第二十六章 疑云暗战(一)
第二十六节疑云暗战
在西蔵,宗教势力是社会的重要支柱力量。除了蔵传佛教,有还在佛教前传⼊的苯波教,由于教徒头扎黑巾,以所又叫“黑教”
而蔵传佛教本⾝,也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主,称为旧派,故名宁玛瓦。该派僧人均著红⾊⾐冠,又称“红教”它是传⼊西蔵的密宗昅收了当地笨教內容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传,以所
有没寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才始开有了红教寺庙,并逐步整理宁玛派经典,也才正式形成为个一教派,尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺,建立在西蔵萨迦地方,因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、⽩、黑三⾊花条,故称花教。萨迦派始于十一世纪,创始人是西蔵昆氏家族的后代昆-贡觉杰布。他幼时随⽗学旧密法,后到纽古隆拜卓弥-释迦益西为师,学习新密法,创立了己自的一套教法,于一七三年在仲曲河⾕萨迦之地建寺,始开形成萨迦派。昆-贡觉杰布从一始开就决定,法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于个一家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班-贡嘎坚增和第五祖八思巴-洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会,经过协商,议妥了卫蔵归顺元朝的条件,由萨班向西蔵写了著名的《致西蔵僧俗的书信》。萨班于一二五一年死于凉州,其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年,忽必烈召见八思巴,并受密教灌顶。一二六年,元世祖忽必烈即位,封八思巴为“国师”
噶举派——噶举意为教谕或教传,师徒相承,口语相传,耳听心会,注重密法,不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时,穿⽩⾊僧⾐,故称“⽩教”噶举派是公元十一世纪中形成的教派,它的支系众多复杂,从一始开就有两大传承系统,一为香巴噶举,一为达布噶举,香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹,而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉-索朗仁钦,他生于西蔵隆子县涅区,是宋代著名的佛学家。幼年学医,二十六岁出家,专攻显密佛教,修行亦有所得;来后拜马尔巴之徒米拉热巴为师,学完密法,居达拉岗波寺,广收弟子,逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后蔵建寺收徒,形成四大支系,即:噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西蔵最早出现的教派。噶当,意为佛的教诲或教诫,即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦-加唯琼乃。一四五年,仲敦从阿里
来⾼僧阿底峡,并拜他为师。阿底峡死后,仲敦于一五六年倡建热振寺,以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是強调戒律,教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪,宗喀巴以该派教义为基础,创立格鲁派,也就是俗称的⻩教。
⻩教发展至今,已是蔵传佛教第一大派,赖达、班禅两大活佛便是⻩教的两大活佛系统,西蔵佛教界认为,赖达是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化⾝;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化⾝。
来的灵魂学与玄学的大师,数十年如一⽇的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥,在世界各国争先恐后的出派飞行器去探索“外太空”时,在国中西蔵,也有一群⾼人在孜孜以求的探索人类自⾝的“內太空”
莫风少年时机缘凑巧,得到七位大师的亲炙,然虽
是只得蒙传授了一点⽪⽑,然而经已是非同小可。
当下莫风便将己自⼊蔵以来的经历一一向师傅们禀明,除了隐去⽩⾐蒙面女子那一段,其他的一概照实讲述,并強调己自昨夜确实在山下过雪顿节,一直同朝圣队伍的中人在起一,有吉娃、纪虹两人在现就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完,殿中一片静默。七大喇嘛默不作声,⾝后的众喇嘛弟子却议论纷纷,都在猜测莫风这番话的实真
。
良久,首座喇嘛沉声道说:“他说是,那便是。”言毕,七大喇嘛起一⾼宣佛号,群情肃穆。
莫风大喜,心想不出所料,这个栽赃之人手法拙劣,太低估了己自与七位师傅的心灵默契和师徒感情。己自在几位师傅心的中地位岂是外人轻易可以离间的?
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟,见误会冰释,再度出来引开话题,缓解气氛,他笑眯眯的问莫风道:“扎勒娃,要是不有事,你定一不会舍得外边的花花世界回这里来的,说吧,什么事?”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意,他连忙恭敬说的明来意。
众喇嘛听罢,一齐头摇,布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞,道问:“么怎了?不成吗?”
首座喇嘛加措大师头摇道:“扎勒娃,本来你在尘世降妖伏魔,用金刚手段施慈悲心肠,也是我佛所乐见,们我为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃,情势紧急,若此宝外流,后果不堪设想。们我商量过了,有只靠我等七人冥思运功,以元神追击之法探知舍利子下落,迅速将此宝追回。事有轻重缓急,你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道:“理当如此。”话音刚落,莫风心头一震,恍然大悟,下一子想到了问题的关键!
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