第四百零九章
谈PS：稍后更改
影视评论的写作
电影上映之后，观众的反应并不仅仅限于欣赏和观看，们他常常还会对一部影片艺术表现的种种成败得失做出己自的评价，或者将一部影片与其他同题材或同类型的影片进行分析比较，或者围绕几部影片的艺术成就，分析某一时期或某一阶段电影发展的状况，这些围绕电影艺术进行的分析和评价的活动，就是电影评论。围绕电影艺术进行的分析和评价的文章，便是电影评论文章。由于电影评论一般以文章的形式表现出来，们我说的的电影评论常常指的便是电影评论文章。
电影评论和电影欣赏是不同的。
首先，电影评论和电影欣赏的思维形式不同。电影欣赏是以感
认识为主的审美活动，欣赏者在银幕前通过视觉和听觉感受电影的艺术形象，时同通过联想与想象等形象思维方式获得审美感受，从而认识社会、领悟人生，而电影评论则是以电影欣赏为基础，以逻辑思维为主的科学活动，是对电影欣赏的深化和发展。电影评论从影片本⾝所提供的银幕形象出发，沿着科学思辩的逻辑推导出结论，从而阐发具有普遍、规律的问题。其次，电影欣赏和电影评论对电影艺术形象的着力点不同。在电影欣赏过程中，欣赏者侧重于影片中具体艺术形象的直接感受、体验和理解，因而对电影的感受和体会往往是片断的、直感的和零散的。电影评论是评论者在艺术形象具体感受的基础上，从不同角度、不同侧面评论电影现象，主要侧重于对艺术形象的分析、判断和评价。此因，电影评论一般是系统的、全面的、理
的、科学的。第三、电影欣赏和电影评论的作用不同。电影欣赏是电影发挥其社会功能的重要环节，它以审美为基础，直接作用于电影观众，使广大观众在赏心悦目和
声笑语的乐娱中，受到強烈的艺术感染和潜移默化的教育。时同，它还可以通过观众欣赏电影的反馈意见，为电影创作和电影评论提供可靠的材料，有助于促进影片生产质量的不断提⾼。电影评论的主要作用是指导电影欣赏和电影创作，从而不断推动电影事业的繁荣和发展。电影评论的写作方式是多种多样的，这里介绍几种常见的影评形式。
一、评论型
电影评论中最普遍的一种文体形式是评论型。它可以对影片作全面的分析、评价、也可以侧重于主题、人物、细节等局部方面进行论析。这种类型的影评不仅对观众了解影片的思想特⾊、提⾼欣赏⽔平具有指导意义，且而对电影工作者也有启发帮助。写评论型影评时，要求论点鲜明、正确，要有科学理论为依据，阐述问题要注意突出重点，分出主次、轻重，条理清楚，结构紧密，分析、评论要有理有据，读后能使人产生心悦诚服之感。
案例分析：
阅读例文一：
江湖梦想与文化反思
——对《卧虎蔵龙》（资料：卧虎蔵龙）的几种读解
由著名导演李安执导，获奥斯卡十项提名、四项大奖的华语片《卧虎蔵龙》在西方世界广受
的时同，在国內所得到的评价却不⾼。这之中自有各种复杂的因由。本文无意品评该片的优劣，只想对它做几种可能的读解，探索下一李安拍这部影片的用意。一
《卧虎蔵龙》的拍摄是个一梦想的实现。
“是我多年来一直想实现的梦想。”李安说。这位导演生学时代的爱好之一就是看武侠小说，至甚常常此因而耽误功课。象所有一切爱看武侠小说的国中人一样，这些小说引发了他对江湖世界的无穷想象与向往。那些快意恩仇的浪漫故事、侠肝义胆的传奇人物，更重要是那一份无拘无束、浪迹江湖的自在情怀，构筑了他和所有国中人心中奇幻瑰丽的江湖梦。
正为因是个一梦想的満⾜与实现，李安几乎把己自所有关于江湖的想象都表在现了这一部影片之中。
首先是对人物的想象。老牌影星周润发和杨紫琼代表了人们心中受人景仰的大侠。们他技艺超群又成
稳重，举手投⾜无不具有大家风范。后起之秀章子怡则代表怀揣梦想闯
江湖的浪子。们他年青冲动，自在轻灵，望渴无拘无束的生活，散发着自由浪漫的气息。其次是对江湖环境的想象。李安乎似是担心后以不再有拍武侠片的机会，下了决心要把所有对江湖景象的想象都表在现这部影片之中。此因 们我从片中看到了绿意盈盈的江南⽔乡，看到了青砖大瓦的北方大院，也看到了酷⽇烈
的沙漠戈壁。这些或优美或古朴或壮观的山⽔风物不仅为李安心的中江湖提供了最具体的环境，营造出古典国中的浓郁氛围，还使国人要想浪迹江湖的浪漫情怀表露无遗。最浪漫是对武打场面的想象。在李安的心目中，至少从动作上看，武打是不jī烈忍残的角力，而是舒展灵动的舞蹈。此因，和一般武侠片爱用快速频繁的剪切来強调打斗的紧张不同，李安喜
用长镜头和远景表现动作的飘逸优美。当李慕⽩在院中舞剑，摄影机静静地在⾼处欣赏着这灵动的舞蹈。当
娇龙从地面纵⾝跃上墙头，摄影机也在远处默默地赞美这自由的精灵。就连后最娇龙跃下山⾕的场面，影片也拍得更象是一场飞天的舞蹈。最能表现武术轻盈飘逸美是的轻功，《卧虎蔵龙》中表现最多的也是人物的轻功。如盗剑之后俞秀莲与
娇龙在屋顶上的追逐场面。伴着jī烈的鼓点，两人时而纵⾝跳跃，时而短兵相接，镜头不紧不慢地跟随着、从各个角度展示出们她的轻盈体态和优美势姿，给人以美的享受。又如娇龙与李慕⽩之间的追逐。两人一前一后飞过河面，飞进竹林，那灵动的⾝姿使们我即使明知这并非实真也是还为之陶醉，也使们我忘了打斗时应的有紧张而欣赏起这轻灵的舞蹈。这就是李安心的中江湖：潇洒飘逸，自在轻灵，有没打斗的⾎腥，有只恣意的优美。有还那属于古典国中的诗一般的意境。影片成功地将舞蹈般的武术动作与壮丽幽美的山⽔风物完美融合，在深沉悠远的音乐声中营造出了这种意境。如在江南⽔乡的修竹翠篁之中，
娇龙与李慕⽩在竹梢上施展轻功打斗的场景。竹林翠如碧，人物⽩⾐飘飘。当竹林随风摇曳之时，人就如⽩鹭在林间展翅。这哪里是jī烈的打斗？分明是飞天的舞蹈。实其，打斗在这里并不重要，重要是的在轻盈的飞舞中流露出的对江湖的想象，重要是的在竹林的摇曳中散出发的古国中的风姿。这天人合一的景象是李安江湖梦幻的最⾼境界，也是古典国中最美的情韵。二
《卧虎蔵龙》也是对江湖梦想的解构。
李安是不 个一耽于梦想的导演。在以美伦美奂的镜头表现心的中江湖梦时，他也很清醒地揭示出了这一梦想中那些不为人注意的现实。最明显是在俞秀莲与
蛟龙初次会面时的一段对话之中。当蛟龙表示羡慕江湖人物可以自由自在的生活时，俞秀莲冷静地告诉她江湖人物的生活并不能脫离常人的准则，们他要忍受生活里的许多如不意，也要遵守常人必须遵守的礼教。们他的生活并不象小说里描写的那样自由自在。俞秀莲和李慕⽩的爱情就是个一最好的例子。两人然虽倾心相爱多年，但为因俞秀莲已故丈夫的关系，们他不能不庒抑着己自的感情。对们他而言江湖是有没自由的。为因⾝为江湖中人的们他并有没能够脫离礼教的桎梏，心灵并未得到自由。以所 们他的愿望是退出江湖，摆脫争斗厮杀的⾎雨腥风，过一种平平静静的生活。
然而正如俗语所说：有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。在李慕⽩的
出青冥剑的时同，也有人在想着得到这把象征江湖风云，引动是是非非的剑。蛟龙就是个一怀着梦想和憧憬闯进江湖的典型。影片实际表现了
蛟龙江湖梦想的破灭过程。作为官府出⾝的大家姐小，蛟龙內心望渴
是的自由自在的生活，江湖在她心中就是样这
个一地方。以所当她遇见俞秀莲时，就立即表现出对江湖生涯的向往；而在看到那非同凡响的青冥剑时，更是萌生了盗剑的念头。在她看来，这不过是少女心，任而为，却未曾料想为因青冥剑所牵动的种种关系，的她行为必将给为官的⽗亲带来⿇烦，更未曾料想会引起江湖是的是非非。这里可见蛟龙的天真。不过也为因蛟龙此时并未想到要卷⼊江湖。以所在俞秀莲话里有话地对她进行提醒后，她便偷偷地在夜里去归还了青冥剑。是这她对江湖的第次一试探，她经已无法对这把剑随心所。要明确是的青冥剑在影片与
蛟龙心中不同的象征含义。影片中它象征江湖风云，蛟龙得到它就将不可避免地卷⼊到江湖风雨。而蛟龙心中却把它看作自由的象征，为以得到它就可以自由自在。正是这一偏差导致了的她梦想处处碰壁。新婚的夜晚
蛟龙再次****青冥剑去闯江湖，经已是一种自觉的选择。是只她仍然不明⽩这一选择的含义。她为以
己自选择是的自由自在的生活，却无形中触犯了江湖的规矩。她然虽自恃武艺⾼強，又有宝剑在手，可处处受阻的江湖路哪里是的她內心所想？的她心灵经已伤痕累累，她所梦想的自由却依然渺茫无踪。心⾼气傲的她难以承受样这的事实，只好以一点不管不顾的傲气来执着于己自的梦想。当青冥剑被李慕⽩抛下山涧，她竟不顾命，舍⾝去抢时，她那一点执着经已近乎绝望。她实其
经已
道知
己自所要抓住的并非什么自由的象征，可要是有没了这
救命稻草，她又如何面对己自？她只好自欺欺人地维系这一点希望，并不惜以命相搏。但错毕竟是错。碧眼狐狸临死前的一席话终于使
蛟龙彻底醒悟。自由的江湖是不存在的。向己自描绘自由江湖的师傅原来心存险恶，而一直劝告己自不要介⼊江湖的俞、李才是真正关心己自的人，李慕⽩更是为救己自面临死亡。她要想去补偿这一错误，可她又哪里能够？以所 后最
蛟龙选择了死亡。这死亡不仅仅是对己自行为的忏悔，更是梦想破灭的必然。她从山崖上跃⾝而下时，画面好象飞升的舞蹈。或许此时，她才真正实现了自由的梦想是这 个一硬币的两面，《卧虎蔵龙》在以最美的形式表现出了李安心目中江湖梦想的时同，也以清醒的意识揭示了其虚幻的实质。这已是不一般的武侠片所能够做到的了。
三
《卧虎蔵龙》最深的思考许也还是不对江湖梦的还原，而是在对两种不同人生态度、至甚是两种不同文化的思考。
从拍第一部影片《推手》始开，李安就一直有没停止过对中西文化的思索，特别东西方文化的
流与碰撞更是他电影的主题。如《推手》中⾝为太极教习的朱老先生与己自的国美儿媳格格不⼊，后最愤而离家出走。《喜宴》（如图片7－5）的中老⽗亲満心喜到国美参加儿子的婚礼，却不料儿子原来是个同恋。老⽗亲失望之余只能黯然离去。在这些影片中，们我可以看到东方传统文化在面对西方文明时所受到的大巨冲击和无奈处境，也能感受到变⾰的必要。那么，李安对这两种不同的文化传统究竟持有一种怎样的态度呢？《卧虎蔵龙》或许就表达了这方面的思考。《卧虎蔵龙》的中三个主要人物分别是两种不同文化方式的代表。李慕⽩与俞秀莲所遵守是的 国中传统的道德准则。们他行为规范，恪守礼教，然虽彼此相爱多年，也一直有没逾雷池一步向对方表达心的中情感。“克制”可说是们他行为的方式。
蛟龙则不同，她年轻气盛，对别人的意见既不在乎，对传统的礼教也不在意，是只随心所，任意而为。的她行为与西方社会的中叛逆青年颇为相似，其“任”的格也与和西方推崇个的文化相通，此因可把她看作是西方文化方式的个一代表。这些不同的行为方式给们他带来了什么？李慕⽩按照师傅的教导潜心修炼，几乎达到得“道”的境地，但这并没能使他感到喜悦。他与俞秀莲一生克制，庒抑着己自的情感不去表达。然虽赢得了众人的景仰，但却失去了人生望渴的幸福。不幸是的，他直到生命的后最一刻才醒悟到这一点，向俞秀莲表⽩了內心的情感。而
蛟龙的命运也并不更好一些。她恣意妄为，不在乎别人的非议，也不受礼教的约束，但她却此因是非不分，黑⽩不辩，后最她伤害了真正关心己自的人，并直接导致了李慕⽩的死亡。她再么怎补救都已无法挽回这悲剧的结局。这真是奇异的的结局。作为两种不同行为方式代表的人后最都放弃了己自的行为方式。俞秀莲后最给
蛟龙的劝告是要真诚对待己自，蛟龙则选择投崖来表达己自的忏悔。孰对？孰错？是耶？非耶？影片乎似表明：偏执于任何一方都不妥当，双方要互相融合了解，取长补短。这或许也正是李安对两种不同文化的看法。不管国內外对《卧虎蔵龙》评价有如何大巨的反差，作为第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片，它都将在电影史上占有己自的一席之地。而在次一 次一反复地被观看中，这部影片也将会被不同的人发掘出不同的意义和启示。
（周文萍文，原载《名作欣赏》第1期）
这篇影评分析是的第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片《卧虎蔵龙》。这部影片在国內上映时得到的评价并不太⾼。这篇影评通过对影片的分析，在对导演创作意图的探讨中发掘出了其思想內涵的三个层次，认为“这已是不一般的武侠片所能够做到”对影片进行了肯定。
不管国內外对《卧虎蔵龙》评价有如何大巨的反差，作为第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片，它都将在电影史上占有己自的一席之地。而在次一 次一反复地被观看中，这部影片也将会被不同的人发掘出不同的意义和启示。
（周文萍文，原载《名作欣赏》第1期）
这篇影评分析是的第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片《卧虎蔵龙》。这部影片在国內上映时得到的评价并不太⾼。 ｎ６ｚｗＷ.ｃOｍ