文明想要，必须有外来的推动和内在的衍生，指望当惯了奴才的中国人能团结起来走向大海，无异于痴人说梦。
那么，唯有萧统，以皇帝之尊命令之，以国家机器动员之，以巨额利益
惑之，以严刑峻法
迫之，只有自上而下的强力动员，才能扭转中华这艘巨轮的航向。可是这样一来，萧统悲哀的发现，为了民族的进步，他必须采用落后的措施，为了民族早一
走向主民自由，他必须用铁一般的专制来
迫任何企图自由的萌芽。这一切，和那些鼓吹要给我们带来主民自由社会大同的人，又何其相像呢？
不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，当萧统从主民自由的崇拜者，变成真正想去实行它们的时候，才发现一切是多么的困难。
而如今，萧统的权力来自于皇族血脉的传承和封建土地所有者的支持，以及华夷大防的民族信仰，可是如果萧统真的想从文明上根本上来革新，那么就意味着萧统要和自己的权力基础决裂。
早在神话时代，来自黄河中游的黄土区的内陆文明，已经在不断征服下游和沿海地区了。可以说，皇帝和蚩尤的一战，就是内陆和沿海之战，定居和迁徙之战，守成和进取之战，谨慎和冒险之战，直到今
，萧统仿佛还能从黄帝大战炎帝和蚩尤的故事里，听到这历史深处的蒙胧声音。后来，自称上承天意，下顺民心的周武王朝对殷商的征服，证明这股来自内陆腹地的力量，是不可抗拒的。而当纣王自焚的那一刻，华夏民族走向海洋的再一次尝试，就这样结束。
到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争，可以说是以小麦作为粮食，用战车作战，并且是受到了游牧民族和波斯文化影响的黄
文明，最终战胜了以大米作粮食，懂得利用大船和水上作战，并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝色文明。这个内陆文明的历史
胜利，是无论屈原那种抢天哭地的悲歌，还是西楚霸王那种地动山摇的反抗，都无法遏止的。
蔚蓝色的隐退，埋伏下一个民族和一种文明
后衰退的命运。太平洋来千古不息的蓝色波涛，一直在默默地召唤这个躺在陆大上的古老民族，
偶尔也引起过它的激动，把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而，蔚蓝色
海洋的吸引力，比起那黄
的土地来，毕竟要微弱多了。使那黄
文明具有大巨凝聚力的奥秘，就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得了独尊的地位。
儒家的一整套思想，表达了内陆文明的生活规范和理想，它在东方封建社会的
盛期，显然是比较合理的。但是，单一的思想统一，削弱了多元的发展，古代生活
中丰富的海洋文明的因素，就像几缕细细的清泉，淌到内陆文明的黄土板块上，立
刻就无影无踪了。
当萧统想起后世的鸦片战争，八国联军，中
战争，堂堂天朝上国却被以前无比藐视的蛮夷们却在我们的锦绣江山上肆
，在我们的宫殿花园里抢劫，除了愤恨外，萧统总是悔恨，为什么我们的先祖总是那么不争气？为什么我们弄不出工业革命？为什么我们的文化总是在圈圈里转来转去，而不能自我。真正来到了宋朝，萧统甚至还意识到，厓山
落，中华固然就此沉沦，可是如果宋朝赢了，中国真的能改变命运吗？就算宋朝赢了，我汉家冠裳保留，我民族血脉纯正，我们能放任思想多元吗？我们能主动走向海洋吗？我们的知识分子能有良心吗？
就算宋朝赢了，也有天才造出了蒸汽机药炸，我们能不把他们当成异端
说施以极刑吗？我们能把奇人异士的想法真正落实到生产上吗？只有坐在海边，萧统才真正意识到海洋的博大和个人的渺小，只有将自己置身历史，萧统才发现个人的力量在历史的长河中能溅起的
花，实在难挡洪
。想到这里，萧统不
一阵灰心，自己是皇帝又如何？自己能下旨让所有百姓立独思考吗？自己能让所有的人全部去搞发明创造政治研究吗？就算自己做了，又如何？况且，自己那个皇帝，还能当多久，还两说呢。正当萧统思想陷入天人
战时，突然，远处传来李福的声音，听起来似乎很是奋兴。“陛下，陛下，金门光复了。”李福的声音在海
声中，显得甚是渺小，可是，这般渺小沙哑的声音，都能透过海，再小的扁舟，也有渡过大海的时候，萧统在这一刻，似乎突然又恢复了信心。历史，并不全是民人群众创造的。
唤来李福，李福却激动的话都有些说不清楚了，
了好一会气，才说道：“陛下，张枢密传来急报，国舅爷突然放火，范将军呼应及时，金门光复，我军几乎毫发无伤。说罢，李福迅速递上了战报，而急切的萧统看完后，居然高兴的忍不住狂喜而大笑起来。
诚然，压抑已久的他，太需要这样接二连三的胜利了。 n6zwW.cＯM