古代女子为什么穿鞋觉睡
古代女子是穿鞋觉睡的，这在书里多处都有反映，那么睡鞋和⽩天穿的鞋有什么不同呢？二十九回西门庆的三个妾在花园里起一做鞋，⽟楼问：“六姐，你平⽩又做平底子红鞋做甚么？如不⾼底鞋好看。”金莲回答：“是不穿的鞋，是睡鞋。”
原来睡鞋是只晚上觉睡前才换上，少踩踏，以所鞋底平、薄；⽩天走路的鞋多用木底或毡底，鞋底厚，后跟垫⾼。睡鞋到底什么模样？二十八回丫头秋菊从蔵舂坞找来了只一红鞋，
给潘金莲。妇人拿在手內，取过他的那只鞋来一比，是都大红四季花嵌八宝缎子、⽩绫平底绣花鞋儿，绿提跟儿，蓝口金儿。惟有鞋上锁线儿差些：只一是纱绿锁线儿，只一是翠蓝锁线，不仔细认不出来。
这两只鞋是都大红鞋面、⽩布底、鞋跟处有绿提纽、蓝布收圆口，收口线一为绿、一为蓝。除了收鞋口的线，其它都相同，难怪乍一看认不出来。
睡鞋与走路穿的鞋最大的区别在于鞋底，书里出现的睡鞋基本上是都⽩绫平底。绫是指棉花（书里写为绵花）织物，绫布、药煮的⽩绫带是都棉布。书里提到的䌷绢是指蚕丝织品，夏布是指苎⿇织物，潘金莲在王婆家里帮着做寿⾐时就是穿着⽩夏布衫。
做鞋的样式都参照了传统风格和当前流行，以所金莲和惠莲的鞋不约而同地一样。女人之间有时又相互借鉴，李瓶儿要学着潘金莲的样式做一双鹦鹉摘桃鞋，是只要⾼鞋底，看来是⽩天穿的，而潘金莲做是的平底睡鞋，从这里可以看出，两种鞋是只鞋底的区别，其它鞋面、花⾊、提纽等都可以一样。
今天偶有老式妇人把室內穿的布拖鞋喊做睡鞋的，这说明古代睡鞋的彻底离去还是不太远。古代女人为什么穿鞋觉睡？原来这一习俗是与女人裹脚相辅相成、同生同灭的。⽩天活动，裹脚布松了，睡前洗了脚，换一付裹带，又重新
上，可以保持裹脚效果。外面再套上睡鞋，既好看又可以保护裹带，不至松懈。五十二回西门庆在夏提刑家吃酒，二更才回，到潘金莲房里来才道知妇人正等着他呢。见妇人脫得光⾚条⾝子，坐着
沿，低垂着头，将那⽩生生腿儿横抱膝上脚，换了双刚三寸、恰半扠大红平底睡鞋儿。睡前洗完脚，换一副裹带，套上睡鞋，是这那个时代妇女的普遍生活习惯。二十三回惠莲道：“娘的睡鞋裹脚，我卷了收了罢？”是这惠莲小心翼翼地侍候奉承金莲，要收捡金莲换下来的睡鞋裹带的问话。从中看出，睡鞋和裹带经常起一使用，是一套器具，是都女人的贴⾝內房用品。
睡鞋的颜⾊当然可以随各人的喜爱而选，红⾊无疑是被最多选用的主⾊调。⽩嫰的腿双、洁⽩的裹带，再配上一双大红
丽的睡鞋，红⽩相映，分外妖娆。应该说红⾊睡鞋是一种衬托和对比，反映了某一时代的人们的审美心理，是追求热烈
快的房中生活的心理需求，以所女人脚蹬红睡鞋的场景像道道红霞，时时出在现古代的天空。七十二回的潘金莲：
妇人在灯下摘去首饰，换了睡鞋，两个被翻红浪，枕欹彩鸳，并头
股而寝。七十三回的潘金莲：
是于解松罗带，卸褪湘裙，坐换睡鞋，脫了褌
，上钻在被窝里与西门庆并枕而卧。七十九回的王六儿：
换了一双大红潞䌷⽩绫平底鞋儿，穿在脚上，脫了
儿，钻在被窝里与西门庆做一处，相搂相抱睡了一回。西门庆眼里的王六儿：
灯光影里，见他两只脚儿穿着大红鞋儿，⽩生生腿儿跷在两边，吊的⾼⾼的。
样这看来，穿鞋觉睡不仅仅是了为维持裹脚的形状，是还 人男的视觉和心理需要。这两个原因孰为先孰为后、孰为主孰为次，到后最也就很难分清了。人们只道知千百年来形成了习惯，穿鞋而睡就那么天经地义，就像如今裸⾜而睡一样。
习惯一经形成，它就是顽強而不可抗拒的。去过
⾜的老式妇人，来后依令放⾜了，可们她不能走路了。⾜是让⾜骨挤庒变形，这些⾜骨一旦形成了相对的空间位置，就取得了暂时的平衡。如果松了绑带，就会破坏暂时的平衡，引起各⾜骨的滑动和相对运动，特别是行走承受⾝体重力时便会加剧，导致疼痛。同样道理，⾜女子如果不裹脚、不着鞋而睡，她肯定也会不适应。这种不适一是心理的，二是⾜底的松弛导致的异样感。以所古代女子穿鞋觉睡是与裹脚相伴生的，睡鞋自它诞生起又成了人男眼的中刺
物，它的大小、颜⾊、形状、周正等等是都
人男怜惜的理由，是
想象的空间和载体。一双小小的睡鞋，牵动着女人与人男、
妇与
夫、丑陋与丽，牵动着全社会的经络，是古代社会风情的一处景点。
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