⻩帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯。其为风也，其病各异，其名不同，或內至五脏六腑，不知其解，愿闻其说？岐伯对曰∶风气蔵于⽪肤之间，內不得通，外不得怈，风气者，善行而数变，腠理开则凄（《素问》作洒）然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌⾁，使人解 （《素问》作 栗）。闷而不能食，名曰寒热。风气与
明⼊胃，循脉而上至目內 ，其人肥则风气不得外怈，则为热中而目⻩；人瘦则外怈而寒，则为寒中而泣出。风气与太俱⼊，行诸脉俞，散分⾁间。卫气悍，琊时与卫气相⼲（《素问》无卫气悍琊时五字），其道不利，故使肌⾁
而有疡；卫气凝而有所不行，故其⾁有不仁。厉者，有荣气热浮，其气不清，故使鼻柱坏而⾊败，⽪肤疡以溃。风寒客于脉而不去，名曰厉风，或曰寒热。以舂甲乙伤于风者，为肝风，以夏丙丁伤于风者，为心风。以季夏戊己伤于风者，为脾风。以秋庚辛伤于风者，为肺风。以冬壬癸伤于风者，为肾风。风气中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各⼊其门户。风之所中则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。⼊系头则为目风眼寒，饮酒中风，则为漏风。⼊房汗出中风，则为內风。新沐中风，则为首风。久风⼊中，则为肠风飧怈；而外在腠理，则为怈风。故风者，百病之长也，至其变化乃为他病，无常方，然故有风气也。
肺风之状，多汗恶风，⾊ （音平）然⽩，时咳短气，昼⽇则差，暮则甚，诊在眉上，其⾊⽩。
心风之状，多汗恶风，焦绝善怒，⾊⾚，病甚则言不快，诊在口，其⾊⾚。
肝风之状，多汗恶风，善悲，⾊微苍，嗌⼲善怒，时憎女子，诊在目下，其⾊青。
脾风之状，多汗恶风，⾝体怠惰，四肢不
动，⾊薄微⻩，不嗜食，诊在鼻上，其⾊⻩肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，
脊痛，不能正立，⾊ ，隐曲不利，诊在肌上，其⾊黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善満，失⾐则
，食寒则怈，诊形瘦而腹大。首风之状，头痛面多汗恶风，先当风一⽇，则病甚，头痛不可以出內，至其风⽇，则病少愈。
漏风之状，或多汗，常不可单⾐，食则汗，甚则⾝汗，
息恶风，⾐常濡，口⼲善渴，不能劳事。怈风之状，多汗，汗出怈⾐上，咽（《素问》作口中）⼲，上渍其风，不能劳事，⾝体尽痛则寒。
曰∶琊之在经也，其病患何如，取之奈何？曰∶天有宿度，地有经⽔，人有经脉。天地温（《素问》作涌）而陇起。夫琊之⼊于脉中，寒则⾎凝泣，暑则气淖泽，虚琊因而⼊客也。亦如经⽔之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，于脉中循循然。其至寸口中手也，时大时小，大则琊至，小则平。其行无常处，在
与不可为度。循而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。昅则內针，无令气忤。静以久留，无令琊布。昅则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。大气皆出，故名曰泻。曰∶不⾜者补之奈何？曰∶必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而散之，外引其门，以闭其神。呼尽內针，静以久留，以气至为故。知待所贵，不知⽇暮。其气已至，适以自护。候昅引针，气不得出，各在其外推阖其门，令真气（《素问》作神气）存。大气留止，故名曰补。曰∶候气奈何？曰∶夫琊去络，⼊于经，舍于⾎脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无
（《素问》作逢）其冲而泻之。真气者经气也，经气大虚，故曰其气（《素问》作其来）不可逢，此之谓也。故曰候琊不审，大气已过，泻之则真气脫，脫则不复，琊气益至而病益畜。故曰其往不可追，此之谓也，不可挂以发者，待琊之至时而发针泻焉。若先若后者，⾎气已尽，其病不下。故曰知其可取如发机，不知其取如叩椎。故曰知机道者不可挂以发，不知机者叩之不发，此之谓也，曰∶真琊以合，波陇不起，候之奈何？曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之。不知三部者，不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过，且至工不得（《素问》作能）噤也。诛罚无过，命曰大惑。反
大经，真不可复。用实为虚，以琊为正（《素问》作真）。用针无义，反为气贼，夺人正气，以顺为逆，营卫散。真气已失，琊独內着，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。固（《素问》作因）不知合之四时五行，因加相胜，释琊攻正，绝人长命。琊之新客来也，未有定处，推之则前，引之则上，逢而泻之，其病立已。曰∶人之善病风，洒洒汗出者，何以候之？曰∶⾁不坚、腠理疏者，善病风。曰∶何以候⾁之不坚也？曰∶ ⾁不坚而无分理者，⾁不坚；肤耝而⽪不致者，腠理疏也。
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