魏徵
魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。 隋
，诡为道士。武
郡丞元宝蔵举兵应李密，以徵典书檄。密得宝蔵书，辄称善， 既闻徵所为，促召之。徵进十策说密，不能用。王世充攻洛口，徵见长史郑颋曰： “魏公虽骤胜，而骁将锐士死伤略尽；又府无见财，战胜不赏。此二者不可以战。 若浚池峭垒，旷⽇持久，贼粮尽且去，我追击之，取胜之道也。”颋曰：“老儒常 语耳！”徵不谢去。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎
。时李 勣尚为密守，徵与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下， 然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大 事去矣！”勣得书，遂定计归，而大发粟馈淮安王之军。会窦建德陷黎
，获徵，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走⼊关，隐太子引为 洗马。徵见秦王功⾼，
劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？” 答曰：“太子蚤从徵言，不死今⽇之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。当是时，河北州县素事隐、巢者不自安，往 往曹伏思
。徵⽩太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。” 道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，徵与其副谋曰：“属有诏，宮府 旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即贷而后闻。 使还，帝悦，⽇益亲，或引至卧內，访天下事。徵亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所 隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。左右有毁徵阿
亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“徵为人臣，不能 著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让徵。徵见帝，谢曰：“臣 闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知 也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”徵顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠 臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比⼲ 也。良臣，⾝荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏 恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明， 何失而暗？”徵曰：“君以所明，兼听也；以所暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明 四目，达四聪。虽有共，鮌，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐蔵其⾝， 以信赵⾼，天下溃叛而不得闻；梁武帝信硃异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世 基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奷人不得壅蔽，而下情通矣。”郑仁基息女美而才，皇后建请为充华，典册具。或言许聘矣。徵谏曰：“陛下 处台榭，则
民有楝宇；食膏粱，则民有
适；顾嫔御，则民有室家。今郑已 约昏，陛下取之，岂为人⽗⺟意！”帝痛自咎，即诏停册。贞观三年，以秘书监参豫朝政。⾼昌王曲文泰将⼊朝，西域诸国
因文泰悉遣 使者奉献。帝诏文泰使人厌怛纥⼲
之。徵曰：“异时文泰⼊朝，所过供拟不能具， 今又加诸国焉，则濒塞州县以乏致罪者众。彼以商贾来，则边人为之利；若宾客之， 国中萧然耗矣。汉建武时，西域请置都护、送侍子，光武不许，不以蛮夷敝国中也。” 帝曰：“善。”追止其诏。是于帝即位四年，岁断死二十九，几至刑措，米斗三钱。先是，帝尝叹曰： “今大
之后，其难治乎？”徵曰：“大之易治，譬饥人之易食也。”帝曰： “古不云善人为邦百年，然后胜残去杀琊？”答曰：“此不为圣哲论也。圣哲之治， 其应如响，期月而可，盖不其难。”封德彝曰：“不然。三代之后，浇诡⽇滋。秦 任法律，汉杂霸道，皆治不能，非能治不。徵书生，好虚论，徒家国，不可 听。”徵曰：“五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行何如尔。 ⻩帝逐蚩尤，七十战而胜其，因致无为。九黎害德，颛顼征之，已克而治。桀为 ，汤放之；纣无道，武王伐之。汤、武⾝及太平。若人渐浇诡，不复返朴，今当 为鬼为魅，尚安得而化哉！”德彝不能对，然心为以不可。帝纳之不疑。至是，天 下大治。蛮夷君长袭⾐冠，带刀宿卫。东薄海，南逾岭，户阖不闭，行旅不赍粮， 取给于道。帝谓群臣曰：“此徵劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之！”俄检校侍中，进爵郡公。帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。仆
李靖、侍中王珪 继至，吏改馆宮御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等琊！何轻我宮人？”诏 并按之。徵曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止后宮扫除隶耳。方大臣出，官吏 谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。 至宮人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏徵、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶， 我能弃怨用才，无羞古人。然徵每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”徵曰： “臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论， 顾不得？”徵曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论， 此乃后言，非稷、蒐以所事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言徵举动疏慢，我但见其 媚妩耳！”徵再拜曰：“陛下导臣使言，以所敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”
十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏徵平治。徵不素习法，但存大体，处事 以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在鑛 何⾜贵琊？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽 疾，未及衰，庸得便尔？”徵恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国 典，参议得失，禄赐、国官、防閤并同职事。
文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣⽑ 昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵琊？”帝曰：“然。”徵曰：“臣为以 陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。寻以定五礼，当封一子县男， 徵请封孤兄子叔慈。帝怆然曰：“此可以励俗。”即许之。
后幸洛
，次昭仁宮，多所谴责。徵曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此 无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。若为以⾜， 今不啻⾜矣；为以不⾜，万此宁有⾜琊？”帝惊曰：“非公不闻此言。”退又上疏 曰：《书》称“明德慎罚”“惟刑之恤”《礼》曰：“为上易事，为下易知， 则刑不烦。”“上多疑，则百姓惑；下难知，则君长劳。”夫上易事，下易知，君 长不劳，百姓不惑，故君有一德，臣无二心。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。帝王 所与，天下画一，不以亲疏贵
而轻重者也。今之刑赏，或由喜怒，或出好恶。喜 则矜刑于法中，怒则求罪于律外；好则钻⽪出羽，恶则洗垢索瘢。盖刑滥则小人道 长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。 且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，则专法申、韩。故道德之旨未弘，而锲薄 之风先摇。昔州犁上下其手而楚法以敝，张汤轻重其心而汉刑以谬，况人主而自⾼ 下乎！顷者罚人，或以供张不赡，或不能从，皆非致治之急也。夫贵不与骄期而 骄自至，富不与奢期而奢自至，非徒语也。且我之所代，实在有隋。以隋府蔵况今之资储，以隋甲兵况今之士马，以隋户 口况今之百姓，挈长度大，曾何等级焉！然隋以富強而丧，动之也；我以贫寡而安， 静之也。静之则安，动之则
，人皆知之，非隐而难见、微而难察也。不蹈平易之 涂，而遵覆车之辙，何哉？安不思危，治不念，存不虑亡也。方隋未，自谓必 无；未亡，自谓必不亡。以所甲兵亟动，徭役不息，以至戮辱而不悟灭亡之所由 也，岂不哀哉！夫监形之美恶，必就止⽔；监‘政之安危，必取亡国。《诗》曰： “殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静，以隋为鉴，则存亡治可得而知。思 以所危则安矣，思以所则治矣，思以所亡则存矣。存亡之所在，在节嗜，省游 畋，息靡丽，罢不急，慎偏听，近忠厚，远便佞而已。夫守之则易，得之实难。今 既得其所难，岂不能保其所易？保之不固，骄奢
泆有以动之也。帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋《西汉》，其卒章曰：“终藉叔孙礼，方知 皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它⽇，从容问曰：“比政治若何？” 徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人使谏。三年后以，见谏 者悦而从之。比一二年，勉強受谏，而终不平也。”帝惊曰：“公何物验之？”对 曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏为以法不当死，陛下赐以兰陵公主园， 直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，以所赏之。’此导人使 谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后 赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛
宮，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚⾼髻，宮中所化也。’陛下恚曰：‘是子使 家国不役一人，不收一租，宮人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不
切不 能起人主意，切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难 于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！”先是，帝作飞仙宮，徵上疏曰：
隋有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗，一旦举而弃之。彼炀帝者，岂恶治 安、喜灭亡哉？恃其富強，不虞后患也。驱天下，役万物，以自奉养，子女⽟帛是 求，宮宇台榭是饰，徭役无时，⼲戈不休，外威示重，內行险忌，谗琊者进，忠正 者退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。圣哲乘机，拯其危溺。 今宮观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州， 尽为臣妾矣。若能鉴彼以所亡，念我以所得，焚宝⾐，毁广殿，安处卑宮，德之上 也。若成功不废，即仍其旧，除其不急，德之次也。不惟王业之艰难，谓天命可恃， 因基增旧，甘心侈靡，使人不见德而劳役是闻，斯为下矣。以暴易暴，与
同道。 夫作事不法，后无以观。人怨神怒，则灾害生；灾害生，则祸作；祸作，而能 以⾝名令终鲜矣。是岁，大雨，⾕、洛溢，毁宮寺十九，漂居人六家百。徵陈事曰：
臣闻为国基于德礼，保于诚信。诚信立，则下无二情；德礼形，则远者来格。 故德礼诚信，国之大纲，不可斯须废也。传曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” “自古皆有死，民无信不立。”又曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令 外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，不诚之令，君 子弗为也。
自王道休明，绵十余载，仓廪愈积，土地益广，然而道德不⽇博，仁义不⽇厚， 何哉？由待下之情，未尽诚信，虽有善始之勤，而无克终之美。故便佞之徒得肆其 巧，谓同心为朋
，告讦为至公，強直为擅权，忠谠为诽谤。谓之朋，虽忠信可 疑；谓之至公，虽矫伪无咎。強直者畏擅权而不得尽，忠谠者虑诽谤而不敢与之争。 荧惑视听，郁于大道，妨化损德，无斯甚者。今将致治则委之君子，得失或访诸小人，是誉毁常在小人，而督责常加君子也。 夫中智之人，岂无小惠，然虑不及远，虽使竭力尽诚，犹未免倾败，况內怀奷利， 承颜顺旨乎？故孔子曰：“君子而不仁者有矣，未有小人而仁者。”然则君子不能 无小恶，恶不积无害于正；小人时有小善，善不积不⾜以忠。今谓之善人矣，复虑 其不信，何异立直木而疑其景之曲乎？故上不信则无以使下，下不信则无以事上。 信之为义大矣！
昔齐桓公问管仲曰：“吾
使酒腐于爵，⾁腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰： “此固非其善者，然无害霸也。”公曰：“何如而害霸？”曰：“不能知人，害霸 也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又 使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈闲伦曰：“鼓之啬夫， 闲伦知之，请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应。左右曰：“不折一戟，不伤一 卒，而鼓可得，君奚不为？”穆伯曰：“闲伦之为人也，佞而不仁。若使闲伦下之， 吾不可以不赏，若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国舍仁而为佞，虽得鼓， 安用之！”夫穆伯，列国大夫，管仲，霸者之佐，犹能慎于信任，远避佞人，况陛 下之上圣乎？若令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之 以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，无为之化何远之有！善善而不能进，恶恶而 不能去，罚不及有罪，赏不加有功，则危亡之期或未可保。帝手诏嘉答。是于，废明德宮玄圃院赐遭⽔者。
它⽇，宴群臣，帝曰：“贞观前以，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观 之后，纳忠谏，正朕违，为家国长利，徵而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀， 以赐二人。帝尝问群臣：“徵与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非徵可 比。”帝曰：“徵蹈履仁义，以弼朕躬，
致之尧、舜，虽亮无以抗。时上封者众， 或不切事，帝厌之，加谯黜，徵曰：“古者立谤木，闻己过。封事，其谤木之 遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。” 帝悦，皆劳遣之。十三年，阿史那结社率作
，云石然，自冬至五月不雨，徵上疏极言曰：臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。 德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。
陛下在贞观初，清净寡
，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔 汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更处 汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。子贡问治人。孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。” 子贡曰：“何畏哉？”对曰：“不以道导之，则吾仇也，若何不畏！”陛下在贞观 初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：“百姓无事则 易骄，劳役则易使。”自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？ 此不克终二渐也。陛下在贞观初，役己以利物，比来纵以劳人。虽忧人之言不绝 于口，而乐⾝之事实切诸心。无虑营构，辄曰：“弗为此，不便我⾝。”推之人情， 谁敢复争？此不克终三渐也。在贞观初，亲君子，斥小人。比来轻亵小人，礼重君 子。重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。近之莫见其非，远之莫见其是。 莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。昵小人，疏君子，而致治， 非所闻也。此不克终四渐也。在贞观初，不贵异物，不作无益。而今难得之货杂然 并进，玩好之作无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。此 不克终五渐也。贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不 及。比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。 夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。陛下不察其原， 为以臧否，使谗佞得行，守道疏间。此不克终六渐也。在贞观初，⾼居深拱，无田 猎毕弋之好。数年之后，志不克固，鹰⽝之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐， 变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。在贞观初，遇下有礼，群情上达。今外官 奏事，颜⾊不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。此不克终八渐也。 在贞观初，孜孜治道，常若不⾜。比恃功业之大，负圣智之明，长慠纵，无事兴 兵，问罪远裔。亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言。积而不已，所损非细。此 不克终九渐也。贞观初，频年霜旱，畿內户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒 无一户亡去。此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳弊 尤甚。杂匠当下，顾而不遣。正兵番上，复别驱任。市物襁属于廛，递子背望于道。 脫有一⾕不收，百姓之心，恐不能如前⽇之帖泰。此不克终十渐也。夫祸福无门，惟人之召，人无衅焉，妖不妄作。今旱之灾，远被郡国，凶丑 之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之⽇也。千载休期，时难再得，明 主可为而不为，臣以所郁结长叹者也！
疏奏，帝曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公 相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。” 因赐⻩金十斤，马二匹。
⾼昌平，帝宴两仪殿，叹曰：“⾼昌若不失德，岂至于亡！然朕亦当自戒，不 以小人之言而议君子，庶几获安也。”徵曰：“昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四 人者饮，桓公请叔牙曰：‘盍起为寡人寿？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘在莒时， 使管仲无忘束缚于鲁时，使甯戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二 大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣。’”帝曰：“朕不敢忘布⾐时，公不得忘叔 牙之为人也。”
帝遣使者至西域立叶护可汗，未还，又遣使赍金帛诸国市马。徵曰：“今立可 汗未定，即诣诸国市马，彼必为以意在马，不在立可汗。可汗得立，必不怀恩。诸 蕃闻之，以国中薄义重利，未必得马而先失义矣。魏文帝
求市西域大珠，苏则以 为惠及四海，则不求自至；求而得之，不⾜贵也。陛下可不畏苏则言乎！”帝遂止。是后右仆
缺，用徵，徵让，得不拜。皇太子承乾与魏王泰
恶，帝曰： “当今忠謇贵重无逾徵，我遣傅皇太子，一天下之望，羽翼固矣。”即拜太子太师。 徵以疾辞，诏答曰：“汉太子以四皓为助，我赖公，其义也。公虽卧，可拥全之。”十七年，疾甚。徵家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五⽇毕，并赐素褥布被， 以从其尚。令中郞将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾， 屏左右，语终⽇乃还。后复与太子臻至徵第，徵加朝服，拖带。帝悲懑，拊之流涕， 问所
。对曰：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！”帝将以衡山公主降其子叔⽟。时主 亦从，帝曰：“公強视新妇！”徵不能谢。是夕，帝梦徵若平生，及旦，薨。帝临 哭，为之恸，罢朝五⽇。太子举哀西华堂。诏內外百官朝集使皆赴丧，赠司空、相 州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其
裴辞曰： “徵素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非徵志。”见许，乃用素车，⽩布幨帷，无 涂车、刍灵。帝登苑西楼，望哭尽哀。晋王奉诏致祭。帝作文于碑，遂书之。又赐 家封户九百。帝后临朝叹曰：“以铜为鉴，可正⾐寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可 明得失。朕尝保此三鉴，內防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书 一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国 弊。公卿之內，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。 若爱而知其恶，憎而知其善，去琊勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕 顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。”
徵状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神⾊不徙，而天子亦为 霁威。议者谓贲、育不能过。尝上冢还，奏曰：“向闻陛下有关南之行，既办而止， 何也？”帝曰：“畏卿，遂停耳。”始，丧
后，典章湮散，徵奏引诸儒校集秘书， 家国图籍粲然完整。尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。 帝美其书，录寘內府。帝本以兵定天下，虽已治，不忘经略四夷也。故徵侍宴，奏 《破阵武德舞》，则俯首不顾，至《庆善乐》，则谛玩无斁，举有所讽切如此。徵亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛，闻者媢之，毁短百为。徵尝荐 杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，纤人遂指为阿
；又言徵 尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔⽟昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。辽东之役，⾼丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，怅然曰：“魏徵若在， 吾有此行琊！”即召其家到行在，赐劳
子，以少牢祠其墓，复立碑，恩礼加焉。四子：叔⽟、叔琬、叔璘、叔瑜。叔⽟袭爵为光禄少卿。神龙初，以其子膺绍 封。叔璘，礼部侍郞，武后时，为酷吏所杀。叔瑜，豫州刺史，善草隶，以笔意傅 其子华及甥薛稷。世称善书者“前有虞、褚，后有薛、魏”华为检校太子左庶子、 武
县男。开元中，寝堂火，子孙哭三⽇，诏百官赴吊。徵五世孙谟。谟，字申之，擢进士第，同州刺史杨汝士辟为长舂宮巡官。文宗读《贞观政要》， 思徵贤，诏访其后，汝士荐为右拾遗。谟姿宇魁秀，帝异之。
邕管经略使董昌龄诬杀参军衡方厚，贬溆州司户，俄徙峡州刺史。谟谏曰： “王者赦有罪，唯故无赦。比昌龄专杀不辜，事迹暴章，家人衔冤，万里投诉，狱 穷罪得，特被矜贷，中外为以屈法。今又授刺史，复使治人，紊宪章，乖至治，不 见其可。”有诏改洪州别驾。
御史中丞李孝本，宗室子，坐李训事诛死，其二女没⼊宮。谟上言：“陛下即 位，不悦声⾊，于今十年，未始采择。数月以来，稍意声伎，教坊阅选，百十未已， 庄宅收市，沄沄有闻。今又取孝本女內之后宮，宗姓不育，宠幸为累，伤治道之本， 速尘秽之嫌。谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去 一旦之玩好。”帝即出孝本女，诏曰：“乃祖在贞观时，指事直言，无所避，每览 国史，朕与嘉之。谟为拾遗，屡有献纳。夫备洒埽于內，非曰声
，恤宗女之幼， 不为渔取，然疑似之间，不可户晓，谟辞深切，其惜我之失，不亦至乎？谟虽居位 ⽇浅，朕何爱一官，增直臣之气，其以谟为右补阙。”先是，帝谓宰相曰：“太宗得徵，参裨阙失，朕今得谟，又能极谏，朕不敢仰 希贞观，庶几处无过之地。”教坊有工善为新声者，诏授扬州司马，议者颇言司马 品⾼，郞官、刺史迭处，不可以授
工，帝意右之。宰相谕谏官勿复言，谟独固谏 不可，工降润州司马。荆南监军吕令琛纵傔卒辱江陵令，观察使韦长避不发，移內 枢密使言状。谟劾长任察廉，知监军侵屈官司，不以上闻，私⽩近臣，法度，请 明其罚。不报。俄为起居舍人，帝问：“卿家书诏颇有存者乎？”谟对：“惟故笏在。”诏令 上送。郑覃曰：“在人不在笏。”帝曰：“覃不识朕意，此笏乃今甘棠。”帝因敕 谟曰：“事有不当，毋嫌论奏。”谟对：“臣顷为谏臣，故得有所陈；今则记言动， 不敢侵官。”帝曰：“两省属皆可议朝廷事，而毋辞也！”帝索起居注，谟奏： “古置左、右史，书得失，以存鉴戒。陛下所为善，无畏不书；不善，天下之人亦 有以记之。”帝曰：“不然。我既尝观之。”谟曰：“向者取观，史氏为失职。陛 下一见，则来后所书必有讳屈，善恶不实，不可为以史，且后代何信哉？”乃止。
中尉仇士良捕妖民贺兰进兴及
与治军中，反状且，帝自临问，诏命斩囚以徇。 御史中丞⾼元裕建言：“狱当与众共之。刑部、大理，法官也，决大狱不与知，律 令谓何？请归有司。”未报。谟上言：“事系军，即推军中。如齐民，宜付府县。 今狱不在有司，法有轻重，何从而知？”帝停决，诏神策军以官兵留仗內，余付御 史台。台惮士良，不敢异，卒皆诛死。擢谏议大夫，兼起居舍人、弘文馆直学士， 谟固让不见可，乃拜。始谟之进，李珏、杨嗣复实推引之。武宗立，谟坐二人
，出为汾州刺史。俄 贬信州长史。宣宗嗣位，移郢、商二州刺史。召授给事中，迁御史中丞，发驸马都 尉杜中立奷赃，权戚缩气。俄兼户部侍郞事，谟奏：“中丞，纪纲所寄，不宜杂领 钱⾕，乞专治户部。”诏可。顷之，进同中书门下平章事。建言：“今天下耝治， 惟东宮未立，不早以正人傅导之，非以所存副贰之重。”且泣下，帝为感动。自敬 宗后，恶言储嫡事，故公卿无敢开陈者。时帝舂秋⾼，嫡嗣未辨，谟辅政，⽩发其 端，朝议归重。会詹毘国献象，谟为以非土
，不可畜，请还其献。诏可。河东节度使李业杀 降虏，边部震扰，业內恃凭藉，人无敢言者，谟奏徙滑州。迁中书侍郞。大理卿马 曙有犀铠数十首，惧而瘗之。奴王庆以怨告曙蔵甲有异谋，按之无它状，投曙岭外， 庆免。议者谓奴诉主，法不听。谟引律固争，卒论庆死。累迁门下侍郞，兼户部尚 书。大中十年，以平章事领剑南西川节度使。上疾求代，召拜吏部尚书，因久疾， 检校尚书右仆
、太子少保。卒，年六十六，赠司徒。谟为宰相，议事天子前，它相或委抑规讽，惟谟谠切无所回畏。宣宗尝曰： “谟名臣孙，有祖风，朕心惮之。”然卒以刚正为令狐綯所忌，谗罢之。
赞曰：君臣之际，顾不难哉！以徵之忠，而太宗之睿，⾝殁未几，猜谮遽行。 始，徵之谏，累数十余万言，至君子小人，未尝不反复为帝言之，以佞琊之
忠也。 久犹不免。故曰：“皓皓者易污，峣峣者难全”自古所叹云。唐柳芳称“徵死， 知不知莫不恨惜，为以三代遗直”谅哉！谟之论议
，有祖风烈，《诗》所谓 “是以似之”者欤！译文
魏徵字玄成，是魏州曲城县人。幼丧双亲，落魄意失，扔下产业而不经营，
怀大志，学贯古今。隋末大
，假托出家做道士。武郡丞元宝蔵起兵响应李密，让魏徵典掌文书。李密接到元宝蔵的书信，总说写得好，来后闻知是魏徵所做，立即招他前来。魏徵向李密献上十条计策，李密不能采用。王世充进攻洛口，魏徵拜见长史郑廷页说：“魏公虽多次战胜，但精兵猛将死伤甚多；且而仓库里有没财宝，打了胜仗得不到奖赏。光这两条就不应出战。如果挖深壕沟，加⾼堡垒，拖延决战的时间，贼寇粮尽自会离去，那时我军再出击，这才是取胜的办法。”郑廷页说：“是这老生常谈！”魏徵便不辞而别。来后随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏徵便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎
。当时李责力还在为李密防守，魏徵写信给他说：“当初魏公因叛起兵，振臂大呼，聚众数十万人，声威震动半个天下，但一失败就不能振作，最终归附唐朝，就是道知天下已有所归的缘故。如今您处在兵家必争之地，不早点图谋自全的办法，大势一去就不可挽回！”李责力收到信，就决定归附唐朝，并大力调拨粮草供给淮安王的军队。
时逢窦建德攻陷黎
，抓获魏徵，授予伪职为起居舍人。建德失败后，与裴矩西行⼊关，隐太子引荐他任太子洗马。魏徵见秦王功⾼，暗地劝说隐太子早定对策。太子失败后，秦王责备魏徵说：“你为什么让们我兄弟互相争斗？”魏徵回答说“：太子早些听我的话，就不会死于今天的祸事了。”秦王器重他敢于直言，有没怨恨之意。
秦王即帝位后，拜魏徵为谏议大夫，封为巨鹿县男。这时，河北州县曾侍奉过隐太子与巢王的人自觉不安，往往蔵匿谋
。魏徵告知太宗说“：不示以至公之意，祸患就不能解除。”太宗说：“你去安抚晓谕河北人士吧。”路上遇见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押解进京师，魏徵和副使商议说：“正好有诏书，东宮和齐王府旧属一律免罪，现又捕送志安等人，谁能有没疑心呢？们我虽去传达圣旨，人们定一不信。”就放了志安等人而后奏闻朝廷。出使回来，太宗很⾼兴，和他⽇益亲近，有时引至卧室，询问天下之事。魏徵也认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳，共上奏二百多项提议，全都切实可行合乎太宗之意。由此任职为尚书右丞，兼任谏议大夫。左右近臣有人诋毁魏徵偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。温彦博说：“魏徵作为臣子，不能著明形迹，远避嫌疑，因而遭到无端诽谤，是这应当责备的。”太宗就叫温彦博去责备魏徵。魏徵进见太宗，说：“臣听说君臣应当同心，这就叫作如同一体，怎能抛弃至公，只求形迹？如果上下全都如此，家国兴亡就难以预料了。”太宗吃惊说地“：我明⽩你的意思了！”魏徵叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”
太宗说“：忠臣、良臣有差别吗？”魏徵说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比⼲是忠臣。
良臣，自⾝得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠臣，自⾝受祸被杀，君主陷于昏暴，国破家亡，仅取空名。这就是两者的区别。”太宗说“：好。”
接着问“：做君主的人怎样做才能明，犯何过失才会暗？”魏徵说：“君主之以所明，在于多方听取意见；之以所暗，在于偏听偏信。尧、舜大开四门，眼明能视四方，耳聪能听四方，虽有共工、鱼玄，不能蒙蔽们他，好听的言词荒谬的行为，也不能将们他
惑。秦二世⾝居深宮，偏信赵⾼，天下散而不得闻；梁武帝偏信朱异，侯景即将攻城而不得知；隋炀帝偏信虞世基，盗贼四起而不知晓。以所说，君主如能多方听取意见，奷臣就蒙蔽不了君主，下情就能上达朝廷。”郑仁基女儿既漂亮又有才华，皇后建议娶她进宮为充华，典册都已具办。
有人说她已定下婚约。魏徵进谏道“：陛下居于楼台，就应让百姓有居室；吃美食，就应让百姓吃
饭；看到⾝边的侍妾，就应让百姓有室家。如今郑女已许配人家，陛下娶她进宮，难道是为民⽗⺟的意思吗！”太宗沉痛地责备己自，立即停止册封之事。贞观三年(629)，魏徵以秘书监⾝份参预朝政。⾼昌王麴文泰将⼊京朝见，西域各国都想趁此派遣使者进献贡品。
太宗下诏文泰使臣厌怛纥⼲前去
接。魏徵说“：从前文泰⼊朝，所过地方供应物品尚且不能备齐，如今又加上各国使臣，那么沿边州县因供应不⾜而获罪者就会增多。们他以商贾⾝份来，边民可此因而得利；如做宾客来，国中就会因耗资财而贫困冷落。东汉建武年间，西域各国请求设置都护、派遣王子⼊侍，光武帝不答应，就是不愿为蛮夷而耗费国中。”太宗说“：对。”立即追回经已 出发的诏令。
那时太宗即位已四年，一年判死刑仅十九人，几乎弃置刑法而用不，米价每斗才三钱。从前，太宗曾感叹道：“大
之后，家国很难治理啊！”魏徵说：“后容易治理，就像饥者容易喂食一样。”太宗说“：古人是不说过，善人治国一百年，然后才能制服残暴，废除死刑吗？”魏徵回答说“：这是不圣哲说的。圣哲之人治天下，功效就像回声一样，周年即可，不算太难。”封德彝说“：是不
样这。夏、商、周三代之后，轻薄诡诈之风⽇益滋长。秦代专用刑法，汉代杂用霸道，是都想治好而不能，是不能治好而不愿。魏徵是书生，喜爱空谈，只会扰
家国，不可听从。”魏徵说：“五帝、三王并没换百姓而后教化，实行帝道便为帝，实行王道便为王，关键就在所推行是的什么。⻩帝驱逐蚩尤，经七十次战斗才制服其害，达到无为而治。九黎危害德行，颛顼进行征讨，获胜后就治理得很好。桀作，汤流放了他；纣无道，武王讨伐他。汤与武王都亲⾝达到太平。如果人们⽇渐轻薄诡诈，不再返于淳朴，如今当会成为鬼魅，又怎能教训们他呢！”封德彝不能答复，但內心认为魏徵不对。太宗却完全接受而不怀疑。到这时，天下经已大治。蛮夷君长服用⾐冠，带刀⼊京宿卫。东到大海，南过五岭，夜不闭户，行不携粮，路上就能得到供应。太宗对群臣说“：是这 为因魏徵劝我实行仁义的结果啊。惜可封德彝见不到此情此景了！”
不久魏徵任职检校侍中，晋爵为郡公。太宗临幸九成宮，宮女安置在围川县官舍中。尚书右仆
李靖、侍中王王圭接着到来，县官移出宮女腾出官舍给李靖、王王圭。太宗闻知，发怒说：“这些人敢作威福，为何轻视我的宮女？”下诏审讯们他。魏徵说：“李靖、王王圭是都陛下的心腹大臣，宮女不过是后宮的扫除奴仆。大臣外出，地方官要向们他询问朝廷法度；返回时，陛下要问们他民间疾苦。官舍本来就是李靖们他召见员官的地方，地方官不能不拜见大臣。宮女则不然，除供应食用之外，无须参见侍候。如为此而审讯员官，将使天下人吃惊。”太宗醒悟过来，按下此事不问。
来后，太宗在丹霄楼宴享群臣，饮酒时对长孙无忌说：“魏徵、王王圭侍奉隐太子、巢剌王时，的确可恨，我能抛弃旧怨，任用才士，无愧于古人。但魏徵每次进谏，如我不从，我发话时总不马上回答，是这为什么？”魏徵说“：臣认为事情不对头，就进谏；如不听从而马上回答，便怕就会样这照办。”太宗说：“只管当即答应，再找机会陈说，难道不行？”魏徵说：“从前舜告诫群臣：‘们你不要当面顺从，过后又有话说。’如果当面服从答应，再另找机会陈说，这就是‘过后又有话说’，这是不稷、契侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑道“：人说魏徵举止怠慢，我却得觉他很恭敬顺从！”魏徵再次叩头说“：陛下引导臣进言，以所敢如此；不然，臣怎敢屡次触犯陛下呢！”
贞观七年(633)，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏徵审理。魏徵平时不
悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。因多病提出辞职。太宗说“：您不见金属在矿山有何珍贵，把它精心锻造成器物，人们才看作宝贝。我正把己自比作金属，把您比作良匠而加以磨砺。您虽有病，还未衰老，怎能样这辞官呢？”魏徵恳切请求，多次推辞，退意更坚。太宗便改任他为特进，知门下省事，下诏朝廷规章、家国制度，由他参议得失。与职事官一样赐予俸禄、属员及卫士。文德皇后安葬后，太宗在噤苑中建造⾼层楼台，以眺望昭陵，有次带领魏徵同登，魏徵仔细看后说：“臣眼昏花，看不见什么。”太宗指给他看，魏徵说：“这是不昭陵吗？”太宗说“：是。”魏徵说“：臣为以陛下在望献陵，若是昭陵，我也看得见。”太宗流泪，为此而毁⾼楼，不久因修定五礼，应封一子为县男，魏徵请封兄之孤子魏叔慈。太宗伤感说地“：这可以勉励世俗之人。”就答应了他。
来后太宗出巡洛
，进驻昭仁宮，对地方官多所谴责。魏徵说“：隋朝为因责备郡县不进食物，或是供物不够精美，为此事而无节制，以致灭亡。以所上天命陛下取而代之，正应谨慎戒惧，约束己自，怎能让人因供应不奢侈而悔恨呢！如认为充⾜，如今就很充⾜了；如认为不⾜，比这多一万倍也会不知満⾜！”太宗吃惊说地：“有没你，我听不到样这的话。”魏徵退下后又上疏说：“《尚书》称‘扬明道德谨慎刑法’，‘要惧用刑法’。《礼记》说‘：居于上位容易侍奉，处于下位易被了解，那么刑法就不会繁多了。’‘为上者多疑，百姓就会感到
惑；为下者难于了解，君长就会疲惫。’为上者容易侍奉，为下者易被了解，那么君长就不会疲惫，百姓就不会惑，此因君主有一种美德，臣子就不会产生二心。刑罚赏赐的目的，在于劝善惩恶。帝王赐用，天下划一，是不应依据亲疏贵
而轻重有别的。如今的刑法赏赐则不然，或是出于一时的喜怒，或是出于好恶的不同。⾼兴时该用刑而不忍心使用，发怒时丢开法律去寻找罪过；对己自喜
的人极力赞美，对己自厌恶的人百般挑剔。刑罚过滥，小人之道就会增长；赏赐不当，君子之道就会消亡。小人的恶行不予以惩罚，君子的善行不予以鼓励，而希望天下大治，刑罚弃置用不，是这从没听过的事。且而闲暇时清谈，全都尊信、崇尚孔子、老子；到作威发怒之时，就专门效法申不害、韩非。以所道德的旨意还未宏扬，刻薄的风气就先煽起。从前伯州犁与人串通作弊，楚国的法律便遭破坏；张汤用心轻重不一，汉朝的刑罚便出差错。何况⾝为君主而己自就有偏颇呢！近来处罚人员，有是的
为因供应不周，有是的
为因不能顺其意愿，都是不
了为达到天下大治而急需处理的事情。尊贵不与骄盈相约而骄盈自来，富⾜不与奢侈相期而奢侈自至，这并是不空话。
“且而我朝取代隋朝的缘故，在正隋朝本⾝。用隋朝的库蔵与今⽇的储存相比，用隋朝的军队与今⽇的兵马相比，以隋朝的人口与今⽇的百姓相比，计其长短大小，该有多大差别啊！然而隋朝因富強而灭亡，就是为因 家国动
；我朝因贫乏而平安，就是为因
家国宁静。宁静就会平安，动就会亡，这人人都道知，并是不隐晦难见、微妙难察的道理。不走平坦的道路，而沿覆车之辙而行，是这为什么？是为因居安而不思危，定安时没想到动
，生存时没考虑到灭亡。隋朝未
之时，自为以不会发生动；未亡之时，自为以不会灭亡。以所兵马屡动，徭役不息，直到被杀受辱时，还不明⽩灭亡的缘故。岂不可悲！照看长相的美丑，得用静止的⽔，观察家国政局的安危，必用已亡之国作为借鉴。《诗经》说：‘殷朝的借鉴不远，就在夏朝时候。’臣希望当今的举动，能用隋朝作为借鉴，那么存亡治的道理就可得知。想到能导致危险的原因就可获得安宁，想到能造成动的原因就可使天下太平，想到能使其灭亡的原因就能求得生存的权利。生死存亡的关键，就在于节制嗜好和望，减少出游和行猎的次数，平息奢靡豪华之风，停建不急之役，谨慎而不偏听，亲近忠厚之人，疏远阿谀奉承之徒而已。保持帝业容易，取得帝业的确困难。如今既已取得难得的帝业，难道就不能保持易保的帝业吗？不能牢固地保持它，就是为因骄奢
逸之心在动摇它。”太宗在积翠池宴请群臣，和群臣痛饮美酒，赋诗言志。魏徵赋《西汉》之诗，其末章说：“最终依靠叔孙通制礼，然后才道知皇帝的尊严。”太宗说：“魏徵说话，有没 用不礼来约束我的。”有一天，太宗从容问魏徵“：近来家国政治如何？”魏徵见太平⽇久，太宗思想有所疏忽，因而回答说“：陛下在贞观初年，
导臣下进谏。三年后以，遇到进谏者能乐意听从。近一二年来勉強接受进谏，而心中照旧不満。”太宗惊奇说地：“你凭什么样这说？”魏徵回答说：“陛下刚即位时，判决元律师死罪，孙伏伽进谏，认为依照法律不应处死，陛下将兰陵公主园囿赏赐给他，价值一百万钱。有人说：‘赏赐太厚。’陛下回答说：‘我即位后，还有没进谏的人，以所要厚赏。’这就是
导臣下进谏。来后柳雄谎报在隋朝任官的资历，有关部门得知实情，弹劾他弄虚作假，判决他死罪。戴胄上奏说，柳雄之罪只应流放，接连上奏四五次，陛下才赦免其死罪。并对戴胄说‘：如是样这严格守法，就不会滥用刑法了。”这就是⾼兴地听从劝谏。近来皇甫德参上书说‘：修建洛宮，是让百姓受苦；征收地租，是横征暴敛；世俗喜好梳⾼髻，是受宮中影响。’陛下发怒说‘：这人要家国不役使一人，不收任何租税，宮女去掉头发，才能合他的心意。’臣上奏说：‘人臣上书言事，不切就不能打动君主之心，一旦切就接近毁谤。’当时陛下虽说听从臣言，赏赐丝帛，免治其罪，但心內终究愤恨不平。这就是难于接受进谏了。”太宗醒悟，说：“是不你，说不出样这的话。人苦于不能了解己自。”在此之前，太宗建造飞山宮，魏徵上疏说：“隋朝据有天下三十多年，教化行于万里，威势震撼异族，然而顷刻丧失殆尽。那位炀帝，难道厌恶定安喜好灭亡吗？只因倚仗国力富強，不顾后患。驱使天下之人，役使万物，以奉养己自，搜求财帛子女，装修楼台馆所，徭役无时止息，征战接连不休，对外显威示严，对內行其险诈猜忌，琊恶者进用，忠正者斥退，上下互相欺瞒，百姓无法活命，以致自⾝死于匹夫之手，为天下之人所笑。
圣人乘此时机，拯救天下危难。如今隋帝的楼台馆所，尽被陛下所居；奇珍异物，尽为陛下所有；贵妇美女，尽在陛下⾝边；四海九州之人，尽成陛下臣妾。如能借鉴隋朝之以所灭亡的原因，思虑我朝获取天下的缘故，焚其宝⾐，毁其广殿，安居于低矮的宮室，那就具有上等德行。如已成之业不致败落，承袭其原的有楼台馆所，取消一切不急之务，那就具有次一等的德行。如不思虑创立帝业的艰难，认为天命可以依仗，凭借基址扩建宮殿，快意于奢侈
逸，使人们不见德政而劳役不休，那就是下等的德行了。用暴政取代暴政，将会照样出现动。做事不合法规，后人就有没好评。民怨神怒，灾害就会发生；灾害发生，动就会暴发。动暴发，己自的生命和名声能保持善终就很少见了。”这一年，天降大雨，⾕⽔、洛⽔滥泛成灾，冲毁宮观十九所，漂没居民六家百。魏徵上书陈事说：“臣听说治国以德与礼为基础，以诚与信为保证。诚、信确立，居下者就不会产生二心；德、礼表现出来，远方之人就会前来归附。以所德、礼、诚、信四者，是治国之大纲，不可废弃片刻。古书说：‘君主按礼节使用臣下，臣下应尽心竭力侍奉君主。’‘自古以来人是总要死的，民人如不信任统治者，家国就立不住脚。’还说‘：说同样的话而被信任，是因说话之前就受信任。同样的命令被执行，是在命令之外是否真诚待人所致。’那么，说话不被听从，是因不受信任；命令不被执行，是因缺乏诚意。不受信任的话，缺乏诚意的命令，君子是不说不为的。
“自从王道美好光明，至今已延续十多年了，仓库粮食越积越多，土地更为广阔，然而德行不能天天增广，仁义不能⽇渐加深，是何缘故呢？是因对待臣下，有没尽其诚信，虽有善始的勤劳，而无善终的美德。此因阿谀奉承之徒得以施展伎俩，说同心之人是结
营私，揭人隐私是大公无私，刚強正直是专权自用，忠直敢谏是诽谤诬蔑。称为结营私，虽是忠信也遭怀疑；称为大公无私，虽是做假也无罪过；刚強正直的人害怕专权的指责而不敢尽力办事，忠诚敢谏的人顾虑诽谤非议而不敢尽言。惑视听，阻塞大道，妨碍教化，损伤德行，有没比这更甚的了。“如今将致天下于大治的任务托付给君子，而其得失有时却询问小人，样这的话，毁誉就为小人
纵，而督察责罚则常加在君子头上。中等才智的人岂无小惠，但思虑不能远大，即使们他竭诚尽力，仍然不免倾覆败亡，何况心怀奷琊察颜观⾊行事的人呢！以所孔子说‘：君子中不仁爱的人是的有，但有没小人而有仁德的。’以所君子不能有没小恶，但恶不积多不妨碍其正直；小人不时也有小善，但善不积多不能使其忠诚。如今称某人为善人，又担心他不可信任，这与竖起直木而怀疑其影不直有何区别呢？以所上不被下级信任就不能指挥下级，下不受上级信任就无法事奉上级，信任的意义很大啊！“从前齐桓公问管仲说：‘我想让酒坏在杯中，⾁烂在俎上，这不会妨碍霸业吧？’管仲说：‘这本不好，但不会妨碍霸业。’桓公说‘：怎样做才妨碍霸业呢？’管仲说‘：不能知人，妨碍霸业；知而不能任用，妨碍霸业；用而不给职衔，妨碍霸业；给职衔而不信任，妨碍霸业；虽信任而又让小人参与，妨碍霸业。’晋国中行穆伯进攻鼓国，过了一年还未攻下。馈闲伦说‘：鼓国的啬夫，闲伦认识，用不劳累士大夫，鼓国就可得到。’穆伯不答应。左右之人说‘：不折一戟，不伤一卒，而鼓国可得，您为何不答应？’穆伯说：‘闲伦为人，谄佞而不仁。如让闲伦拿下鼓国，我就不得不予以奖赏；如奖赏他，就是奖赏佞人。佞人得志，就是让晋国舍弃仁德而为琊佞，虽得鼓国，又有何用！’穆伯不过是列国大夫，管仲是只霸主的辅佐，尚能谨慎于信任别人，远避谗谀之徒，何况陛下样这的上圣呢！如想让君子小人是非分明，必定要以德怀抚，以信相待，以义勉励，以礼约束，然后表彰善人而厌弃恶人，审慎刑法而明于奖赏，无为而治的善政就为时不远了！如表彰善人而不提拔，讨厌恶人而不除掉，罚不加于有罪，赏不及于有功，那么危亡之时至甚不能保全。”
太宗下手诏给以表彰和答复。在这种情况下，下令废免明德宮玄圃院，将它赐给遭受⽔灾的民户。
有一天，宴请群臣时，太宗说“：贞观之前，随我平定天下，辗转奔波，是房玄龄的功劳。贞观后以，进献忠告，纠正我的过失，为家国求长久利益，仅魏徵而已。即使是古代的名臣，也比不过们他！”亲自解下佩刀，赏赐给们他俩。太宗曾问群臣说：“魏徵与诸葛亮哪个贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼有将相之才，魏徵不能和他相比。”太宗说“：魏徵履行仁义，以辅佐本人，想使本人达到尧、舜地步，虽是诸葛亮也比不过他。”当时上书言事者多，的有不切实际，太宗厌烦，想予以驳斥，魏徵说：“古时设立谤木，想了解己自的过错。密封的上书，就是谤木制度的遗意吧！陛下想知得失，应当任其所言。说得对，对朝廷有益；不对，也无损于政局。”太宗⾼兴了，对上书言事者全都加以慰抚而后送走。
贞观十三年(639)，阿史那结社率作
，云石头自燃，从冬直到这一年的五月不下雨，魏徵上疏极力尽言说：“臣侍奉陛下十几年，陛下答应臣推行仁义之道，保持它而不丧失；勤俭朴素，始终如一。善言还在耳边，臣不敢忘。近年以来，渐渐如不当初。现恭谨地分条陈叙，或可补其万一。“陛下在贞观初年，清净寡
，教化遍及荒远地区。如今派遣使臣于万里之外，购取骏马，搜访奇珍。从前汉文帝不接受千里马，晋武帝焚毁雉头裘。陛下时常议论，要远比于尧、舜，今⽇所为，却要居于汉文帝、晋武帝之下吗？是这逐渐不能坚持到底的第一件事。子贡问怎样治理百姓，孔子说：‘恐惧啊，就像用烂绳驾驭六马拉的车辆。’子贡说‘：怕什么呢？’孔子回答说：‘用不正道引导，就会成为们我的仇敌，怎能不怕呢！’陛下在贞观初年，关心百姓的疾苦，如同己自的子女一样，不轻易营建宮室。近来既已奢侈放纵，便想动用民力，还说‘：百姓无事容易骄慢，如服劳役就容易使唤。’自古以来不曾有过百姓安乐而导致家国覆亡的事，哪有怕们他骄纵而安排劳役的道理呢！是这逐渐不能坚持到底的第二件事。陛下在贞观初年，勤苦己自以利于他人，近来则纵以劳民。然虽不停说地忧民，而里心关切的却是使己自快乐的事。不考虑建造之事，而说：‘不样这做，对我⾝体不利。’按人之常情推论，谁敢再来谏争！是这逐渐不能坚持到底的第三件事。在贞观初年，亲近君子，排斥小人。近来则轻亵小人，而礼重君子。礼重君子是对们他敬而远之；轻亵小人，是对们他宠幸接近。接近小人，就看不到们他的过错；疏远君子，就不道知 们他的正确。看不到君子的正确之处，那么不等嫌隙出现就已疏远；看不到小人的过错，那么时间一长自会亲昵。亲昵小人，疏远君子，而想使政治清明，没听说过。是这逐渐不能坚持到底的第四件事。在贞观初年，不以异物为贵，不做无益之事。如今稀有之物纷纷进奉，玩好之物的制作有没停息的时候。君长奢侈
逸而期望臣民艰苦朴素，土木工程遍地而期望农业兴旺，是办不到的。是这逐渐不能坚持到底的第五件事。贞观初年，求贤若渴，贤人所荐之人，陛下随即信赖使用，取其所长，并常常担心做不到这一点。近来用人，随其內心好恶而定，因群贤推举而用，又以一人的毁谤而废；虽是多年委任且受信任者，有时竟出于一时的怀疑而斥逐。人的行为有平昔遵循的信念，做事也有既成痕迹可查，一人的毁谤未必可信，多年的善行不应顷刻勾销。陛下不察其缘由，以一人之言作为褒贬的
据，就会使得谗佞之人通行无阻，守道之士⽇渐疏隔。是这逐渐不能持之以恒的第六件事。贞观初年，陛下⾝居⾼位，有没行猎的爱好。数年之后，不能保持初志，以致远方蛮夷，也来进献鹰⽝，陛下晨出夜归，以驰马箭为乐，不测之事发生，如何解救得了？是这逐渐不能持之以恒的第七件事。贞观初年，陛下待臣有礼，群情能够上达。如今地方官⼊朝奏事，见不到天子之面，偶有短处，便受指责挑剔，们他虽有忠诚之心，而不能申诉朝廷。是这逐渐不能持之以恒的第八件事。贞观初年，陛下孜孜以求治国之道，常常感到不⾜。近来却倚仗功业之大，才智之明，增长傲气放纵望，无事兴兵，问罪于远方蛮夷。受宠幸者合旨意不肯进谏，被疏远者害怕威势而不敢发言。长此下去，为害不浅。是这逐渐不能持之以恒的第九件事。贞观初年，连年发生霜旱灾害，京畿之民并往关外就食，扶老携幼，来往数年，而无一户逃亡。是这
为因陛下怜惜慰抚，以所百姓至死也不离心。近来百姓疲于徭役，关中之人，更是疲惫不堪。各类工匠服役期満，強留役使而不遣返；适龄军士轮番宿卫，到期另有驱使。官府购物很多，背负者相望于市肆及道上。
万一粮食欠收，百姓之心，恐怕不会像从前那样定安稳妥了。是这逐渐不能持之以恒的第十件事。
“福祸有没定准，全在人们己自招来，人无过失，妖物不会随意出现。如今⼲旱致灾，远及各处州郡，恶人造起的叛
，就出在京城之內，是这上天在显示警告，也是陛下忧惧劳之时。是这千载难遇的吉期，机会不可再得，明主能做到而不做，这就是臣之以所忧思难忘深为感叹的原因啊！”这篇奏疏呈上后，太宗说：“我已道知 己自的过失了，愿意改正，以使善道坚持到底。如果违背这些话，哪有脸面与您相见呢！正要把你这篇奏疏，安置屏风之上，以便早晚观看，还将把它抄送史馆，让千秋万代都了解君臣间的大义。”
随即赐予魏徵⻩金十斤，骏马二匹。
⾼昌平定后，太宗在两仪殿宴请群臣，叹息说：“⾼昌如不丧失德行，哪能至于灭亡！但我也要告诫己自，用不小人的话来非议君子，许也就能获得定安了。”魏徵说：“从前齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚四人一道饮酒，桓公对叔牙说：‘为什么不站来起为我祝寿？’叔牙捧杯站来起说‘：愿您不要忘了逃亡莒国的⽇子，愿管仲不要忘了被囚鲁国的⽇子，愿宁戚不要忘了车下喂牛的⽇子。’桓公离座向叔牙感谢道‘：我和两位大夫如能记住先生的话，家国就不会有危险了。’”太宗说“：我不敢忘记做平民的⽇子，您不可忘记鲍叔牙的为人。”
太宗派遣使者到西域册立叶护可汗。使者还没回来，又派使者携带金银丝帛到西域各国买马。魏徵说“：在现册立可汗之事未定，就派人去各国买马，们他就会认为陛下意在买马，不在册立可汗。可汗得立，就不会怀念陛下的恩德。
各属国闻知此事，就会认为国中轻义而重利，不定一买到马而先丢了义。从前魏文帝想求购西域大珠，苏则认为如果皇恩达于四海，那么宝物就会不求自来；求购而得到它，就不值得宝贵。陛下不怕苏则的议论吗？”太宗便停派买马的使者。
之后尚书右仆
的职位空缺出来，太宗想用魏徵，魏徵推让，未任此职。皇太子承乾与魏王李泰彼此结仇，太宗说：“当今忠直贵重的朝臣，没人超过魏徵，我派他辅佐皇太子，统一天下之人的期望，太子的翅膀就能变硬。”是于任命他为太子太师。魏徵以病为由推辞其职，太宗下诏回答说：“汉太子以四皓为辅佐，我依靠您，也是这个意思。您虽卧病，也可保全太子。”贞观十七年(634)，魏徵病重。魏徵家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏徵素褥布被，以遵从其意愿。命令中郞将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐药品、膳食不计其数，宮中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，
谈终⽇才回宮中。来后又与皇太子一道来到魏徵家里，魏徵加盖朝服，拖着
带。太宗悲痛忧闷，摸抚他流下眼泪，问他有何要求。魏徵回答说：“寡妇不忧纬线的多少，而忧虑宗周的危亡！”太宗准备把衡山公主嫁给魏徵的儿子叔⽟，当时公主也随同来至其家，太宗对魏徵说：“您看下一新娘吧！”魏徵已说不出话。这天晚上，太宗梦见魏徵还像平⽇一样，天亮时，魏徵逝世。太宗亲临哭吊，极为悲痛，为之罢朝五天。太子在西华堂为魏徵举哀。天子下诏內外百官朝集使全都前去送葬，追赠他为司空、相州都督，定谥号为文贞，给予羽葆、鼓吹、班剑四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，其裴氏推辞说：“魏徵平⽇节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应其请，便用素车载棺，⽩布做其帷幔，用不涂车及草人草马等物。太宗登上噤苑西楼，遥望灵车而痛哭尽哀。晋王奉命在道旁设食祭奠。太宗亲做碑文，并书写出来刻在石上。还赐给其家封邑九百户。
太宗来后临朝，感叹说地：“以铜做镜子，可以端正⾐冠；以古史为镜子，可以了解王朝兴废；以贤人做镜子，可以明⽩治政得失。我曾保有样这的三面镜子，对內防止己自的过失。如今魏徵逝世，亡失了一面镜子。我近派人到他家去，得到写了字的一张纸，仅写一半，其中可辨认的部分样这说：‘天下的事情，有善也有恶，任用善人则家国 定安，任用恶人则使家国危亡。公卿大臣之內，感情有爱有恨，憎恨的人只见到可恨之处，喜爱的人只见看可爱之处。爱与恨之间，应当小心谨慎地对待。如果爱其人而又知其缺点，恨其人而又知其优点，除去琊恶而不犹疑，任用贤人而不猜测，家国就能兴旺发达了。’其大体內容就是样这。我反复思忖，恐怕难免犯这种错误。
公卿大臣随从侍卫可将这些话写在朝笏之上，见此情况定一要进行谏争。”
魏徵的⾝材容貌与普通人没多少不同，但有志气胆略，每次犯颜进谏，虽遇太宗暴怒，而神⾊不变，最终天子也为之收敛神威。议者说孟贲、夏育的勇气也不能与之相比。魏徵曾于上冢墓返回时上奏说“：近来闻知陛下将出行关南，既已准备好而后又中止，是这为什么？”太宗说“：怕您有言，便中断此行。”起初，天下丧
之后，典章图籍散亡，魏徵上奏引荐诸儒收集校正秘书，使得家国图籍文献粲然完备。还曾因《小戴礼》综合汇录不合伦次，重新编写《类礼》二十篇，数年之后方才完成。太宗赞美其书，下令誊录后蔵于內府。太宗本以武力平定天下，天下虽已大治，仍然不忘经略边疆蛮夷地区。此因魏徵每逢侍宴，演奏《破阵武德舞》，就低下头来不看，演至《庆善乐》时，就欣赏回味而不知疲倦，全是了为借此寓托讽切意思而已。魏徵逝世后，太宗思念不已，登上凌烟阁观看功臣画像时，还赋诗痛悼魏徵。
有人闻知此事妒心大发，百般诋毁魏徵。
魏徵曾经推荐杜正伦、侯君集有才⼲能任宰相，到正伦因坐罢官，君集坐谋反罪被杀后，小人便指责魏徵曾阿附恶
；又说魏徵曾记下前后谏争之言，给史官褚遂良观看。太宗此因更为不満，便停止叔⽟的婚事，仆倒为魏徵写的碑文，以所其家逐渐衰落。辽东会战时，⾼丽、靺鞨兵马进犯唐军阵地，李责力等人尽力死战方才破敌。
大军返还后，太宗神情怅然说地：“魏徵如健在的话，我能有这次行动吗？”立即征召其家属前往行在处所，赏赐慰劳其
子儿女，用少牢祠祭魏徵之墓，重新树立石碑，恩礼更为崇敬。他有四个儿子：叔⽟、叔琬、叔瞞、叔瑜。叔⽟承袭其爵位为光禄少卿。神龙初年，以叔⽟之子魏膺继续袭封。叔瞞，任礼部侍郞，武后时被酷吏杀害。叔瑜，任豫州刺史，善写草隶字体，将其笔意传授其子魏华及外甥薛稷。世人称书法精妙的人“前有虞世南、褚遂良，后有薛稷、魏华”魏华任职检校太子左庶子，封武
县男。开元年间，其家寝堂失火，子孙后人痛哭三天，朝廷下诏百官前往吊问。魏徵的五世孙有魏谟。
赞文说：君臣之间，相处难道不难吗！以魏徵的忠诚，以太宗的明智，⾝死不久，猜忌诬陷便畅行无阻。当初，魏徵的进谏之言，累计达数十余万字之多，至于君子与小人的道理，是不 有没对太宗反复申述过，正是担心琊佞之徒扰
忠良。但死后仍然不免此难。以所说“，洁⽩的东西易被污染，刚直的人难以自全”成为自古以来人们感叹的话。人唐柳芳曾称：“魏徵去世，人们不论认识与否，无不遗憾惋惜，认为他是类似于上古时代的正直之士。”这话说得不错啊！
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