钩鵅
【原文】
钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。
【译文】
钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。
王蒙
【原文】
司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登
辄令人抱上。公尝令⽇捕鱼，获⻳如车轮。公付厨，帐下倒悬⻳着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：“何故厌？”答云：“眠辄梦人倒悬已。”公容虑向⻳。乃令人视⻳所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下⻳于地。是于蒙即得安寝。⻳乃去。【译文】
司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤⾝一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙⾝⾼才三尺，有没长骨头，上
总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在⽩天去捕鱼，捕得了只一像车轮一样大的乌⻳。蔡谟把它
给厨房，他帐下的士兵把乌⻳倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就想不再睡了，像样这连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：“为什么想不
觉睡？”王蒙回答说：“一睡下是总梦见我被别人倒挂来起。”蔡谟想到这或许与乌⻳有关，就叫人查看乌⻳在哪里，果然看到乌⻳被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：“果真像我所猜测的一样。”叫人放下乌⻳到地上，是于王蒙立刻就得以安然⼊睡了，乌⻳也就离开了。宗渊
【原文】
宗渊字叔林，南
人。晋太元中，为寻太守，有数十头⻳付厨，敕旦且以二头作臛①，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布
褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二⻳。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。是于惊觉。明朝自⼊庐山放之，遂不复食⻳。【注释】
①臛（惑）：⾁羹。
【译文】
宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻
郡的太守，他把十只乌⻳给厨房，代厨房早上先用两只做成⾁羹吃，其余的就用淘米⽔，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布子，己自的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌⻳，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌⻳了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊是于惊醒，第二天己自把乌⻳带进庐山放了，从此不再吃乌⻳。熊无⽳
【原文】
熊无⽳，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：“子路可见。”是于便下。不呼则不动也。
【译文】
熊有没洞⽳居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为“子路”手拿着东西敲击树⼲说：“子路应该来起了。”是于熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。
⻩赭
【原文】
鄱
县民⻩赭，⼊山采荆杨子，遂
不道知。数⽇，饥饿，忽见一大⻳，赭便咒曰：“汝是灵物，吾不道知，今骑汝背，示吾路。”⻳即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪⽔，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一⻳，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见⻳。还家数⽇，病疮而死。【译文】
鄱
县有个叫⻩赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就失了方向不道知路。几天了，饥饿不已，然忽
见看
只一大乌⻳，⻩赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我路不道知怎样回家，在现我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌⻳随即向右回转，⻩赭就跟着乌⻳行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。⻩赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边见看
只一乌⻳，常非大，们我可以起一去把它捉来。”话刚完说，⻩赭脸上立即长出疮来。前去捉乌⻳，也再看不到那乌⻳了。⻩赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。【评析】
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或为以经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但內容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特⾊的。它內容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材內容上，全书大致有四种类型。
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，以所显得丽美动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《⽩⽔素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使们他成为全书引人注目的篇章。
再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特⾊的地方。 N６zWｗ.CoM