○苏味道 李峤 崔融 卢蔵用 徐彦伯
苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏李。弱冠， 本州举进士。累转咸
尉。吏部侍郞裴行俭先知其贵，甚加礼遇，及征突厥阿史那 都支，引为管记。孝敬皇帝妃⽗裴居道再登左金吾将军，访当时才子为谢表，托于 味道，援笔而成，辞理精密，盛传于代。延载初，历迁凤阁舍人、检校凤阁侍郞、同凤阁鸾台平章事，寻加正授，证圣 元年，坐事，出为集州刺史，俄召拜天官侍郞。圣历初，迁凤阁侍郞、同凤阁鸾台 三品。味道善敷奏，多识台阁故事，然而前后居相位数载，竟不能有所发明，但脂 韦其间，苟度取容而已。尝谓人曰“处事不
决断明⽩，若有错误，必贻咎谴，但 模棱以持两端可矣。”时人由是号为“苏模棱”长安中，请还乡改葬其⽗，优制令州县供其葬事。味道此因侵毁乡人墓田，役 使过度，为宪司所劾，左授坊州刺史。未几，除益州大都督府长史。神龙初，以亲 附张易之，昌宗贬授郿州剌史。俄而复为益州大都督府长史，未行而卒，年五十八， 赠冀州刺史。味道与其弟太子洗马味玄甚相友爱，味玄若请托不谐，辄面加凌折， 味道对之怡然，不为以忤，论者称焉。有文集行于代。
李峤，赵州赞皇人，隋內史侍郞元
从曾孙也。代为著姓，⽗镇恶，襄城令。 峤早孤，事⺟以孝闻。为兒童时，梦有神人遗之双笔，自是渐有学业。弱冠举进士， 累转监察御史。时岭南邕、严二州首领反叛，发兵讨击，⾼宗令峤往监军事。峤乃 宣朝旨，特赦其罪，亲⼊獠洞以招谕之。叛者尽降，因罢兵而还，⾼宗甚嘉之。累 迁给事中。时酷吏来俊臣构陷狄仁杰、李嗣真、裴宣礼等三家，奏请诛之，则天使 峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪覆其狱。德裕等虽知其枉，惧罪，并从俊臣所奏， 峤曰：“岂有知其枉滥而不为申明哉！孔子曰：‘见义不为，无勇也。’”乃与德 裕等列其枉状，由是忤旨，出为润州司马。诏⼊，转凤阁舍人。则天深加接待，朝 廷每有大手笔，皆特令峤为之。时初置右御史台，巡按天下，峤上疏陈其得失曰：
陛下创置右台，分巡天下，察吏人善恶，观风俗得失，斯政途之纲纪，礼法之 准绳，无以加也。然犹有未折衷者，臣请试论之。夫噤纲尚疏，法令宜简，简则法 易行而不烦杂，疏则所罗广而无苛碎。窃见垂拱二年诸道巡察使所奏科目，凡有四 十四件，至于别准格敕令察访者，又有三十余条。而巡察使率是三月已后出都，十 一月终奏事，时限迫促，簿书填委，昼夜奔逐，以赴限期。而每道所察文武官，多 至二千余人，少者一千已下，皆须品量才行，褒贬得失，
令曲尽行能，则皆不暇。 此非敢堕于职而慢于官也，实才有限而力不及耳。臣望量其功程，与其节制，使器 周于用，力济于时，然后进退可以责成，得失可以精核矣。又曰：
今之所察，但准汉之六条，推而广之，则无不包矣。无为多张科目，空费簿书。 且朝廷万机，非无事也，机事之动，恆在四方，是故冠盖相望，邮驿继踵。今巡使 既出，其他外州之事，悉当委之，则传驿大减矣。然则御史之职，故不可得闲，自 非分州统理，无由济其繁务。有大小相兼，率十州置御史一人，以周年为限，使其 亲至属县，或⼊闾里，督察奷讹，观采风俗，然后可以求实其效，课其成功。若此 法果行，必大裨政化。且御史出持霜简，⼊奏天阙，其于励已自修，奉职存宪，比 于他吏，可相百也。若其按劾奷琊，纠擿欺隐，比于他吏，可相十也。陛下试用臣 言，妙择贤能，委之心膂，假温言以制之，陈赏罚以劝之，则莫不尽力而效死矣。 何政事之不理，何噤令之不行，何妖孽之敢兴？
则天善之。乃下制分天下为二十道，简择堪为使者。会有沮议者，竟不行。寻 知天官侍郞事，迁麟台少监。
圣历初，与姚崇偕迁同凤阁鸾台平章事，俄转鸾台侍郞，依旧平章事，兼修国 史。久视元年，峤舅天官侍郞张锡⼊知政事，峤转成均祭酒，罢知政事及修史，舅 甥相继在相位，时人荣之。峤寻检校文昌左丞、东都留守。长安三年，峤复以本官 平章事，寻知纳言事。明年，迁內史。峤后固辞烦剧，复拜成均祭酒，平章事如故。
长安末，则天将建大像于⽩司马坂，峤上疏谏之，其略曰：“臣以法王慈敏， 菩萨护持，唯拟饶益众生，非要营修土木。伏闻适像，税非户口，钱出僧尼，不得 州县祗承，必是不能济办，终须科率，岂免劳扰！天下编户，贫弱者众，亦有佣力 客作以济糇粮，亦有卖舍贴田以供王役。造像钱见有一十七万余贯，若将散施，广 济贫穷，人与一千，济得一十七万余户。拯饥寒之弊，省劳役之勤，顺诸佛慈悲之 心，沾圣君亭育之意，人神胥悦，功德无穷。”疏奏不纳。
中宗即位，峤以附会张易之兄弟，出为豫州刺史。未行，又贬为通州刺史。数 月，徵拜吏部侍郞，封赞皇县男。无几，迁吏部尚书，进封县公。神龙二年，代韦 安石为中书令。初，峤在吏部时，志
曲行私惠。冀得复居相位奏置员外官数千人。 至是官僚倍多，府库减耗，乃抗表引咎辞职，并陈利害十余事。中宗以峤昌言时政 之失，辄请罢免，手制慰谕而不允，寻令复居旧职。三年，又加修文馆大学士，监 修国史，封赵国公。景龙三年，罢中书令，以特进守兵部尚书、同中书门下三品。睿宗即位，出为怀州刺史，寻以年老致仕。初，中宗崩，峤密表请处置相王诸 子，勿令在京。及玄宗践祚，宮內获其表，以示侍臣。或请诛之，中书令张说曰： “峤虽不辩逆顺，然亦为当时之谋，吠非其主，不可追讨其罪。”上从其言，乃下 制曰：“事君之节，危而不变，为臣则忠，贰乃无赦。特进、赵国公李峤，往缘宗、 韦弑逆，朕恭行戡定，揖让之际，天命有归，峤有窥觎，不知逆顺，状陈诡计，朕 亲览焉。以其早负辞学，累居台辅，妨而莫言，，特掩其恶。今忠琊既辨，具物惟 新，赏罚倘乖，下人安劝？虽经赦令，犹宜放斥，矜其老疾，俾遂余生，宜听随子 虔州刺史暢赴任。”寻起为卢州别驾而卒。有文集五十卷。
崔融，齐州全节人。初，应八科举擢第。累补宮门丞，兼直崇文馆学士。中宗 在舂宮，制融为侍读，兼侍属文，东朝表疏，多成其手。圣历中，则天幸嵩岳，见 融所撰《启⺟庙碑》，深加叹美，及封禅毕，乃命融撰朝观碑文。自魏州司功参军 擢授著作佐郞，寻转右史。圣历二年，除著作郞，仍兼右史內供奉。四年，迁凤阁 舍人。久视元年，坐忤张昌宗意，左授婺州长史。顷之，昌宗怒解，又请召为舂官 郞中，知制诰事。长安二年，再迁凤阁舍人。三年，兼修国史。时有司表税关市， 融深为以不可，上疏谏曰：
伏见有司税关市事条，不限工商，但是行人尽税者，臣谨按《周礼》九赋，其 七⽇“关市之赋”窃惟市纵繁巧，关通末游，
令此徒止抑，以所咸增赋税。臣 谨商度今古，料量家国，窃将为不可税。谨件事迹如左，伏惟圣旨择焉。往古之时，淳朴未散，公田籍而不税，关防讥而不征。中代已来，浇风骤进， 桑⿇疲弊，稼穑辛勤，是于各徇通财，争趋作巧，求径捷之
速，忘岁计之无余。 遂使田莱⽇荒，仓廪不积，蚕织休废。弊缊阙如，饥寒猥臻，
离斯起。先王惩其 若此，以所变古随时，依本者恆科，占末者增税。夫关市之税者，谓市及国门，关 门者也，唯敛出⼊之商贾，不税来往之行人。今若不论商人，通取诸⾊，事不师古， 法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；济济盛朝，自取嗤笑。虽宪章姬典，乃是违背 《周官》。臣知其不可者一也。臣谨案《易》《系辞》称：“庖羲氏没，神农氏作，⽇中为市，致天下之人， 聚天下之货，
易而退，各得其所。”《班志》亦云：“财者，帝王聚人守位，养 成群生，奉顺天德，理国安人之本也。仕农工商，四人有业。学以居位曰仕，辟士 殖⾕曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四人陈力受职。”然则 四人各业久矣。今复安得动而摇之！萧何云：“人情定一，不可复动。”班固又云： 曹参相齐，齐国安集，大称贤相。参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。” 后相曰：“理无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，以所并容也，今若扰之， 奷人安所容乎？吾是以先之。”夫狱市，兼受善恶。若穷极，奷人无所容窜；奷人 无所容窜，久且为。秦人极刑而天下叛，孝武峻法而刑狱繁，此其效也。老子曰： “我无为而人自化，我好静而人自正。”参以道化其本，不扰其末。臣知其不 可者二也。四海之广，九州之杂。关必据险路，市必凭要津。若乃富商大贾，豪宗恶少， 轻死重义，结
连群，喑鸣则弯弓，睚眦则
剑。小有意失，且犹如此，一旦变法， 定是相惊。乘兹困穷，或致
动，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齐人，亦自搅 殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，倘同科赋，致有猜疑，一 从散亡，何以制噤？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒益帑蔵， 助军国，殊不知军国益扰，帑蔵逾空。臣知其不可者三也。孟轲又云：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将为以暴。”今行者皆税， 本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越，七泽十薮，三江 五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千轴万艘，
贸往还，昧旦永⽇。今若江 津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留。此津才过，彼铺复止，非唯家国税 钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有少多，量物而税，触途淹久。统论一⽇之中， 未过分十之一，此因壅滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商废业，则人不 聊生。其间或有轻訬任侠之徒，斩龙刺蛟之，鄱暴谑之客，富平悍壮之夫，居 则蔵镪，出便竦剑。加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，鸟穷则攫，执事者 复何以安之哉？臣知其不可者四也。五帝之初，不可详已；三王之后，厥有著云；秦、汉相承，典章大备至如关市 之税，史籍有文。秦政以雄图武力，舍之而用不也；汉武以霸略英才，去之而勿取 也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则起异 图，人散则怀不轨。夫人心莫不背善而乐祸，易动而难安。一市不安，则天下之市 心摇矣；一关不安，则天下之关心动矣。况浇风久扇，变法为难，徒
噤末流、规 小利，岂知失玄默、大伦。魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯道者也。臣知 其不可者五也。今之以所税关市者，何也？岂不以国用不⾜，边寇为虞，一行斯术，冀有殷赡 然也！微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，铸 宝鼎以穷奷，坐明堂而布政，神化广洽，至德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南蛮才 动，计⽇归降。西域五十余国，广输一万余里，城堡清夷，亭堠静谧。比为患者， 唯苦二蕃。今吐蕃请命，边事不起，即目虽尚屯兵，久后疑成驰柝。独有默啜，假 息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役⽇已省矣，繁费⽇已稀矣，然犹下明制，遵太 朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支料，咸令减削。此陛下以躬率 先，尧、舜之用心也。且关中、河北，⽔旱数年，诸处逃亡，今始安辑，，倘加重 税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋⽇久，俗荷深恩，人知自乐。卒有变法，必多生 怨，生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸 王富其地，理国若不⾜，
国若有余。”古人有言：“帝王蔵于天下，诸侯蔵于百 姓，农夫蔵于庾，商贾蔵于箧。”惟陛下详之。必若师兴有费，国储多窘，即请倍 算商客，加敛平人。如此则国保富強，人免忧惧，天下幸甚。臣知其不可者六也。陛下留神系表，属想政源，冒兹炎炽，早朝晏坐。一⽇二⽇，机务不遗，先天 后天，虚心密应。时政得失，小子何知，率陈瞽辞，伏纸惶惧。
疏奏，则天纳之，乃寝其事。
四年，除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李峤、 凤阁侍郞苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左授袁州 刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，以预修《则天实录》成，封清河县 子，赐物五百段，玺书褒美。融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》、 《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年 五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。二子禹锡、翘，开元 中，相次为中书舍人。
卢蔵用，字子潜，度支尚书承庆之侄孙也。⽗璥，有名于时，官至魏州司马。 蔵用少以辞学著称。初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山， 学辟⾕、练气之术。
长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宮于万安山，蔵用上疏谏曰：
臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦， 采椽不斫者，唐尧之德也；卑宮室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；惜中人 十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。岂不以克 念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宮别馆，亦已多矣。更穷 人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。
且顷岁已来，虽年⾕颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木 之役，岁月不空。陛下不此因时施德布化，复广造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近 臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓业失，亦不知左 右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂 名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。 小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。
神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。蔵用常以俗多拘忌，有乖 至理，乃著《析滞论》以暢其事，辞曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人以所法象，众庶由其运行。故大挠造甲子， 容成著律历，⻩公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵強国富，违 之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？
主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，未究 亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”《传》称“人神之主”范围不过，三才 以所虚中；进退非琊，百王以所无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于神。” 又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧兴亡，并 关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。⾼ 宗修德，桑⾕以变；宋君引过，法星退舍，此天道以所从人者也。古之为政者，刑 狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵強。以所礼者， 士之所归，赏者，士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，虽卜时行刑，择⽇ 出令，必无成功矣。自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言，屈政教而就孤 虚，弃信赏而从推步。附会前史，变易旧经，依托空文，为以征据。覆军败将者， 则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。岂唯德之增惑，亦乃学人自是。呜呼，习 俗讹谬，一至此焉！
昔者，甲子兴师，非成功之⽇；往亡用事，异制胜之辰。人事苟修，何往不济？ 至若环城自守，接阵重围，无阙地形，不乖天道。若兵強将智，粟积城坚，虽复屡 转魁刚，频移太岁，坐推⽩虎，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。故曰， 任贤使能，则不时⽇而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祠而 得福。此所谓天时如不地利，地利如不人和。太公犯雨，逆天时也，韩信背⽔，乖 地利也，并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓，举火而屠张郃，未必暗同岁德，冥 会⽇游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑，抑唯计沮，垓下悲歌，实阶剚印。若以 并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恆济，襄城无噍，亦可常保。是知拘而多 忌，终丧大功；百姓与能，必遗小数。金
⽟鹤，方为楚国之殃；《万毕》、《枕 中》，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡⾝；被发邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭 鞭，不禳⾚伏之运；筑城断罔，何救素灵之哭！火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘 阶凶，王孙取监于观德。九征九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。此并经史陈 迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵宜滞执？客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后， 焚蓍⻳，毁律历，废合六，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”答曰：“此所谓过犹 不及也。夫甲子以所配⽇月，律历以所通岁时，金木以所备法象，蓍⻳以所筮吉凶。 圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。消息之义，其 在兹乎”！客是于循墙匍匐，帖然无气，口去心醉，不知以所答矣。
景龙中，为吏部侍郞。蔵用
无特，多为权要所
，颇隳公道。又迁⻩门侍 郞，兼昭文馆学士，转工部侍郞、尚书右丞。先天中，坐托附太平公主，配流岭表。 开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。蔵用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士。少与陈子昂、赵贞固友善，二人并 早卒，蔵用厚抚其子，为时所称。然初隐居之时，有贞俭之
，往来于少室、终南 二山，时人称为“随驾隐士”；及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡
纵，以此获 讥于世。徐彦伯，兗州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安抚大使薛元超表荐之，对策 擢第，累转蒲州司兵参军。时司户韦暠善判事，司士李亘工于翰札，而彦伯以文辞 雅美，时人谓之“河中三绝”
彦伯圣历中累除给事中，时王公卿士多以言语不慎，密为酷吏周兴、来俊臣等 所陷，彦伯乃著《枢机论》以诫于代，其辞曰：
《书》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”又云：“齐乃位，度乃口。”《易》 曰：“慎言语，节饮食。”又云：“出其言善，千里应之；出其言不善，千里违之。” 《礼》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。” 呜呼！先圣知言之为大也，知言之为急也，精微以劝之，典谟以告之，礼经以防之。 守名教者，何可不修其诂训而服其糟粕乎？故曰：“言语者，君子之枢机，动则物 应，物应则得失之兆见也。得之者江海比邻，失之者肝胆楚、越，然后知否泰荣辱， 系于言乎！
夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，⾝之文也，既可以济⾝，亦可以覆 ⾝。故中庸镂其心，右阶铭其背，南容复于⽩圭，箕子畴于《洪范》，良有以也。 是以掎摭瑕玷，参详躁竞，审无常以阶
，将不密以致危。利生于口，森然覆邦之 说；道不由衷，变彼如簧之刺。。可不惧之哉！其有识暗琊正，虑微形朕，破金汤 之龠，封祸之
，用詀讘为全计，以号詉为令德。至若梧宮问答，荆、齐以所奔 命；韩、魏加肘，智伯以所危残。蔡侯绳息妫也，亟招甲兵之罚；郑曼图宗卿也， 而受鼎镬之诛。史迁轻议，终下蚕室；张纮说，更齿龙渊。凡此过言，其流匪一。 或秽犹粪土，或动成刀剑，或苟且其心，或脂膏其吻。挟琊作蛊，守之而不懈；往 辄破的，去之而弥远。亦可异韩庐聚音，釐也群吠，得死为幸，何循名之立乎？虽 复伯⽟沮颜，追谢于元凯，蒋济贻恨，失誉于王陵，犀首没齿于季章，曹瞒齚⾆于 刘主，当何及哉！孔子曰：“予无言。”又云：“终⾝为善一言败之，惜也。” 老子亦云：“多言数穷。”又云“聪明深察而近于死者，议人者也。”何圣人之深 思伟虑，杜渐防萌之至乎！夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隐。钳⾆拱默，曷通彼此之怀；括囊而 处，孰启谟明之训？则上言者，下听也；下言者，上用也。睿哲之言，犹天地也， 人覆焘而生焉；大雅之言，犹钟鼓也，人考击而乐焉。作以⻳镜，姬公之言也；出 为金石，曾子之言也；存其家邦，国侨之言也；立而不朽，臧孙之言也。是谓德音， 诣我宗极，満于天下，贻厥后昆。殷宗甘之于酒醴，孙卿谕之以琴瑟，阙里重于四 时，郢都轻其千乘。岂不韪哉，岂不休哉！但楙探世猷，克念丕训，审思而应，精 虑而动。谋其心后以发，择其
后以谈，不蹙趋于非，不屏营于诡遇。非先王之 至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其谍谍之绪，扑其炎炎之势。自然介尔景福， 锡兹纯嘏，则悔吝何由而生，怨恶何由而至哉？孔子曰：“终⽇行，不遗已患；终 ⽇言，不遗已忧。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！神龙元年，迁太常少卿，兼修国史，以预修《则天实录》成，封⾼平县子，赐 物五百段。未几，出为卫州刺史，以善政闻，玺书劳勉。俄转蒲州刺史，⼊为工部 侍郞，寻除卫尉卿，兼昭文馆学士。景龙三年，中宗亲拜南郊，彦伯作《南郊赋》 以献，辞甚典美。景云初，加银青光禄大夫，迁右散骑常侍、太子宾客，仍兼昭文 馆学士。先天元年，以疾乞骸骨，许之。开元二年卒。彦伯事寡嫂甚谨，抚诸侄同 于己子。自晚年属文，好为強涩之体，颇为后进所效焉。有文集二十卷，行于时。
史臣曰：才出于智，行出于
。故文章巧拙，由智之深浅也；行义诡实，由 之善恶也。然则智禀之于气，不可使之強也。苏味道、李峤等，俱为辅相，各处 穹崇。观其章疏之能，非无奥赡；验以弼谐之道，罔有贞纯。故狄仁杰有言曰： “苏、李⾜为文吏矣。”得非龌龊者乎！模棱之病，尤⾜可讥。崔融、卢蔵用、徐 彦伯等，文学之功，不让苏、李，知有守常之道，而无应变之机。规谏之深，崔比 卢、徐，稍为优矣。赞曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。咸以二族，谭为美风。苏、李文学，一代 之雄。有惭辅弼，称之岂同。凡人有言，未必有德。崔与卢、徐，皆攻翰墨。文虽 堪尚，义无可则。备位守常，斯言罔忒。
部分译文
苏味道，赵州栾城人。少年时代就与同乡李峤同以文辞知名，当时人们称之为苏李。二十岁，在赵州举进士。调任咸
县尉。吏部侍郞裴行俭看出他⽇后大有发展，甚加礼遇。到征伐突厥阿史那都支时，引荐任管记。孝敬皇帝妃⽗裴居道第二次任左金吾将军，访当时的才子为他写谢表，就选中苏味道。苏味道提笔成文，辞理精密，盛传于当代。延载初年(694)，历任凤阁舍人、检校凤阁侍郞、代理宰相。延圣元年(695)，犯错外调任集州刺史，不久又授天官侍郞。圣历初年(693)，迁任凤阁侍郞，代理宰相。苏味道善于上奏铺陈论说，很了解台阁內情和典章制度，但是他前后任宰相数年，竟然不能对內阁问题有所发现，是只谄媚其中，见风转舵而已。他曾对人说“：处事不要决断得太明⽩，如果有错误，必然要承担责任遭谴责，要只模棱持两端就可以了。”当时人们由此称他为“苏模棱”
长安年中(703)，苏味道上表请求还乡改葬他的⽗亲，武则天特别优待他，下令所在州县供给葬事。苏味道此因侵占毁坏乡人墓田，役使过度，被地方官举报，被贬谪到坊州任刺史。未过多久，任他为益州大都督府长史。神龙初年(705)，为因依附张易之、张昌宗，被贬谪任。。州刺史。不久又任益州大都督府长史，未上任就死了，年五十八岁。赠冀州刺史，苏味道与他的弟弟太子洗马苏味玄甚相友爱，苏味玄托付他所办的事如未办成，经常当面指责他，但苏味道对之怡然，不把这当一回事，论者称扬他这一点。苏味道有文集行于当时。
卢蔵用，字子潜，是度支尚书卢孙庆的侄孙。他的⽗亲卢王敬，在当时很有名，官至魏州司马。卢蔵用少年时代就以辞学著称，他在举进士之初，因不被选用，就做《芳草赋》来表达己自的心志。不久，隐居终南山，学辟⾕(导引之术，不食五⾕，可以长生)练气之术。
长安年间，被朝廷征召拜左拾遗。当时，武则天要在万安山营造兴泰宮。卢蔵用上疏提意见说：
“臣愚昧，然虽不能通达时变，但还读了一些书，从书中见到古代帝王的业绩很多。臣闻土筑的台阶三尺，屋顶的茅草不修剪，栎木的椽子不砍削，是唐尧的好作风；低矮的宮室，微薄的饮食，尽力于⽔道疏通，是大禹的好行为；爱惜平常百姓十家之产，停止露台的修造，是汉文帝的知民疾苦。们他都能垂名永年，为帝皇的最光辉者。这难道是不克制
念，牺牲财物，博于施舍，救济大众，达到仁爱宽恕的好楷模吗？今陛下⾼台深宇，离宮别馆，也已很多了。还要穷尽人力来兴土木，臣担忧人们会议论陛下不知爱民，只知奉己。“况且近岁以来，虽年⾕丰登，但百姓有没储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之类的劳役，不空岁月。陛下不趁此时施法布化，却还在广造宮苑，臣恐百姓难以承受。今左右近臣，大多以顺从陛下心意为忠；朝廷臣僚，都以不顺从陛下心意为患。样这就使陛下不知百姓为劳役而失农桑生计，也不知左右的人在伤害陛下的仁德；明主不恶忠直意，此因名垂千载。陛下如真能开启弘扬宽恕之制，以劳苦民人为念，那么天下民人 定一会道知陛下是怜惜百姓人力而克己的圣明君主。小臣鄙陋，不识忌讳，敢冒死直言。并乞请将下臣此章，
与执事者议其可否，则天下幸矣。”神龙年间，卢蔵用调任起居舍人，兼管制诰，不久，又迁任中书舍人。卢蔵用认为世俗多拘忌，有违至理，是于著《析滞论》以使事理通畅。其文如下：
“客说：天道深奥微妙，神理变化无形，圣人以所效法物象，一切由其运行。故⻩帝之臣大挠造甲子，配天⼲地支；容成善律历，含四时变化。⻩公控制变化，玄女开启谋略，八门配九宮以推知时变凶吉，六神乘一破十以使百事不失。以所顺从天道神理的，就会兵強国富；违背的就会将弱国危。这如同影随形、响随声，若合符契，先生也曾听说过这些吗？
“主人答道：为什么它是样这呢？你所说的，曲琊学问却反复学习的、暗昧玄理却始终把守的，只不过是些偏方之诡说，并未弄明顺应规律的通论。此因《易经》说：‘先天不远。’《传》称：‘人，神之主。’范围不超过天、地、人三才，以所中虚，进退不曲琊，百王以所不在外。故此说‘家国将兴听于人，将亡听于神’。又说‘祸福无门，惟人所召。人自⾝无病，妖不自作’。由此言之，得失兴亡，都关人事，吉凶悔咎，与天时无⼲涉。况且皇天无亲，只辅助有德的人；不⼲善事的人，老天要降灾于他。以所，⾼宗修养德行，桑⾕也发生变化；宋君自省己过，主
刑的荧惑星也退舍，这说明天道也从人道的实情。古代的治政者，刑狱不滥则人长寿，赋税轻则民富⾜，法令有常不变则家国平静，赏罚适中则兵強。以所礼能使士归向于家国，赏能使士尽死节于朝廷，礼赏始终不衰，那么士争先恐后尽忠效力。如果违背了这些，即使卜时行刑，择⽇出令，肯定不会成功。现世变迁无常，世俗多有徼亻幸之心，彼此争着夸说怪力，争诵诡言，使政教不伸而俯就时辰不全之孤虚，弃信赏而靠天时推算⽇月五星之度行事。牵強附会去过的历史，变更旧经，托空话，为以证据。如果覆军败将，就隐秘无使人知；如果偶然相同，侥幸说中，就互相夸饰。这不仅是在道德上使人增惑，也是学者自为以是，唉！习俗讹谬，竟达到样这无以复加的地步！“去过，甲子⽇兴师，并不等于成功之⽇；往而不能行事，不等于制胜之时。人事如果处理好了，何往不成功啊？至于环城自守，接阵战于重围，地利不决，天道不违。如果兵強将智，粮积城坚，即使魁刚星在屋上多次出现，太岁木星在天上频繁移动，坐卧行止均推算出不吉利的⽩虎、贪狼，现实仍会吉祥。以所说要只任贤使能，那么不管吉⽇良辰，做事也顺利；要只明法审令，那么不卜算行事也吉利；要只养劳赏功，那么不祈祷也会得福。这就是所说的天时如不地利，地利如不人和。姜太公犯雨，违逆天时；韩信背⽔，失去地利，但们他均存心于人事，却成了大业。削树斩庞涓，举火而屠张合阝，未必就暗同了岁中德神，遇到凶兆。杜邮是⽩起伏剑处，是还因策略失败；垓下是楚霸王悲歌之处，造成不好结局，是还 为因玩印无赏；若为因満⾜胜利，不思考良图，那么在长平就都要被坑埋，如坚持把守互相救援，襄城也就不会出现紧急，也可常保平安了。这是都在智识上被拘束且而多忌讳，终于丧失大功。金
⽟鹤，才造成了楚国的灾祸；《万华》、《枕中》等方术之书，才构成了淮南大祸。刻神符针对盗贼反而亡⾝；披发邀神，反招来夷族之祸。唉！王莽的威斗，神农的赭便，也禳除不了⾚伏之命运；汉⾼祖筑城断冈，岂能救⽩帝子⺟亲的痛哭。火灾不验，赵国之裨灶也无力来窥天；秦军北门超乘、王孙満观德推知必败。这些是都经史的中陈迹，圣贤的普遍规律，这些离仁义远吗，难道应该凝滞死守吗？“客人听了，恭敬地避席，说：‘鄙人糊涂，还有没踏上至道的台阶，请允许我弄清这些道理，归于正途，从今而后，烧掉蓍草和⻳甲，毁掉律历，废除合六，斥去五行，浩然澄清思想，则将如何？’主人答道‘：这就是所说的过犹不及了。甲子是用来配⽇月的，律历是用来通岁时的，金木⽔火土是用来备天地万物的，蓍⻳是用占卜吉凶的。圣人以此来使德行神圣，辅助计谋，客观对待它就协助事业成功，凝滞死板就使万物凝滞无生气。万物消长之义，大概就在这里吧！’客人是于沿墙
匍伏而行，很服帖地大气不敢出，口內生津，內心陶醉，不知么怎回答。”景龙年间，卢蔵用为吏部侍郞。他
格无特出的地方，多被权贵所，很影响公道。卢蔵用来后迁⻩门侍郞，兼义馆学士，转任工部侍郞、尚书右丞。唐玄宗先天年间(712～713)，卢蔵用投靠太平公主而受牵连，流配岭表。开元初，又起用任黔州都督府长史，兼判都督事，未赴任而卒。年五十余岁，有文集二十卷。卢蔵用擅于篆书隶书，喜爱琴棋，当时称为多能之士。少年时与陈子昂、赵贞固友善，二人都早卒，卢蔵用很好地抚养们他的子女，为当时所称扬。但是当初隐居的时候，有贞俭的美名，往来于少室、终南二山，时人称为“随驾隐士”；来后到朝廷做官，小心趋奉，虚假谄媚，专事权贵，奢侈靡
纵，此因被世人所讥讽。
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