《家百讲坛》从2006年2月始开推出《易中天品三国》节目，到今天一共播出三部分，分别是“魏武挥鞭”“孙刘联盟”和“三国鼎立”易中天先生在这三部分共36集中讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程，刻画了以曹
、刘备、孙权为首的三国人物群像，正是“江山如画，一时多少豪杰”但“滚滚长江东逝⽔，浪花淘尽英雄”历史的发展不以人的意志为转移，三国最终被晋朝统一。那么，曾经人才辈出的吴、蜀两国究竟是如何灭亡的？強大的魏国又为什么被司马氏家族改朝换代？易中天先生将为您一一揭开这些谜团，《易中天品三国》的后最一部大戏“重归一统”从今天始开将正式与广大观众见面。首先，易中天先生从刘备死后的蜀汉⼊手，带领们我
起一去感受诸葛亮和刘禅这一对关系特殊的君臣。刘禅继位，是只名义上的家国元首；诸葛亮辅政，却是大权独揽。在们他这种特殊的关系背后，究竟有着什么样的历史隐秘呢？厦门大学易中天教授作客《家百讲坛》，为您精彩品三国之“常非君臣”蜀汉章武三年，刘备托孤于诸葛亮，诸葛亮接过了蜀汉权政这副沉重的担子。这对于他来说，一方面是实现己自政治理想和政治报复的机会，另一方面也面对着诸多难题。们我 道知诸葛亮是一位杰出的政治家，对于诸葛亮来说，他要处理是的四大关系：第一是君臣关系，第二是同僚关系，第三是盟友关系，第四是敌我关系。从这一集始开 们我就要讲诸葛亮如何处理这四大关系。而首当其冲的，就是他和后主刘禅的君臣关系。是这一对特殊的君臣，常非的君臣。为因刘备在托孤的时候，有两个
待，或者说有两个安排：个一是对刘禅说，你对待丞相要像对待⽗亲一样“事之如⽗”；第二是他对诸葛亮说“如其不才，君可自取”以所是一种常非特殊的关系。那么们我要问的第个一问题，就是刘禅他执行了刘备的政治遗嘱吗？结论是肯定的，执行了，不但执行了，有还加码。们我可以来看个一表，这就是诸葛亮在刘禅继位后以得到的待遇。第一，封武乡侯，是这给他崇⾼的地位。第二，开府治事，是这授予他立独的相权。什么叫开府呢？就是他己自建立一整套办事机构，拥有相对立独于皇权的相权。这个制度来后没了，曹率先恢复了丞相制度，且而自任丞相，他是开府的。刘备建国后以，也恢复了丞相制度，但是不开府。那么刘禅让诸葛亮开府，这件事情至关重要，将来们我还会一再提到。第三，领益州牧，是这授予他国全行权政。们我
道知所谓蜀汉这个权政，它的地盘也基本上就是益州，那既然你是蜀汉的丞相，你还领益州牧⼲什么呢？有什么必要呢？有必要，为因
然虽从地理上讲它基本上是一回事，但是从家国制度讲它是两回事。蜀汉是王朝，是央中；益州是郡县，是地方。蜀汉丞相是中枢政要，益州州牧是地方员官。那么又让诸葛亮领益州牧这个意思，就是把整个家国都给他了。且而据裴松之注引《魏略》，刘禅还对诸葛亮说了样这的话，说：“政由葛氏，祭则寡人。”什么意思呢？就是所的有军政大事都由您说了算，寡人只做一件事情，就祭祀天地和先祖。再说得⽩一点，就是军国大事都由诸葛亮处理，刘禅只做名义上的家国元首。以所《三国志·诸葛亮传》说：“政事无巨细，咸决于亮。”也就是说这个家国的大事小事，无论大小，所的有事，都有诸葛亮拍板作决定。此因
们我可以说，刘禅继位后以，诸葛亮的地位和曹一模一样。们我也可以来看一看曹和诸葛亮的比较。曹的头衔是什么呢？封武平侯，丞相，领冀州牧。诸葛亮是，封武乡侯，丞相，领益州牧。武平侯和武乡侯是都县侯，们他两个担任的丞相是都开府的丞相，冀州和益州是都当时的大州。大家看看，何其相似来尔！如果说有什么不同，那么不同的就在于曹的这些头衔，多半是己自弄来的；而诸葛亮的这些封号、头衔，是蜀汉两任皇帝心甘情愿授予他的。＊把曹
和诸葛亮放在起一对比，们我感觉上是总有些异样。为因在一般人的心目中，曹是奷臣，而诸葛亮是忠臣。奷臣是总要犯上作
，以所傀儡皇帝汉献帝如果对曹恨得牙
发庠，一般人都能够理解。而作为忠臣的诸葛亮来辅佐蜀汉的有主刘禅，刘禅是是不
觉睡的时候都会笑成一朵花呢？那么，是这刘禅的实真感觉吗？刘禅的实真感觉会是什么样的呢？刘禅的感觉如何？不慡。有证据吗？有一点儿。
据裴松之的注所引《襄
记》，诸葛亮去世后以，国全各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”就是不批准。是于老百姓有没办法，只好在街头巷尾己自设个一灵台，来祭祀们他无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是是不可以在成都为诸葛亮立个一庙呢？结果是“后主不从”又不批准。来后有人提出来，说样这也不太好，为因私祭你是阻止不住的，如不把民间这些随意的祭祀由们我
府政规范来起。这才勉強同意，在定军山诸葛亮的墓前立了个一庙。那么这个事情呢，是有争议的。有人说这个刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛。为因《襄记》的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是据礼法的规定，是不可以样这做的，此因他是按制度办。那么们我要问是的，在那样个一时代，制度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世后以
么怎样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世后以蜀汉无丞相了。有还，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼里崇敬他的相⽗，他应该破例，他为什么不做呢？们我就要弄清楚刘禅为什么不慡，三个原因。第一，形同软噤。刘禅继位后以我估计就有没出过宮，一直到诸葛亮去世后以，在建兴十四年四月刘禅才去了次一都江堰。这个事情被《三国志》大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的⽔。且而据说有还人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，个一十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宮里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是物玩丧志，他慡吗？是这第一点。第二点，不免挨训。这个们我去读下一诸葛亮的《出师表》就道知，《出师表》么怎教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，是这
个一大人训小孩子的口气。且而我统计了下一，不长的一篇《出师表》十处提到先帝。一始开就是“先帝创业未半”然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝称之曰能”陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。以所将心比心，他就等于对个一人说，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何，你爸是么怎
么怎待的。那别说是个一皇帝是吧，就是个一平民家的男孩子，他也受不了个一人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不慡嘛。我倒是不说诸葛亮这个说得对是还不对，我这里有没判断对错的问题，我是只说刘禅不慡。第三个，难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩，这个权政迟早是要还给皇帝的，是只
为因这个皇帝还小，未成年，又失去了⽗亲，以所“谓之孤”那他成年后以呢？他该不该由个一见习皇帝转个正，变成个一在职皇帝呢？而你作为顾命大臣、托孤大臣，你的任务是辅政，而是不执政。而们我显然看不到刘禅有亲政的可能。有此三条，我估计他是不慡。当然也有没反对，但是里心面嘀咕不嘀咕，这难说，郁闷不郁闷，就不好说了。＊易中天先生在这里卖了个一小关子，们我⼲脆把这层窗户纸捅破，刘禅肯定是在里心要犯嘀咕的，那肯定是常非郁闷的。别说刘禅是皇帝，就是一般人，老是被人训斥，还有没人⾝自由，也不让做事，里心能不嘀咕，能不郁闷吗？那么们我就有了个一疑问，诸葛亮为什么要让刘禅里心嘀咕呢？诸葛亮还政于君不就完了吗，己自还落得省事，他为什么不样这做呢？
通常说的法是，那很简单，刘禅扶不来起嘛。不大家都说扶不来起的刘阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有有没证据呢？也有，四条。第一条，轻信小人。他来后 己自执政后以不就是在那儿重用小人吗，宦官吗？第二，不战而降。第三条，忘恩负义。么怎个忘恩负义呢？忘记赵云救他之恩。景耀三年的时候，后主追谥前朝的几位将军，关羽、张飞、马超、⻩忠都追了谥号，就是不谥赵云。来后是姜维等人出来为赵云打抱不平，才追谥赵云个一尊号。这叫做忘恩负义。第四条，有没心肝。刘禅来后是亡国了，投降了后以到了洛
。到了洛后以司马昭设宴招待他，演奏蜀国的音乐，表演蜀国的乐舞。当时蜀国跟过来的人全都痛哭流涕，有只刘禅喜笑自若，开心得不得了。司马昭当时就跟人说，个一人有没心肝么怎可以到这种地步！来后司马昭又去问刘禅，说你还想念蜀国吗？刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀。”“乐不思蜀”这个成语就从这来的嘛。完说这个话后以，他带来的个一旧臣就跑去找他说，不能样这说呀，样这说实在太没心肝了，下回司马昭再问你，你就说，先人的坟墓在蜀国，我有没一天想不，然后把眼睛闭来起。好了，下一回司马昭去问刘禅，说想念蜀国吗？刘禅说：啊呀，先人的坟墓都埋在那儿，我有没一天想不。司马昭说不对啊，这话我么怎听着不像你说的，像那个谁谁谁说的。刘禅马上把眼睛一睁：哎，对啊，就是他说的，就是他教我么这说的！我说刘禅如果是电视台的主持人，还要说猜对了，加分十！有没心肝。但是这些说法也是可以讨论的。第一条，历代皇帝⾝边哪个有没小人？汉文帝有，汉武帝也有，昭烈皇帝刘备⾝边也有，很多学者就认为刘备⾝边那个法正就是小人。以所你不能说⾝边有小人他就是差劲皇帝，对吧。第二个，不战而降，那刘璋也是不战而降。刘璋不战而降降刘备就对了，刘禅不战而降降了曹魏就错了？这讲不通吧。第三个，不封赵云，实其是继承他的⽗亲对赵云的待遇。有人说五虎上将，为什么独不封赵云？我告诉你，有没五虎上将，刘备当时封将军的时候就封了四个：前将军关羽、右将军张飞、左将军马超、后将军⻩忠，四大将军。赵云在刘备手上就是杂号将军，是不名号将军。就是前后左右将军叫名号将军，其他七七八八的那些叫杂号将军。赵云终其一生他是都
个一杂号将军。那么他第次一追谥的时候他肯定是要谥名号将军，这也不能说是刘禅忘恩负义。且而
来后姜维们他提出这个问题来，刘禅也接受了，也追谥了赵云，这应该叫做从善如流。那么第四个问题，当然这个，么怎看他是都没心肝。——但是也有人认为这实其是装疯卖傻。这个时候你经已做了人家的俘虏了，以所刘禅完说这个话后以，左右皆笑，就像今天一样哄堂大笑。这一哄堂大笑，司马昭就再不会起杀心了。当然你说这刘禅降魏后以的这个表现，好看不好看？不好看，比起另个一亡国之君差多了。另个一亡国之君就是孙吴的亡国之君孙皓，孙皓也是投降了的，然后也到了洛。那个时候经已是晋朝了，皇帝是晋武帝司马炎。司马炎一看孙皓进来，让他坐：请坐，朕设了这个座位等你，可是等了很久了。孙皓马上说：臣在南方也设了个座位等陛下。那倒是像好骨头
硬的。但是孙皓是个暴君啊，相比较刘禅我得觉还应该算个仁君啊。以所，也不能够把刘禅贬那么低。＊易中天先生认为刘禅是个仁君，有人又有说法了，如果说刘禅是仁君，那也正说明他懦弱，耳
子软，不会用人，也有没骨气，本就是弱智“扶不来起的阿斗”这句话没说错。诸葛亮不把军政大权给刘禅，是为因他看懂了刘禅，道知刘禅不中用，以所只好事事亲历亲为。那么，刘禅的真就是个一不中用的弱智吗？实际上刘禅并不弱智。有证据吗？有。第一，刘备临终的时候给刘禅有一封诏书，诏书里面提到了诸葛亮对刘禅的评价，什么评价呢？四个字：“智量甚大”翻译成在现的话说就是常非聪明，常非有前途。如果说刘禅是个一弱智，那岂不等于说诸葛亮说了假话？当然有人说，是这一种善意的假话，刘备为因快去世了嘛，怕刘备不放心，安慰安慰他。就像们我医生对病人一样，这个病人经已病⼊膏肓了，可能过两天就要死了，病人问医生你看我有还救吗？医生说没问题没问题，是吧，你尽管放心治疗，你这个肯定能治好。实其治不好，这叫善意的谎言。但是呢，看当时的情况，也不至于说是“智量甚大”如果刘禅弱智的话，诸葛亮会用另一种方式来安慰刘备。是这第一点。第二点，诸葛亮去世后以，刘禅立马就废除了丞相制度。然后任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事。又任命费祎为大将军，主管军事，监管行政。也就是把原来集权于诸葛亮一⾝的这个职务和权力，他一分为二分成了两个人，且而还让两个人相互
叉、相互制衡。样这一种精致的政治安排，难道是弱智的人能够做出来的吗？不可能。且而
来后蒋琬去世后以，刘禅⼲脆自摄国政，己自主政，亲政了，这也不像弱智的人的作为啊。那么有还
个一证据是第三点，延熙元年的时候，北方出了一点事情。按照诸葛亮当年的做法，肯定这个时候蜀国就要北伐了。这个时候刘禅下诏给蒋琬说：这当然是天赐良机了，为因相⽗的隆中对策经已讲过了，说天下有变们我就要么怎
么怎样，当然是这
个一很好的时机；不过你也不要轻举妄动“须吴举动”看看吴国动不动，要是吴国动了们我也动，们我两国起一动，去打曹魏。那么，样这的一种决策难道是弱智的人做的吗？以所刘禅并不弱智。＊易中天先生举的例子让们我 道知，所谓“扶不来起的阿斗”这句老话看来站不住脚，刘禅不仅是不弱智，且而还很有头脑。那么们我就更加奇怪了，诸葛亮作为“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相，他是想发展壮大蜀汉权政的，们我也道知诸葛亮是有没篡位野心的，那他为什么迟迟不还政给刘禅呢？
那么这在现就有问题了。第一，刘备托孤说得很清楚：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
待得清楚，两种可能，他可以辅佐你就辅佐他，他不能辅佐再么怎办。那么，据前面分析看，刘禅也是不
个一不可以辅佐的人，以所诸葛亮辅佐了他。但毕竟你是辅佐，是不自取，为什么不还政于君呢？裴松之注引《魏略》的解释是样这的，它的原文是么这说的：“政由葛氏，祭则寡人。”就是所的有事情都请相⽗去做，寡人只做名义上的家国元首了。接着下面一句话是：“亮以禅未闲于政，遂总內外。”这个“闲”是什么意思呢？就是
悉。就是诸葛亮也为因刘禅还悉行政事务，有没工作经验，有没治国经验，这才总揽全局。那么们我要问，如果刘禅“闲”了呢？是啊，他在现是有没经验；他将来有经验呢？再说了，你不给他实践的机会，他哪来的经验，他是不永远没经验吗？经验只能来自于实践啊。以所我历来主张的，这个家长对小孩子不要管太多，不要怕他犯错误，让他己自去学，哪怕他碰个钉子摔个跤，它也是人生的个一经验教训，他自然就会成长来起。你老是说这孩子他小，他不会，他没经验，你老包办代替，他永远长不大。这给人感觉这个时候诸葛亮就老是把刘禅包在己自的翅膀里面保护他，当然心是好的，用心是好的，但是刘禅不能成长。以所
们我就要问到底是为什么。也只能提出一点儿猜测
意见，我的猜测有三种可能。第一种我猜，诸葛亮是想恢复西汉初年的政治制度。西汉初年的政治制度是什么呢？就是皇帝作为国全统一的象征，不处理⽇常的具体的政治和军事的事务；⽇常的政治的军事的事务由三公，就是丞相、太尉、御史大夫，合来起叫宰相，由们他来处理，五⽇一朝。且而这个时候是三公会议经已把处理方案做好了，递上去给皇帝，皇帝认可下一。那么说得再⽩一点，就是让皇帝当橡⽪图章。这个制度我称之为虚君实相，皇帝是个一象征，实权在宰相那里。这个制度我个人认为是国中帝国史上最好的制度。为什么是最好的制度？为因它是个一可以问责的制度。就是们我拿今天一家公司来比方，好的公司定一是董事长不管事的，管事是的总经理。应该是股东大会选举董事会，董事会选举董事长，董事长任命总经理，然后这个公司就给你了。一旦你做坏了事情，董事会可以代表股东，就是产权的主体，问责于总经理，至甚可以罢免。这就责任有人可问，有人可担。们我读诸葛亮的《出师表》里面他讲得也很清楚，请陛下授臣以什么什么之权，如果臣有没做好的话，请陛下问责于臣。是这一种最好的制度，但是这个制度来后给破坏了。那么诸葛亮是个一有政治思想和政治理想的人，他是是不考虑到要恢复样这
个一西汉初年建立的最好的制度呢？那我也有没证据，有没证据说明他就是么这想的，但是我得觉有这种可能。第二个呢，就是任重道远，不敢放手。们我去读《出师表》，《出师表》里面说：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹。恐托夫不效，以伤先帝之明。”就是诸葛亮接过了个一沉甸甸的担子，他的责任心是很重很重的，他深怕有差错，他不敢放手让个一不懂事的小孩子去做。是这第二种可能。第三种可能呢，就是这个时候的蜀国是內外困，危机四伏。这个们我也是可以从《出师表》里面读出来的话外之音，《出师表》一始开就说：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”话说得常非地严重，危急存亡。但是通常的理解，都理解为外部的庒力，北边有曹魏，虎视眈眈；东边有孙吴，不怀好意。而益州这个时候，也就是蜀汉这边，一批优秀的政治家和军事家经已先后去世了，人才也匮缺。以所感到很危急，是这通常的理解。实其这个时候的蜀汉权政，有还
个一危急，这就是们他的內部矛盾。蜀汉权政的问题就在于它內部矛盾一直得不到解决，也正是这个內部矛盾最终导致了蜀国的灭亡。以所诸葛亮接过了刘备付的这个重担后以，除了要处理好他和后主刘禅的君臣关系以外，他还必须处理好蜀汉权政当中他的同僚们，那些来自不同的阵营、代表不同政治派别和集团利益的这些人之间的关系。正是由于这个原因，导致了诸葛亮和另一位托孤大臣李严之间的严重分歧，后最导致李严被废。那么李严被废又是么怎回事？在李严被废的事件当中，隐含着蜀汉权政怎样的內部危机和隐忧呢？请看下集——难容⽔火。
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