很早就知道厚黑一说，也曾在书店翻了翻有关厚黑学的一些书籍，却都放手一笑而止。私下想也不过是些歪门
说，蛊惑人心的东西，登不了大雅之堂。近
偶过书摊儿，怀着好奇心再次翻开李宗吾的《厚黑学全集》，看了几页，便释手不得：买下！回家后便迫不及待往下看，对书中一些观念的品味与比照，果然了得。此书虽然问世已半个世纪多，但是有关厚黑学的版本绵绵不绝，可见它是有生命力的。我一向认为，留传下来的东西应该是好东西，就如外国文学作品，之所以能被介绍到中国一定有它的道理。翻译家们不比我傻，不会费力不讨好。广为
传的作品一定有它的价值所在，只是我们忽视而已。李宗吾这个在民国年代备受争议的奇人，敢于不畏惧时代的桎梏而亮剑，不能不称赞为英雄；敢于自诩为厚黑教主，针砭时弊，以厚黑救国，不能不为其勇气而拍案之豪杰。
虽然我不能完全赞成李教主所有的学说，但是他的某些理论仍有许多现实意义。尽管有些现象不太怎么光明，甚至有些龌蹉，但是这就是现实存在，仍然在我们的眼前不断地演绎着，仔细观察一番，对照现实社会的各
人等，还真确有大批其事其人。厚黑二字通俗易懂：脸皮厚，心肠黑。如果能把这两样玩儿到极致，确实大有可为，确实可以前程无限。
不管上
还是下，能赢了就是第一，我想这也是厚黑学的
髓。但一般人恐怕做不到厚黑的极致。
先说脸皮的薄与厚，但凡还有点自尊心的人，对脸皮看得极为要紧，大有宁为玉碎不为瓦全的心态。尽管脸皮薄不值钱，但对强加于的责任、羞辱，一般不会或不愿接受。同样对可要可不要的利益，或者极为渴望获取的利益，也是能抱着较平和的心态来面对，做事也往往采取为目的择其手段，这类人很吃亏，原因就在于脸皮太薄；若是从社会和谐与稳定的角度来说，脸皮薄的人是有极大的功劳的，他们因为脸皮薄不给社会“添乱”老话说淘气的孩子多吃一块糖，而这些人给社会省了。因为他们不淘，只是安静地待在那里眼巴巴地等待着“命运所给予的”但是，脸皮薄不等于傻，面对些许的不公平心里也愤愤然！那点微薄的自尊心到最后所换取是的清贫，所换来的无能，所拥有的是弱者群体的冠名。
脸皮厚的人则截然相反。他们是受益者：是利益，绝不丢失；是荣誉，绝不谦让；即使面对羞辱也好、
辱也罢，只要盘算着有利可图，也照样钻营和收受，而这竟常常被看为是一种能力、一种
怀。这类人在当主观与客观背离时，为利益宁可漠视底线；当尊严受到侮辱时，为权、利仍能强作
颜，去忍辱负重；但当其“修成正果”时，羽
丰
时，却依前辈们的经验和手段变本加厉、并发扬光大。毫无疑问，任何事物所导致的结果都有规律，都有循序渐进的过程。因为贪
而“淘”又因为“淘”而获得利益，使其逐渐“体面”起来，这实在是很受鼓舞，也于是更加肆无忌惮，在他们的意识里脸皮薄实在是傻的代名词。他们在陶醉于所得到的名利同时毫不掩饰嘲笑着脸皮薄的人。再说心肠黑。我的理解是，厚到一定程度，才能变黑的：如果说厚是文取，那黑便是武夺。文取，还须要一些计谋，还尚能粉饰一下过程，内心还或多或少有点顾忌。武夺，就不必了，彻底撕开脸，无须再化妆，抄上利器去生屠活剥。为达到目的实现，为利益的、权利的不择手段。这很像马克思在论述商人时，所揭示的那样：当有300 ％的利润的时候，商人敢于践踏一切法律。利益在左右着他们的追求方向。他们以强者的心态来藐视社会，并且自认为应该支配社会、统领社会。由厚至黑，由弱变强，有穷到富，无不体现出厚黑能力的道理来。
厚与黑是人类社会的普遍现象，古今中外莫不如此。这极丰富的在体现着人与人的博弈，人与社会的博弈。摈弃薄白而择其厚黑，是强人的生存哲学，于是强人们“升华”上来，得以更好地生存；对善抱薄白而丢弃厚黑，则是弱人的生存哲学，于是弱人们“沉沦”下去，成为强人们欺
和掠食的对象。这与达尔文在进化论的对自然生物社会所写照的“弱
强食”相比，人类社会更忍残。厚黑违背上苍的懿旨。
厚黑背离人伦。
只要人类厚黑，乌托邦永远是传说！
2012－10－3一鸣 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ