⽩⽔素女
【原文】
晋时，侯官人谢瑞，少丧⽗⺟，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有
，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。为以异物，取以归，贮瓮中。畜之十数⽇。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端渭邻人为之惠也。数⽇如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也。”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。后以
鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便⼊门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，
还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中⽩⽔素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。然虽，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米⾕，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶⾜，不致大富耳。是于乡人以女之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。【译文】
东晋时，侯官县有个人叫谢端，小的时候⽗⺟不幸双亡，有没亲戚依靠，被邻居所收养。年龄到了十七八岁，他待人恭敬谨慎而己自也很遵循
守，不做不符合礼法的事情。他刚始开出来单独生活，还有没娶子，邻居们都很怜悯同情他，劝说他娶个一子，但都有没办成。谢端睡得晚起得早，己自耕田种地努力劳作，不分⽩天和黑夜。来后他在村外拾得只一大田螺，有如三升的⽔壶那么大，认为是这很奇异的东西，就拿回了家来，放置在瓮中。样这喂养了十多天，谢端每天早晨下地到从田野回来，都看到己自家里有饭菜、酒汤、热⽔、温火，就像有人在家里专门为他做好的一样。谢端为以
是这邻居们给他的照顾，几天是都
样这，他就前去感谢邻居们。邻居说：“这些事本来就是不
们我做的，么怎让你来感谢呢？”谢端又为以邻居们不理解己自的谢意，然而他数次去感谢是都如此，之后就问邻居们到底么怎回事。邻居们笑着对他说：“你己自
经已娶了子，悄悄蔵在家中为你生火做饭，么怎反而说是们我为你做的饭呢？”谢端无言回答而心存疑惑，不道知其中是什么缘故。来后一天他在叫的时候起
出去，天一亮就悄悄回来，在篱笆外面偷偷察看己自家中。只见个一少女，从瓮中走出来，到灶下面点火做饭。谢端就进⼊家门，径直走到瓮前察看那只田螺，却只看到个一空壳。是于谢端就来到灶前问那少女：“新媳妇从什么地方来，还为我做饭？”那少女常非惊惶不安，要想回到瓮中去，却又回去不了，就回答说：“我就是天河之的中⽩⽔素女。天帝哀怜你年少孤单，待人恭敬谨慎又能自守礼节，以所就派我来暂且为你守屋做饭，在十年之中，使你⾝居富贵娶得子，我就应当回去。但你无故蔵着⾝偷偷地看到了我的⾝子，使我的⾝形容貌经已暴露，我就不再适合留下来了，有只舍下你而去。然虽
后以你自然会少些缺些什么，但要辛勤耕田劳作、打鱼采集以打理生计。我留下螺壳你拿去，用来储蔵粮食，常可以不缺吃用。”谢端请少女留下来，少女始终不答应。这时天空然忽风雨大作，那少女飞快地飘然离去。谢端为她塑立了个一神位，一年四季祭祀她。谢端⽇常生活富饶丰⾜，是只没到大富的程度。是于，乡里的人家把己自的女儿嫁给他为。他来后走上仕途当了县令。据说在现道的中素女祠就是祭祀这个⽩⽔素女的。清溪庙神
【原文】
晋太元中，谢家沙门竺昙遂，年二十余，⽩皙①端正，流俗沙门。长行经清溪庙前过，因⼊庙中看，暮归，梦一妇人来，语云：“君当来作我庙中神，不复久。”昙遂梦问：“妇人是谁？”妇人云：“我是清溪庙中姑。”如此一月许，便病。临死，谓同学年少曰：“我无福，亦无大罪，死乃当作清溪庙神。诸君行便，可过看之。”既死后，诸年少道人诣其庙。既至，便灵语相劳问，音声如昔时。临去云：“久不闻呗声，思一闻之。”其伴慧觐便为作呗讫。其神犹唱赞。后云：“岐路之诀，尚有凄怆②。况此之乖，形神分散。窈冥之叹，情何可言。”既而欷歔不自胜，诸道人等皆为流涕。
【注释】
①⽩皙：肤⾊⽩净。
②凄怆：凄惨悲伤。
【译文】
东晋太元时期，谢家有个一出家人叫竺昙遂，年龄二十来岁，⽪肤⽩净相貌端正，为因流落在外而出家作了僧人。有次一他出外远行从清溪庙前经过，此因进⼊庙中观看。傍晚回来，他梦见个一妇人走来，对他道说：“你应当来作我庙的中神，经已不会太久了。”竺昙遂在梦中道问：“你是什么人？”那妇人说：“我是清溪庙的中尼姑。”样这的梦做了大约个一月，竺昙遂就病倒了。竺昙遂在临死的时候，对年少的同学说：“我有没福缘，也有没多少罪过，死后就会去当清溪庙的神。各位同学有出行之便，可以过来看看我。”竺昙遂死了之后，各位年少的僧人就到清溪庙去。们他一到，竺昙遂的灵魂就说话问候，其音声就像他去过活着的时候一样。竺昙遂在们他快要离开时说：“好久有没听到‘赞偈’的唱颂声了，我想听一听。”其的中 个一伙伴慧觐就为他唱颂“赞偈”唱颂完毕，竺昙遂的灵魂还在继续唱颂。竺昙遂唱颂完后说：“生死路上的诀别，尚有凄楚悲伤，更何况像们我 样这的分别。人体与神灵的离别，深蔵在心的中感叹，样这的心情哪里能够用语言表达得出来啊！”竺昙遂的灵魂完说就噤不住叹息菗泣来起，各位僧人都为之流下眼泪。
王导子悦
【原文】
王导子悦为中书郞，导梦人以百万钱买悦，导潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一一皆蔵闭。及悦疾笃，导忧念特至，积⽇不食。忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。问是何人，曰：“仆，蒋侯也。公儿不佳，
为请命，故来尔。公勿复忧。”导因与之食，遂至数升，食毕，
然谓导曰：“中书命尽，非可救也。”言讫不见。悦亦殒绝。【译文】
王导的儿子王悦在当中书郞的时候，有次一王导梦到有人拿一百万钱来买王悦，王导就悄悄地把为儿子祈祷的各种事情都全部做了。王导随即挖地掘土，挖出了一百万钱，里心顿时感到常非痛恶，把这些钱全部都埋蔵封闭来起。到了王悦病得很严重时，王导的忧虑达到了心急如焚的地步，好几天吃不下饭。一天然忽 见看 个一人⾝材相貌常非魁梧，⾝穿盔甲手持大刀。王导问他是什么人，那人说：“我，蒋侯是也。你的儿子生病不好，我要想为他祈福保命，以所就前来了，你用不着再忧虑。”王导此因就把饮食给那人吃，那人一吃就是几升。吃完后，那人突然怒气冲冲地对王导说：“你那当中书郞的儿子生命走到尽头，经已不可救了。”那人完说就不见了，王悦也命殒气绝死去。
⽩头公
【原文】
晋太元中，乐安⾼衡为魏郡太守，戍石头。其孙雅之在厩中。云有神来降，自称⽩头公，拄杖光辉照屋。与雅之轻举宵行，暮至京口来还。后雅之⽗子为桓玄所杀。
【译文】
东晋太元时期，乐安县有个叫⾼衡的人当魏郡的太守，守卫石头城，他的孙子⾼雅之在他手下掌管马匹。有一天⾼雅之说有位神仙在他那里降临，自称是⽩头公，所拄的拐杖出发光辉照亮了整个屋子。那神仙把⾼雅之轻轻举起在夜空中行走，晚上到达京口而在早晨就经已返回来了。来后⾼雅之⽗子都被桓玄所杀害。
何参军女
【原文】
豫章人刘广，年少未婚。至田舍，见一女子，云：“我是何参军女，年十四而夭，为西王⺟所养，使与下土人①
。”广与之
绵。其⽇，于席下得手巾，裹⾆香。其⺟取巾烧之。乃是火浣布。【注释】
①下土人：凡人。
【译文】
晋朝豫章郡有个人叫刘广，年纪小而有没婚配。有一天他到乡下农家去，碰见个一女子。那女子对他说：“我是何参军的千金，年龄十四岁的时候就死去了，被女神西王⺟收养，让我来与凡人结合。”是于刘广就与那女子
绵结合。这天，他从席之下发现一条手巾，手巾里包裹着⾆香。他的⺟亲就把手巾拿去用火烧，结果原来是火浣布做的。灵见
【原文】
桓大司马从南州还，拜简文皇帝陵，左右觉其有异。既登车，谓从者曰：“先帝向遂灵见。”既不述帝所言，故众莫之知。但见将拜时，频言“臣不敢”而已。又问左右殷涓其形貌。有人答：“涓为人肥短，黑⾊甚丑。”桓云：“向亦见在帝侧，形亦如此。”意恶之。遂遇疾，未几而薨。
【译文】
晋朝大司马桓温从南州回来，去拜谒简文皇帝的陵墓，他左右的随从发觉他有些异常。他登上了马车，就对随从说：“先帝前以曾经就显现过神灵。”但他却有没讲出先帝显灵所说的话，以所随从们对显灵的经过不得而知，只见看他快要拜谒的时候，口中不断说“为臣不敢”而已。桓温又问左右随从殷涓这个人的相貌如何。有个随从回答：“殷涓这个人又胖又矮，⽪肤很黑常非丑陋。”桓温说：“在拜谒时也见看这个人站在先帝的⾝旁，他的相貌的确如此。”表现出对这个人常非厌恶之意。是于桓温就患上了疾病，没过多久就死去了。 n6zwW.cＯM