是这 个一三⾜鼎立的舞台，这里曾经走过一批个
张扬的英雄。然而，这又是一段被演义笼罩的历史。三国，究竟是英雄的传奇，是还智者的比拼？穿透演义
雾，还原历史实真。《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。是这 个一英雄辈出的时代，是这一段扑朔
离的历史，是这
个一津津乐道的话题。正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。不时同期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑斗丛生。厦门大学易中天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人。在本集节目中，易中天教授将就几个大家
悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分。易中天：
观众朋友们大家好，从今天始开 们我讲三国。说起三国，们我就会想起著名的⾚壁之战，而说起⾚壁之战，们我就会想起苏东坡那首著名的《⾚壁怀古》——
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郞⾚壁。
石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使们我想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北⻩州⾚壁所写，⻩州⾚壁是不三国周郞⾚壁，这一点苏东坡是道知的，此因他说故垒西边“人道是”三国周郞⾚壁，也就是有人么这说。但他是还写了这首词，为因当他站在⻩州⾚壁岸边，着看那万里长江滚滚东流⽔的时候，他没法想不到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是⾚壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，
娶江东美女小乔经已十年，并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和⾚壁之战联系在起一，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。以所下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”羽扇就是羽⽑做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。们我
道知汉代的服饰，贵族和员官是要戴冠的，⾼⾼的冠，宽宽的⾐，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢，贵族和员官
始开时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领，而一⾝平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。展在现
们我面前的周瑜就是样这的个一形象。们我可以想象下一⾚壁之战当时的场景，⾚壁之战打响的时候，曹
经已基本上统一了北部国中。们我
道知曹是个一世英雄，他以微弱之⾝起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部国中的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹来说，是他一统天下、九合诸侯的个一战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。当时曹亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是在现湖北省的⾚壁市附近。当时曹的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心
。而江东的君臣谈虎⾊变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽⽑做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹的几十万人马就灰飞烟灭了！不可一世的敌人就立即遁逃了。＊通过以上易中天先生对《⾚壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为⾚壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而
据小说《三国演义》的描写，⾚壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是个一气量狭小之人。那么，历史上的周瑜究竟是个一具有怎样格的英雄呢？事实上历史上的周瑜确实是样这 个一英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郞将，吴中呼为周郞，就是当时们他这个地方的人都管他叫周郞，叫孙策为孙郞。“郞”是小伙子的意思，这个时候呼们他为郞有赞美的意思，以所孙郞就是孙帅哥，周郞就是周帅哥，帅哥是都招美女喜
的，帅哥也是都喜美女的。们我古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，以所美女最喜的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是样这的少年英雄。且而，们他也都娶到了江东最丽美的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、场战、情场场场得意。想想看吧，个一24岁的年轻人，担任了个一地方的⾼级将领，驰骋场战，建功立业，且而娶得这个地方最丽美的女孩子为
，作为个一
人男
有还比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！们我去品读下一苏东坡的词“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受？反正我是羡慕他，你想样这的个一人他么怎可能会去忌妒别人呢？们我忌妒他还差不多。他又么怎可能为因忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。事实上，历史上的周瑜气量是常非大的，《三国志》对他的评价是“
度恢廓”就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也常非⾼，刘备说他“器量颇大”；蒋⼲说他“雅量⾼致”顺便说一句，蒋⼲这个人也是受冤枉的，蒋⼲确实到过周营，为因蒋⼲和周瑜是同学，但是蒋⼲有没盗什么书。看来历史有时候离们我真是的
常非地遥远啊，们我
经已很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。历史上的周瑜是个一少年英雄
他不可能为因嫉妒别人
而被别人气死
历史上对周瑜的评价：
度恢廓器重颇大
雅量⾼致
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，们我称之为历史形象，是这历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当的中面目，们我称之为文学形象，是这文学家、艺术家主张的样子。有还一种，是一般老百姓主张的样子，们我称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及们我每个人心目中历史人物的形象。实其 们我每个人心目中都有个一 己自的历史人物的形象，此因 个一历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来后以，们我的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹
不像，这个周瑜不像，这个林黛⽟不像，这个贾宝⽟不像。你么怎能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有个一形象，这个们我称之为民间形象。这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱是的诸葛亮。
＊一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过有没？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候始开的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
诸葛亮这个人，至少从晋开代始就经已是很多人追捧的对象。当时有个一叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”得觉 在现大家对诸葛亮的评价远远不够，是于写了一篇文章，叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”什么意思呢？就是说我这里有还五件事情是们你大家不道知的，第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。
来后裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在
平这个地方本不可能发生样这一件事情。为什么呢？为因当时的司马懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在平场战，么怎可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢？但是这个空城计的故事实在是太精彩了，以所文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。们我简单说地
下一这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，是于司马懿就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上经已
有没兵了，只好把城门，四个城门全部打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮己自搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩子，坐在城楼之上唱卡拉OK。司马懿的大军跑来一看，不道知是么怎回事，然后司马懿己自打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞？城门大开他开Party啊。是于撤军。这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派个一侦察连进去看看，探个虚实可不可以？第二，司马懿亲自来到城门楼下见看诸葛亮在城楼上面神⾊自若，琴声不
，说明距离很近，看得见听得清，那你派个一神箭手把他
下来行不行？第三，据这个郭冲说的法和《三国演义》说的法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围来起围他三天，围而不打行不行？何至于掉头就走呢？所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等是都编出来的。其中最可笑是的借东风，大家可以去看下一《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个什么形象？披头散发，光着脚丫，穿一⾝道袍，以所鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖，这个妖是不妖精也是不妖怪，是妖人。妖人就是当时那些装神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。诸葛亮当然是不妖人，诸葛亮不但是不妖人，且而是帅哥。《三国志》说诸葛亮⾝长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合在现市尺五尺五寸，相当于一米八四。而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢？26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象？和们我心目的中，们我舞台上的一样不一样？借东风这个事情当然也是有没的。且而就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。们我读杜牧的诗“东风不与周郞便，铜雀舂深锁二乔”没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在⾚壁之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，是这他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是个一杰出的政治家，未必是个一杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。在现成都的武侯祠有还清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，来后治蜀要深思。”这一幅攻心联实其是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世后以主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，且而神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，么这办。这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢？表现了人们对他的崇拜。
＊易中天先生认为，诸葛亮是个一杰出的政治家，而未必是个一杰出的军事家。像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，以所历史形象并不等于文学形象。而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽，关羽经已成为民间信仰的对象，且而他还被奉为行业祖师爷。那么，民间为什么那样崇拜关羽呢？易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢？
文化人是常非崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多是的崇拜关羽，关羽也是个一值得崇拜的人，为因关羽特重情义，是这关羽最大的特点。关于被曹
俘虏后以，曹对他常非
常非好，关羽也常非感
曹对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。那么这个时候关羽就面临个一选择，是效忠曹呢，是还效忠刘备呢？而关羽采取了个一什么做法呢，就是我重重地报答曹后以，回到刘备⾝边，这就是重情重义。当然关羽走的时候曹也表现出了己自的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹说用不，样这的义士们我应该尊重他。惜可
在现民间只记住了关羽的情，忘掉了曹的义，正是由于关羽如此地重情义，此因关羽成为民间信仰崇拜的对象。但是这个民间信仰呢有时候想来起也是有点怪怪的，们我 道知这个民间信仰受两本书的影响最大，一本是《⽔浒传》，一本是《三国演义》。然虽在文化人那里《红楼梦》的地位最⾼，认为《红楼梦》是国中古典小说的NO。1，但是民间喜
的是还《⽔浒》和《三国》。如比说民间行业会用《⽔浒》和《三国》的人物做祖师爷，如比说強盗以宋江为祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为祖师爷，有没以《红楼梦》人物什么贾宝⽟啊，王凤姐做祖师爷的。那么这些都有还些道理，奇怪是的剃头匠以关羽为祖师爷，关羽有没剃过头啊，且而东汉的时候这个们我
国中人是不兴剃头的，是留全发的。那么想来想去一点联系，无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛，但是关羽的刀是杀头的，是不剃头的。我就想来起清代有个一剃头匠在门口贴出一幅对联来，倒是蛮像关羽的口气，么怎说呢：“问天下头颅几许，看老夫手段如何”！我不道知有人敢去剃头不？是这 个一奇怪的事情，有还 个一奇怪的事情，关羽在现变成财神爷。你看们我 在现很多的企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。这个关羽是个一军事将领，你说他是战神这个话还说得去过，他么怎是财神呢？是是不意味着所的有财是都
来的？且而依我看，关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。为什么呢？为因关羽这个人对爱情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹，曹是和吕布作战。战前关羽就提了个一要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布后以，有个一女人你要把他嫁给我。曹说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹，那你说话要算数的，们我打赢了后以那个女人你定一要嫁给我的。曹说不对啊，这个关羽么怎就认准了这个人，我去看看，曹一看，哎呀，国⾊天香啊，我曹某人是还近⽔楼台先得月吧。结果弄得关羽常非的郁闷。不过曹
这个人然虽抢了别人的老婆，他也被别人抢了功劳，抢了什么功劳呢？在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”实际上空城计的故事是的有，但是不发生在诸葛亮的⾝上，而是发生在曹的⾝上。是曹和吕布作战的时候，有次一曹的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。曹情急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，満城是都莺歌燕舞，姣声嗲气。再一看呢，城外面有个一树林子，深不可测，吕布想曹这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤！撤回去后以想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹的真把伏兵埋伏到树林子了。＊历史上的空城计看来是的有，但是它不属于诸葛亮，而是属于曹
。通过易中天先生的以上分析可以看出，每个人都有己自心目的中三国历史，每个人也都会站在不同的角度点评三国人物，以所这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。那么，们我现代人应该据什么标准来看待三国这段历史呢？在现 们我 道知了，历史有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。那们我应该怎样看待历史呢？我个人的看法是还首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。
对于三国来说，是还要读《三国志》。三国志的作者叫陈寿，是在现四川省南充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统中一国有只五年，就是相隔的时间是不很久。第二点呢，陈寿这个人治学常非严谨，他收集来的材料但凡是他得觉可疑的，他宁肯用不，留下来的应该说是基本可靠。但是正是为因陈寿有样这 个一特点，以所《三国志》这本书常非地简略，是不太好看。以所过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。一般人为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做个一注。裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而用不的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。补充的时候裴松之也做了个一甄别工作，就是他认为不可靠的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让来后的读者己自去甄别。以所裴松之的注也是比较可靠的。
以所要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。但是文学形象和民间形象也是不 有没意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺骗来欺骗。我这里面有没人，我明明⽩⽩就告诉你是有没人啊，结果呢，对方还不相信。你越是说我这城里面的真 有没兵，他越不相信。这叫做“不欺售欺”钱先生认为是这 个一典型。
此因《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。明清之际，清人要⼊关，们他就用《三国演义》做教材。当时把《三国演义》翻译为満文，印了一千份，作为內部文件发给定一级别的贵族和员官阅读。至甚 有还 样这的故事，说是有个一満洲将军结识了个一汉人，成了朋友后以这个満洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到我房间来，我给你看个一內部文件，不公开的。打开一看，《三国演义》。为因哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是个一心理战。所为以三国演义做批文的⽑宗岗⽗子他有个说法，他说有只谨慎的人才不会做大胆的事，也有只谨慎的人才最能够做大胆的事，为因这个谨慎的人他一生都小心谨慎，他突然大胆一回没人相信。诸葛亮就是个一很谨慎的人，叫做诸葛一生惟谨慎，他谨慎了一辈子突然来个一空城计，那司马懿不相信了，为因只记住了他平时的小心谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想问题比较复杂，以所 来后有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙強盗，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子进去再说！诸葛亮不就抓走了吗？
以所，三种形象，各有各的道理。那么们我这个系列要做的工作，就是把这三种形象都告诉观众朋友，然后进行讨论。也就是说们我要做三件工作：第一是还原，就是还原到历史的本来面目；第二是比较，就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同；第三是分析，就是分析下一这个形象为什么会演变。实际上，品读历史也可以有三种意见，一种是站在古人的立场上看历史，这叫历史意见；第二种是站在今人的立场上看历史，这叫做时代意见；第三种是站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。
任何人研究历史都难免会有这三种意见，为因历史毕竟是历史，历史就是去过的事，也就是故事。故事里的事，说是就是，是不也是；故事里的事，说是不就是不，是也是不。宋代词人张升的词说“多少六朝兴废事，尽⼊渔樵闲话”实际上进⼊渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢？那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。而们我要讲的第个一人，就是个一在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人，那么这个人是谁呢？请看下集——真假曹
。＊他曾经叱咤风云，他死后骂名最多。在演义中，为什么他是⽩脸的奷臣？在历史的记载中，为什么他的所作所为自相矛盾？他是奷贼，是奷雄，是还英雄？众多说法不一的形象中，哪个一是实真的曹
？《易中天品三国之真假曹》即将播出，敬请关注！
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