容，以歌王迹所兴。
自《破阵舞》以下，皆雷大鼓，杂以⻳兹之乐，声振百里，动
山⾕。《大定 乐》加金钲。惟《庆善舞》独用西凉乐，最为闲雅。《破阵》、《上元》、《庆善》 三舞，皆易其⾐冠，合之钟磬，以享郊庙。以《破阵》为武舞，谓之《七德》； 《庆善》为文舞，谓之《九功》。自武后称制，毁唐太庙，此礼遂有名而亡实。 《安乐》等八舞，声乐皆立奏之，乐府谓之立部伎。其馀总谓之坐部伎。则天、中 宗之代，大增造坐立诸舞，寻以废寝。坐部伎有《宴乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万寿乐》、《龙池乐》、 《破阵乐》，凡六部。《宴乐》，张文收所造也。工人绯绫袍，丝布袴。舞二十人， 分为四部：《景云乐》，舞八人，花锦袍，五⾊绫袴，云冠乌⽪靴；《庆善乐》， 舞四人，紫绫袍，大袖，丝布袴，假髻。《破阵乐》，舞四人，绯绫袍，锦衿褾， 绯绫
。《承天乐》，舞四人，紫袍，进德冠，并铜带。乐用⽟磬一架，大方响一 架，ＮＮ筝一，卧箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一， 大笙一，小笙一，大筚篥一，小筚篥一，大箫一，小律一，正铜拔一，和铜拔一， 长笛一，短笛一，楷鼓一，连鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌二。此乐惟《景云舞》 仅存，余并亡。《长寿乐》，武太后长寿年所造也。舞十有二人。画⾐冠。《天授 乐》，武太后天授年所造也。舞四人。画⾐五采，凤冠。《鸟歌万岁乐》，武太后 所造也。武太后时，宮中养鸟能人言，又常称万岁，为乐以象之。舞三人。绯大袖， 并画瞿鹆，冠作鸟像。今案岭南有鸟，似瞿鹆而稍大，乍视之，不相分辨。笼 养久则能言，无不通，南人谓之吉了，亦云料。开元初，广州献之，言音雄重如丈 夫，委曲识人情，慧于鹦鹉远矣，疑即此鸟也。《汉书-武帝本纪》书南越献驯象、 能言鸟。注《汉书》者，皆谓鸟为鹦鹉。若是鹦鹉，不得不举其名，而谓之能言鸟。 鹦鹉秦、陇尤多，亦不⾜重。所谓能言鸟，即吉了也。北方常言瞿鹆逾岭乃能言， 传者误矣。岭南甚多瞿鹆，能言者非瞿鹆也。《龙池乐》，玄宗所作也。玄宗 龙潜之时，宅在隆庆坊，宅南坊人所居，变为池，望气者亦异焉。故中宗季年，泛 舟池中。玄宗正位，以坊为宮，池⽔逾大，弥漫数里，为此乐以歌其祥也。舞十有 二人，人冠饰以芙蓉。《破阵乐》，玄宗所造也。生于立部伎《破阵乐》。舞四人， 金甲胄。自《长寿乐》已下皆用⻳兹乐，舞人皆著靴。惟《龙池》备用雅乐，而无 钟磬，舞人蹑履。《清乐》者，南朝旧乐也。永嘉之
，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、 梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师淮、 汉，收其所获南音，谓之《清商乐》。随平陈，因置清商署，总谓之《清乐》。遭 梁、陈亡，所存盖鲜。隋室已来，⽇益沦缺。武太后之时，犹有六十三曲，今其 辞存者，惟有《⽩雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《明君》、《凤将雏》、《明之 君》、《铎舞》、《⽩鸠》、《⽩纟宁》、《子夜》、《吴声四时歌》、《前溪》、 《阿子》及《
闻》、《团扇》、《懊憹》、《长史》、《督护》、《读曲》、 《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄
》、《栖乌夜飞》、《估客》、《杨伴》、 《雅歌》、《骁壶》、《常林》、《三洲》、《采桑》、《舂江花月夜》、《⽟ 树后庭花》、《堂堂》、《泛龙舟》等三十二曲，《明之君》、《雅歌》各二首， 《四时歌》四首，合三十七首。又七曲有声无辞：《上林》、《凤雏》、《平调》、 《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》，通前为四十四曲存焉。《⽩雪》，周曲也。《平调》、《清调》、《瑟调》，皆周房中曲之遗声也。 汉世谓之三调。《公莫舞》，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉⾼祖与项籍会于鸿门， 项庄剑舞，将杀⾼祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，故舞 用巾，以象项伯⾐袖之遗式也。《巴渝》，汉⾼帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版盾 蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，⾼帝观之曰：“武王伐纣歌也。”使工习之， 号曰《巴渝》。渝，美也。亦云巴有渝⽔，故名之。魏、晋改其名，梁复号《巴渝》， 隋文废之。《明君》，汉元帝时，匈奴单于⼊朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将去， ⼊辞。光彩
人，动耸左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇
绿珠 善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家子，将适单于庭，昔为匣中⽟，今 为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人 传受讹变使然。《凤将雏》，汉世旧歌曲也。《明之君》，本汉世《鞞舞曲》也。 梁武时，改其辞以歌君德。《铎舞》，汉曲也。《⽩鸠》，吴朝《拂舞曲》也。杨 泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《⽩符舞》，或言《⽩凫鸠》，云有此来数十年。 察其辞旨，乃是吴人患孙皓
政，思属晋也。”隋牛弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈 之殿庭。帝从之，而去其所持巾拂等。《⽩纻》，沈约云：本吴地所出，疑是吴舞 也。梁帝又令约改其辞。其《四时⽩纻》之歌，约集所载是也。今中原有《⽩纻曲》， 辞旨与此全殊。《子夜》，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋⽇常有鬼歌 之。《前溪》，晋车骑将军沈珫所制。《阿子》及《闻》，晋穆帝升平初。歌毕， 辄呼“阿子汝闻否”后人演其声为以此曲。《团扇》，晋中书令王珉与嫂婢有情， 爱好甚笃。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉⽩团扇，故云：“团扇复团扇，持 许自遮面。憔悴无复理，羞与郞相见。”《懊憹》，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云： “舂草可揽结，女兒可揽撷。”齐太祖常谓之《中朝歌》。《长史变》，晋司徒左 长史王廞临败所制。《督护》，晋、宋间曲也。彭城內史徐达之为鲁轨所杀。徐， 宋⾼祖长婿也。使府內直督护丁旿殡敛之。其
呼旿至阁下，自问敛达之事，每问 辄叹息曰：“丁督护！”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋孝武帝所制， 云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”《读曲》，宋人为 彭城王义康所制也，有死罪之辞。《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年， 徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。 妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：“明⽇应有赦。”其年更为南兗州刺史，作此歌。故 其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郞来。”今所传歌似非义庆本旨。辞曰： “歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花可怜，闻名不相识。”《石城》，宋臧质所作 也。石城在竟陵。质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因作此曲。歌 云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出⼊见依投。”《莫愁乐》，出于 《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣。《石城乐》和中复有“莫愁”声，故歌 云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”《襄乐》，宋随 王诞之所作也。诞始为襄郡，元嘉二十六年，仍为雍州，夜闻诸女歌谣，因作之。 故歌和云“襄来夜乐。”其歌曰：“朝发襄来，暮至大堤宿。大堤诸女兒，花 
惊郞目。”裴子野《宋略》称：“晋安侯刘道彦为雍州刺史，有惠化，百姓歌之， 号《襄乐》。”其辞旨非也。《栖乌夜飞》，沈攸之元徽五年所作也。攸之未败 之前，思归京师，故歌和云：“⽇落西山还去来！”《估客乐》，齐武帝之制也。 布⾐时常游樊、邓，追忆往事而作。歌曰：“昔经樊、邓役，阻嘲梅
渚。感忆追 往事，意満情不叙。”使太乐令刘瑶教习，百⽇无成。或启释宝月善音律，帝使宝 月奏之，便就。敕歌者常重为感忆之声。梁改其名为《商旅行》。《杨伴》，本童 谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，旻随⺟⼊內，及长，为后所宠。童谣云： “杨婆兒，共戏来。”而歌语讹，遂成杨伴兒。歌云：“暂出⽩门前，杨柳可蔵乌。 作沉⽔香，侬作博山炉。”《骁壶》，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶， 今谓之骁壶者是也。《常林》，疑是宋、梁间曲。宋、梁世，荆、雍为南方重镇， 皆皇子为之牧，江左辞咏，莫不称之，为以乐土，故随王作《襄》之歌，齐武帝 追忆樊、邓。梁简文乐府歌云：“分手桃林岸，送别岘山头。若
寄音信，汉⽔向 东流。”又曰：“宜城投音⾖酒今行
，停鞍系马暂栖宿。”桃林在汉⽔上，宜城 在荆州北。荆州有长林县。江南谓情人为。“常”“长”声相近，盖乐人误谓 “长”为“常”《三洲》，商人歌也。商人数行巴陵三江之间，因作此歌。《采 桑》，因《三洲曲》而生此声也。《舂江花月夜》、《⽟树后庭花》、《堂堂》， 并陈后主所作。叔宝常与宮中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采 其尤丽者为以此曲。《泛龙舟》，隋炀帝江都宮作。馀五曲，不知谁所作也。其 辞类皆浅俗，而绵世不易。惜其古曲，是以备论之。其他集录所不见，亦阙而不载。当江南之时，《巾舞》、《⽩纻》、《巴渝》等⾐服各异。梁前以舞人并二八， 梁舞省之，咸用八人而巳。令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱⾐，裙襦大袖， 画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。沈 约《宋书》志江左诸曲哇
，至今其声调犹然。观其政已，其俗已，既怨且思 矣。而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。乐用钟一架，磬一架， 琴一，三弦琴一，击琴一，瑟一，秦琵琶一，卧箜篌一，筑一，筝一，节鼓一，笙 二，笛二，箫二，篪二，叶二，歌二。自长安已后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯《明君》、《杨伴》、 《骁壶》、《舂歌》、《秋歌》、《⽩雪》、《堂堂》、《舂江花月》等八曲。旧 乐章多或数百言。武太后时，《明君》尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失， 与吴音转远。刘贶为以宜取吴人使之传习。以问歌工李郞子，李郞子北人，声调已 失，云学于俞才生。才生，江都人也。今郞子逃，《清乐》之歌阙焉。又闻《清乐》 唯《雅歌》一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典。汉有《盘舞》，今隶《散乐》 部中。又有《幡舞》、《扇舞》，并亡。自周、隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用 西凉乐，鼓舞曲多用⻳兹乐，其曲度皆时俗所知也。惟弹琴家犹传楚、汉旧声。及 《清调》、《瑟调》，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。
《西凉乐》者，后魏平沮渠氏所得也。晋、宋末，中原丧
，张轨据有河西， 苻秦通凉州，旋复隔绝。其乐具有钟磬，盖凉人所传国中旧乐，而杂以羌胡之声也。 魏世共隋咸重之。工人平巾帻，绯褶。⽩舞一人，方舞四人。⽩舞今阙。方舞四人， 假髻，⽟支钗，紫丝布褶，⽩大口袴，五彩接袖，乌⽪靴。乐用钟一架，磬一架， 弹筝一，ＮＮ筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，箫一，筚 篥一，小筚篥一，笛一，横笛一，
鼓一，齐鼓一，檐鼓一，铜拔一，贝一。编钟 今亡。《周官》：“韎师掌教《韎乐》，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。”《韎》， 东夷之乐名也。举东方，则三方可知矣。又有“鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌，祭 祀则歙而歌之，宴亦如之。”作先王乐者，贵能包而用之。纳四夷之乐者，美德广 之所及也。东夷之乐曰《韎离》，南蛮之乐曰《任》，西戎之乐曰《噤》，北狄之 乐曰《昧》。《离》，言
气始通，万物离地而生也。《任》，言气用事，万物 怀任也。《噤》，言
气始通，噤止万物之生长也。《昧》，言气用事，万物众 形暗昧也。其声不正，作之四门之外，各持其方兵，献其声而已。自周之衰，此礼 寻废。后魏有曹婆罗门，受⻳兹琵琶于商人，世传其业。至孙妙达，尤为北齐⾼洋所 重，常自击胡鼓以和之。周武帝聘虏女为后，西域诸国来媵，是于⻳兹、疏勒、安 国、康国之乐，大聚长安。胡兒令羯人⽩智通教习，颇杂以新声。张重华时，天竺 重译贡乐伎，后其国王子为沙门来游，又传其方音。宋世有⾼丽、百济伎乐。魏平 拓跋，亦得之而未具。周师灭齐，二国献其乐。隋文帝平陈，得《清乐》及《文康 礼毕曲》，列九部伎，百济伎不预焉。炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不 可用，但以《天竺乐》转写其声，而不齿乐部。西魏与⾼昌通，始有⾼昌伎。我太 宗平⾼昌，尽收其乐，又造《宴乐》，而去《礼毕曲》。今著令者，惟此十部。虽 不著令，声节存者，乐府犹隶之。德宗朝，又有骠国亦遣使献乐。
《⾼丽乐》，工人紫罗帽，饰以鸟羽，⻩大袖，紫罗带，大口袴，⾚⽪靴，五 ⾊绦绳。舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金珰。二人⻩裙襦，⾚⻩袴，极长 其袖，乌⽪靴，双双并立而舞。乐用弹筝一，搊筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶 一，义觜笛一，笙一，箫一，小筚篥一，大筚篥一，桃⽪筚篥一，
鼓一，齐鼓一， 檐鼓一，贝一。武太后时尚二十五曲，今惟习一曲，⾐服亦浸衰败，失其本风。 《百济乐》，中宗之代，工人死散。岐王范为太常卿，复奏置之，是以音伎多阙。 舞二人，紫大袖裙襦，章甫冠，⽪履。乐之存者，筝、笛、桃⽪筚篥、箜篌、歌。 此二国，东夷之乐也。《扶南乐》，舞二人，朝霞行
，⾚⽪靴。隋世全用《天竺乐》，今其存者， 有羯鼓、都昙鼓、⽑员鼓、箫、笛、筚篥、铜拔、贝。《天竺乐》，工人皁丝布头 巾，⽩练襦，紫绫袴，绯帔。舞二人，辫发，朝霞袈裟，行，碧⿇鞋。袈裟，今 僧⾐是也。乐用铜鼓、羯鼓、⽑员鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、铜 拔、贝。⽑员鼓、都昙鼓今亡。《骠国乐》，贞元中，其王来献本国乐，凡一十二 曲，以乐工三十五人来朝。乐曲皆演释氏经论之辞。此三国，南蛮之乐。《⾼昌乐》，舞二人，⽩袄锦袖，⾚⽪靴，⾚⽪带，红抹额。乐用答腊鼓一
鼓一，
娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五弦琵琶二，铜角一， 箜篌一。箜篌今亡。《⻳兹乐》，工人皁丝布头巾，绯丝布袍，锦袖，绯布袴。舞 者四人，红抹额，绯袄，⽩袴帑，乌⽪靴。乐用竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一， 笙一，横笛一，箫一，筚篥一，⽑员鼓一，都昙鼓一，答腊鼓一，鼓一，羯鼓一， 娄鼓一，铜拔一，贝一。⽑员鼓今亡。《疏勒乐》，工人皁丝布头巾，⽩丝布袴， 锦襟褾，舞二人，⽩袄，锦袖，⾚⽪靴，⾚⽪带。乐用竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、 横笛、箫、筚篥、答腊鼓、鼓、羯鼓、娄鼓。《康国乐》，工人皁丝布头巾， 绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，⾚⽪靴，⽩袴帑。舞急转 如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。《安国乐》，工人皁丝 布头巾，锦褾领，紫袖袴。舞二人，紫袄，⽩袴帑，⾚⽪靴。乐用琵琶、五弦琵琶、 竖箜篌、箫、横笛、筚篥、正鼓、和鼓、铜拔、箜篌。五弦琵琶今亡。此五国，西 戎之乐也。南蛮、北狄国俗，皆随发际断其发，今舞者咸用绳围首，反约发杪，內于绳下。 又有新声河西至者，号胡音声，与《⻳兹乐》、《散乐》俱为时重，诸乐咸为之少 寝。
《北狄乐》，其可知者鲜卑、吐⾕浑、部落稽三国，皆马上乐也。鼓吹本军旅 之音，马上奏之，故自汉以来，《北狄乐》总归鼓吹署。后魏乐府始有北歌，即 《魏史》所谓《真人代歌》是也。代都时，命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋世，与 《西凉乐》杂奏。今存者五十三章，其名目可解者六章；《慕容可汗》、《吐⾕浑》、 《部落稽》、《钜鹿公主》、《⽩净王》、《太子企喻》也。其不可解者，咸多 “可汗”之辞。按今大角，此即后魏世所谓《簸逻回》者是也，其曲亦多“可汗” 之辞。北虏之俗，呼主为可汗。吐⾕浑又慕容别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。 歌辞虏音，竟不可晓。梁有《钜鹿公主歌辞》，似是姚苌时歌，其辞华音，与北歌 不同。梁乐府鼓吹又有《大⽩净皇太子》、《小⽩净皇太子》、《企喻》等曲。隋 鼓吹有《⽩净皇太子》曲，与北歌校之，其音皆异。开元初，以问歌工长孙元忠， 云自⾼祖以来，代传其业。元忠之祖，受业于侯将军，名贵昌，并州人也，亦世习 北歌。贞观中，有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家世相传如此。虽译者亦不能通 知其辞，盖年岁久远，失其真矣。丝桐，惟琴曲有胡笳声大角，金吾所掌。
《散乐》者，历代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐，舍利 兽从西方来，戏于殿前，
⽔成比目鱼，跳跃嗽⽔，作雾翳⽇，化成⻩龙，修八丈， 出⽔游戏，辉耀⽇光。绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上，切肩而不倾。如是 杂变，总名百戏。江左犹有《⾼祇紫鹿》、《跂行鳖食》、《齐王卷⾐》、《綍鼠》、 《夏育扛鼎》、《臣象行啂》、《神⻳抃戏背负灵岳》、《桂树⽩雪》、《画地成 川》之伎。晋成帝咸康七年，散骑侍郞顾臻表曰：“末世之乐，设外方之观，逆行 连倒。四海朝觐帝庭，而⾜以蹈天，头以履地，反天地之顺，伤彝伦之大。”乃命 太常悉罢之。其后复《⾼祇紫鹿》。后魏、北齐，亦有《鱼龙辟琊》、《鹿马仙车》、 《呑刀吐火》、《剥车剥驴》、《种瓜拔井》之戏。周宣帝征齐乐并会关中。开皇 初，散遣之。大业二年，突厥单于来朝洛宮，炀帝为之大合乐，尽通汉、晋、周、 齐之术。胡人大骇。帝命乐署肄习，常以岁首纵观端门內。大抵《散乐》杂戏多幻 术，幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至国中。安帝时，天竺 献伎，能自断手⾜，刳剔肠胃，自是历代有之。我⾼宗恶其惊俗，敕西域关令不令 ⼊国中。苻坚尝得西域倒舞伎。睿宗时，婆罗门献乐，舞人倒行，而以⾜舞于极銛 刀锋，倒植于地，低目就刃，以历脸中，又植于背下，吹筚篥者立其腹上，终曲而 亦无伤。又伏伸其手，两人蹑之，施⾝绕手，百转无已。汉世有橦木伎，又有盘舞。 晋世加之以柸，谓之《柸盘舞》。乐府诗云，“妍袖陵七盘”言舞用盘七枚也。 梁谓之《舞盘伎》。梁有《长蹻伎》、《掷倒伎》、《跳剑伎》、《呑剑伎》，今 并存。又有《舞轮伎》，盖今戏车轮者。《透三峡伎》，盖今《透飞梯》之类也。 《⾼祇伎》，盖今之戏绳者是也。梁有《獼猴幢伎》，今有《缘竿》，又有《獼猴 缘竿》，未审何者为是。又有《弄碗珠伎》、《丹珠伎》。歌舞戏，有《大面》、《拨头》、《踏摇娘》、《窟垒子》等戏。玄宗以其 非正声，置教坊于噤中以处之。《婆罗门乐》，与四夷同列。《婆罗门乐》用漆筚 篥二，齐鼓一。《散乐》，用横笛一，拍板一，
鼓三。其馀杂戏，态变多端，皆 不⾜称。《大面》出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝 击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵 王⼊阵曲》。《拨头》出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以像之也。 《踏摇娘》，生于隋末。隋末河內有人貌恶而嗜酒，常自号郞中，醉归必殴其。 其美⾊善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管，因写其之容。悲诉，每 摇顿其⾝，故号《踏摇娘》。近代优人颇改其制度，非旧旨也。《窟垒子》，亦 云《魁垒子》，作偶人以戏，善歌舞。本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。齐后主 ⾼纬尤所好。⾼丽国亦有之。八音之属，协于八节。匏，瓠也，女娲氏造。列管于匏上，內簧其中，《尔雅》 谓之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立舂之音，煦生万物也。竽管三十六， 宮管在左。和管十三，宮管居中。今之竽、笙，并以木代匏而漆之，无复音矣。荆、 梁之南，尚存古制云。
管三孔曰龠，舂分之音，万物振跃而动也。箫，舜所造也。《尔雅》谓之茭。 音
大曰絪，二十三管，修尺四寸。笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短 笛，修尺有咫。长笛、短笛之间，谓之中管。篪，吹孔有觜如酸枣。横笛，小篪也。 汉灵帝好胡笛。五胡华，石遵玩之不绝音。《宋书》云：有胡篪出于胡吹，则谓 此。梁胡吹歌云：“快马不须鞭，反揷杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路傍兒。”此歌 辞元出北国。之横笛皆去觜，其加觜者谓之义觜笛。筚篥，本名悲篥，出于胡中， 其声悲。亦云：胡人吹之以惊国中马云。柷，众也。立夏之音，万物众皆成也。方 面各二尺馀，旁开员孔，內手于中，击之以举乐。敔，如伏虎，背皆有鬣二十七， 碎竹以击其首而逆刮之，以止乐也。舂牍，虚中如桶，无底，举以顿地如舂杵，亦 谓之顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢城，击鼓为下杵之节。《睢 
》用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。琴，伏羲所造。琴，噤也，夏至之音，
气初动，噤物之心。五弦以备五声， 武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳恽所造。恽尝为文咏，思有所属， 摇笔误中琴弦，为因此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举竹击 之，为以节曲。瑟，昔者大帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之为二十五弦。 大帝，太昊也。筝，本秦声也。相传云蒙恬所造，非也。制与瑟同而弦少。案京房 造五音准，如瑟，十三弦，此乃筝也。杂乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。轧筝， 以片竹润其端而轧之。筑，如筝，细颈，以竹击之，如击琴。《清乐》筝，用骨爪 长寸馀以代指。琵琶，四弦，汉乐也。初，秦长城之役，有鼗而鼓之者。及汉武帝 嫁宗女于乌孙，乃裁筝、筑为马上乐，以慰其乡国之思。推而远之曰琵，引而近之 曰琶，言其便于事也。今《清乐》奏琵琶，俗谓之“秦汉子”圆体修颈而小，疑 是弦鼗之遗制。其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，疑此是汉制。兼似两制者，谓 之“秦汉”盖谓通用秦、汉之法。《梁史》称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽 赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。曲项者，亦本出胡中。五弦琵琶，稍小，盖北国 所出。《风俗通》云：以手琵琶之，为因名。案旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中 始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。《风俗通》所谓以手琵琶之。乃非用拨之义， 岂上世固有搊之者耶？阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后 时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋《竹林七贤图》阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸， 晋世实以善琵琶知音律称。箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯辉所 作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐，非也。旧说亦依琴 制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好 之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌， 有项如轸。七弦，郑善子作，开元中进。形如阮咸，其下缺少而⾝大，旁有少缺， 取其⾝便也。弦十三隔，孤柱一，合散声七，隔声九十一，柱声一，总九十九声， 随调应律。太一，司马纟舀开元中进。十二弦，六隔，合散声十二，隔声七十二。 弦散声应律吕，以隔声旋相为宮，合八十四调。今编⼊雅乐宮县內用之。六弦，史 盛作，天宝中进，形如琵琶而长。六弦，四隔，孤柱一，合散声六，隔声二十四， 柱声一，总三十一声，隔调应律。天宝乐，任偃作，天宝中进。类石幢，十四弦， 六柱。⻩钟一均⾜倍七声，移柱作调应律。埙，曛也，立秋之音，万物将曛⻩也。埏土为之，如鹅卵，凡六孔，锐上丰下。 大者《尔雅》谓之曰ＬＴ。缶，如⾜盆，古西戎之乐，秦俗应而用之。其形似覆盆， 以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马縚进《广平乐》， 盖八缶具⻩钟一均声。钟，⻩帝之工垂所造。钟，种也，立秋之音，万物种成也。 大曰镈，镈亦大钟也。《尔雅》谓之镛。小而编之曰编钟，中曰剽，小曰栈。錞于， 圆如碓头，大上小下，县以笼
，芒渼将之以和鼓。沈约《宋书》云，“今人间时 有之”则宋⽇非庙庭所用。后周平蜀获之，斛斯徵观曰：“錞于也。”依⼲宝 《周礼注》试之，如其言。铙，木⾆，摇之以和鼓。梁有铜磬，盖今方响之类。方 响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。 人间所用者才三四寸。铜拔，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起若浮沤， 贯之以韦⽪，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺。或谓南齐穆士素所造，非也。钲， 如大铜叠，县而击之，节鼓。铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、 天竺类皆如此。岭南豪家则有之，大者广丈馀。磬，叔所造也。磬，劲也，立冬之 音，万物皆坚劲。《书》云，“泗滨浮磬”言泗滨石可为磬。今磬石皆出华原， 非泗滨也。登歌磬，以⽟为之，《尔雅》谓之芃。鼓，动也，冬至之音，万物皆含 气而动。雷鼓八面以祀天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以⾜， 谓之⾜鼓。殷人贯之以柱，谓之楹鼓。周人县之，谓之县鼓。后世从殷制建之，谓 之建鼓。晋鼓六尺六寸，金奏则鼓之。傍有鼓谓之应鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞， 摇之以和鼓。大曰鞉。鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。石遵好 之，与横笛不去左右。齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝脐，故曰齐鼓。檐 鼓，如小甕，先冒以⾰而漆之。羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯 鼓，亦谓之两杖鼓。都昙鼓，似鼓而小，以槌击之。⽑员鼓，似都昙鼓而稍大。 答腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。娄鼓，正圆，两手 所击之处，平可数寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆鼓也。节鼓，状如博 局，中间员孔，适容其鼓，击之节乐也。抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之节乐也。金、石、丝、竹、匏、土、⾰、木，谓之八音。金木之音，击而成乐。今东夷 有管木者，桃⽪是也。西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。贝，蠡也， 容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。桃⽪，卷之为以筚篥。啸叶，衔叶而啸，其 声清震，橘柚尤善。四夷丝竹之量，国异其制，不可详尽。《尔雅》：琴二十弦曰 离，瑟二十七弦曰洒。汉世有洞箫，又有管，长尺围寸而并漆之。宋世有绕梁，似 卧箜篌。今并亡矣。今世又有篪，其长盈寻，曰七星，如筝稍小，曰云和，乐府所 用不。
周天子宮县，诸侯轩县，大夫曲县，士特县。故孔子之堂，闻金石之音；魏绛 之家，有钟磬之声。秦、汉之际，斯礼无闻。汉丞相田蚡，前庭罗钟磬，置曲旃。 光武又赐东海恭王钟之乐。即汉世人臣，尚有金石。汉乐歌云，“⾼张四县，神 来宴飨”谓宮县也。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著《乐记》，八佾之舞 与制氏不甚相远，又舞八佾之明文也。《汉仪》云，⾼庙撞千石之钟十枚，即《上 林赋》所谓“撞千石之钟，立万石之铤钜”者也。钟当十二，而此十枚，未识其义。 议者皆云汉世不知用宮县。今案汉章、和世用旋宮，汉世群儒，备言其义，牛弘、 祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍，与制氏不殊，知汉世之乐，为最备矣。魏、 晋已来，但云四厢金石，而不言其礼，或八架，或十架，或十六架。梁武始用二十 六架。贞观初增三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐皆二十六架。 建德中，复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。
乐县，横曰簨，竖曰。饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟以挚兽，磬以挚鸟， 上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。宮县 每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋氏二十架，先置 建鼓于四隅，镈钟方面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架， 则编钟十二架，磬亦如之。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、磬皆三 架。设路鼓二于县內戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞于、铙、铎、 抚拍、舂牍，列于舞人间。唐礼，天子朝庙用三十六架。⾼宗成蓬莱宮，充庭七十 二架。武后迁都，乃省之。皇后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子庙 并九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎， 次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在 西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓“琴瑟在堂，竽笙在庭”也。殿庭加设鼓 吹于四隅。
宴享陈《清乐》、《西凉乐》。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭但 设丝管，大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而 莫⾰。乐县，庭庙以五彩杂饰，轩县以硃，五郊则各从其方⾊。每先奏乐三⽇，太 乐令宿设县于庭，其⽇率工人⼊居其次。协律郞举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退， 武舞进。若常享会，先一⽇具坐、立部乐名封上，请所奏御注而下。及会，先奏坐 部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏《散乐》而毕矣。
广明初，巢贼⼲纪，舆驾播迁，两都覆圮，宗庙悉为煨烬，乐工沦散，金奏几 亡。及僖宗还宮，购募钟县之器，一无存者。昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请造乐 县，询于旧工，皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌，竟不得其 法。时太常博士殷盈孙深于典故，乃案《周官考工记》之文，究其栾、铣、于、鼓、 钲、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，镈钟之轻重⾼低乃定。悬下编钟，正 ⻩钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围， 悉为图，遣金工依法铸之，凡二百四十口。铸成，张浚求知声者处士萧承训、梨园 乐工陈敬言与太乐令李从周，令先校定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。 浚既进呈，昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后，修奉不及，乃权以少府监 为太庙。其庭甚狭，议者论县乐之架不同。浚奏议曰：
臣伏准旧制，太庙含元殿并设宮县三十六架，太清宮、南北郊、社稷及诸殿庭， 并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架，臣今参议，请依古礼用二十架。伏自 兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难。变通宜务于酌中，损益当循于宁俭。 臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶人，后稍 得登歌食举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有金石之音。 至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年，初调金石。二十 四年，南郊始设登歌，庙舞犹阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备乐，始为详定。 故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定，广修器数，正立名品。 诏虽行之，仍有残缺。隋文践祚，太常议正雅乐，九年之后，惟奏⻩钟一宮，郊庙 止用一调。据礼文，每一代之乐，二调并奏，六代之乐，凡十二调。其馀声律，皆 不复通。⾼祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋氏旧文。武德九年，命太 常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。盖其事体大，故历代不能速成。
伏以俯
郊天，式修雅乐，必将集事，须务相时。今者帑蔵未充，贡奉多阙， 凡阙货力，不易方圆，制度之间，亦宜撙节。臣伏惟《仪礼》宮悬之制，陈镈钟二 十架，当十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各设编 磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四气。宗 庙、殿庭、郊丘、社稷，皆用此制，无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，并 只用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。⾼宗皇帝初成 蓬莱宮，充庭七十二架，寻乃省之。则簨架数太多，本近于侈。止于二十架，正 协礼经。兼今太庙之中，地位甚狭，百官在列，万舞充庭，虽三十六架具存，亦施 为不得。庙庭难容，未易开广，乐架不可重沓铺陈。今请依周、汉、魏、晋、宋、 齐六代故事，用二十架。从之。
古制，雅乐宮县之下，编钟四架，十六口。近代用二十四口，正声十二，倍声 十二，各有律吕，凡二十四声。登歌一架，亦二十四钟。雅乐沦灭，至是复全。 Ｎ6ｚＷw.ｃｏＭ