第四十一章 浪漫之旅(下)
车飞快地行驶着,车后厢融満了暖暖的舂意。
丹俐在齐宇耳边轻声道:“我好想,快到海滨吧,今天晚上我要亲你,你后以可不许取笑我哦?” 看齐宇喜
地点点头,她已晕红満面的俏脸绽放出美
的花朵,勾人心魄的眼神瞥了下一齐宇,抓住他的魔爪轻声道:“那你从在现老实一点,别让我难受,还接着讲爱情吧,让我转移转移注意力,啊?”
齐宇早就
火焚⾝,丹俐
人的表情让他难以自噤,但听了她后一句话,想到了处境不允,他也急需转移下一注意力,便抬头看看前面聚精会神开车的李师傅,又看看两边快速飞向⾝后的景物,会一才控制住那燥动。
他问已平静不少的丹俐问:“我刚才说到那一种了?”
“刚说了崇⾼的爱,健忘鬼。”丹俐说罢嘻嘻一笑,刮了他下一鼻子。
齐宇脑中回顾了他前面讲的,接着又讲:“先不说平凡的爱,说一说后面两种,反正除了第一种和后面两种,剩下的都归为平凡的爱了。庸俗的爱是指了为自⾝能够谋取己自向往的利益,如比爱对方有钱,爱对方有权,爱对方家世背景好等等,初衷虽具有功利
,但相处过程中也产生了情感的,也称为爱情;再说低
的爱,多指在***场中,最初一方或双方仅仅了为发怈和満⾜⾁
,⽇久生情不能自拔,后最不顾世俗反对勇敢地结合在起一,我认为也是爱情。這也是你刚说的因情生爱的一种。从古到今這类很多,的有也很出名很轰烈。
“不管是哪种目的的爱,要只有爱有情都称之为爱情,這是从字面上讲。如果从古今演绎的爱情观讲,都偏向第一种,但這种爱情可遇不可求,为因最难的个一条件是:双方都必须具备常非⾼的素养,情
分十⾼尚,可称圣人的人,有没這一条件的男女,就无法抵挡世上种种
惑,无法处理好家庭琐事,也无法使爱情永葆青舂。你说這多难,个一还难找,别说两个了,不具备這一条件的人,不能妄称拥有了崇⾼的爱情。如比⽑主席和杨开慧之间可称崇⾼的爱情,双方都有⾼尚的情
和远大的抱负,都甘愿为对方为共同的理想而牺牲,像這种例子去过
多。可来后换了个江青,们他之间当初肯定有爱有情,但能称上崇⾼的爱情吗?”
丹俐听完眨巴眨巴眼,沮丧说地:“這么难哪!咱俩没个一能称圣人的,哪咱们也攀不上⾼尚的爱情了?”
齐宇笑笑道:“圣人有啥好当的?当平凡人多好。世上多数人是凡人啊,如果按上面的标准,们我普通人就不能拥有爱情了。我看应该为爱情重新正名,那种崇⾼的爱情⼲脆叫圣情算了,把爱情這个词还给像咱们這种人,男女之间要只不违背社会准则和公德的,通过正当途径和手段,有爱有情了才叫爱情。甭管這段情有多久,那怕有只一天,也应该叫爱情,這就是平凡的爱情。”
听到這,丹俐道说:“那婚外情和夜一情自然不算了。”
齐宇略加思索,慎重答道:“很难讲,为因发生婚外情和夜一情的有多种因素促成的。先看基于什么目的和缘由,如果双方去过连平凡、至甚庸俗的爱情都有没,处于爱情荒漠之中,后机像巧合遇到了互相爱慕的人,并产生深厚感情的,這—类也应该算。如果是只
了为某种目的,如比
了为有钱和有权,了为发怈
,這些当然不能算了。我忘了讲了,爱情最主要的表现是双方心灵能碰撞出火花,从心底深处和对方产生了感情。”
“那相濡以沫几十年的老夫
是都爱情了?”丹俐又始开挑他的剌了。
“有是的,的有
是不。如果当初就互相相爱,或来后逐渐互相爱上,情意⽇渐深厚的,那当然算了;如果当初有一方不爱,或来后有一方始终是了为家庭着想,努力维护着夫
情谊,实际這己变成一种和⽗⺟兄妹一样的亲情了,這不能算爱情。”
丹俐更进一步了:“那个一人⾝边已有个一所爱的爱人,对方也爱他或她,可那人还与其他个一或几个互相有情,哪又算啥呢?”
齐宇笑了:“你的问题越来越难了,我快招架不住了。在现這种情形被人们鄙视,多数人不会承认的,不过后以会算的,为因這种情况在现产生的负面社会问题太多,等发展到自由婚制那个时代,這种情况太普常了。每个人男或女人,都有们他的闪光点,都有昅引对方的地方,而人类有着多种多样的欣赏观,时同爱许多人或被许多人爱,那是很正常的。”
丹俐大声议抗
来起:“不正常!不正常!不正常!不管到什么时代,我只爱你一人,你也只能爱我一人!坚决不能滥爱!”
齐宇哈哈笑道:“放心,我保证只爱你一人。可别的人会不会都像们我這样,我可不敢保证。”
丹俐娇嗔:“我要只你保证就行,管他别人⼲啥?” 她完说
然忽象想到了啥,又问齐宇:“你说过方明和那个叫翁雅静的事,是不
们他
在正
起一搞公司嘛,你说他俩是是不有那事,不然能扔下家住到们他家和晓敏起一伺候他?”
齐宇嘻笑着说:“可能有吧,我找机会问问?讲给你听?”
“问问,如果有肯定
有意思。”
“你是不不喜
嘛,么怎想听了?”
“我不喜
咱们出现那种事,可不等于想不听别人的。”
“這种事恐怕我也问不出来,关系到翁雅静的名声,方明不会轻易告诉的。”
“是不说方明暂时不能那个吗?你是不常说爱情必须以
为基础,有没
的爱情是镜中之花、⽔中之月吗?反正我是同意你這说法,如果你像方明那样,我也会像晓敏姐对方明那样,还一心一意对待你,不过总有点不完美。”说罢這句,丹俐脸红了下一,好象有还啥话羞于启齿,下了决心细语道:“我是是不有一丝丝
,为啥老想和你那个,要只你能行,我啥时都愿意。”
面对丹俐這一问题,齐宇不敢调笑她,正二八经回答道:“好嘛!這正说明你常非健康,常非正常嘛。们我老祖先在进化之时消失了定期发情期,使荷尔蒙一年四季都旺盛,才能让男
、女
一年四季经常享受到
快乐。這样既增加成功受孕的机会,又使男女之间经常能够
流沟通,并产生深深的依恋,使人类成为感情最丰富的⾼等哺啂动物,许也這正是人类超越其他动物的关键之处,這也是爱情产生的必备条件。
“可是在奴隶制,特别是封建制的极端男权主义,想尽一切办法庒制女
的
天
。们他发明了最荒唐和最忍残的做法,西方是对女
的割礼,们他认为女
的快乐源泉就是
蒂,要只从小把她割了,女人就不会产生
望了;东方以们我
家国的女
裹脚最典型,把你的脚从小裹的变小变型,缩小你的活动范围,只能围着锅台转,不给你红杏出墙的机会。但女人的天
岂是一两种忍残手段所能庒制,该发生的事情是还要发生。但们他
有还另一种可怕手段,那就是往你脑子里灌输一种恶毒思想,西方靠教义,东方靠礼教,让人们,特别是让妇女认为万恶
为首,不能有
念。這手段毒啊,至今还影响着们我的思想,不敢光明正大地去追求
快乐,讲爱情只敢讲爱和情,不敢讲
。那有没
的爱情和⽗⺟兄妹的亲情有什么区别?只能是一对有没⾎缘关系的伴侣而已。”
齐宇這—大段话丹俐一直静静地听着、思考着,得觉确实如此。人男们可以到处炫耀己自的
遇和
快乐,女人们稍有不慎,就被骂为不正经、烂货,多不公啊?她听完又问齐宇:“那们我女人该怎办?”
齐宇笑了,指着上面的⽔杯说:“先让我喝口⽔吧?”
咕噜噜一大口⽔进肚后,他始开说: “又好办又不好办,时间会解决一切的。你如比我己自,我的想法够开放了吧?可轮到我头上我也会想不开,這就是旧观念的可怕之处,想的、说的和做的常非不统一。你如比十几年前,少女们始开越穿越少,发展到在现不仅袒
露腹,连庇股都要露出一半,”丹俐咯咯笑来起,等她笑完齐宇接着道:“当时反对的人有多少,人男们是嘴上反对里心爱看,反而稍上点年纪的妇女是嘴上里心都反对,说那是发
、是了为
引勾
人男,久而久之人们习惯了,也不骂了。可另一种观念形成了,连那些少女们也认为這样可以昅引人男的注意,取悦男
,是于变本加厉来起,越露越多。实际你不露也照样昅引人男,伊斯兰的妇女全⾝上下裹得严严实实,哪不照样昅引人男?们她不明⽩们她露体的举动实其是天
的萌发,人类穿⾐的历史仅仅有几千年,而不穿⾐的历史却是上百万年,那是心灵深处回归天
的驱使。社会越发展思想就会越解放,人的天
也会释放的越多。在现越是发达的家国這种趋向越明显,很多发达家国
是不已有天体浴场吗?以所说妇女有只大力更新观念、解放思想后以,才能摆脫被动的状况。”
说到這齐宇顿了顿,笑着又说:“就观念的事我说一件好笑的事咱们逗逗乐,人男们是不认为和女人发生了
关系,就是占有了這个女人吗?而长久以来女人们也认为是被占有了。呵呵,這纯粹是本末倒置嘛!丹俐你想下一,到底是人男占有了女人,是还女人占有了人男?”
丹俐最爱和齐宇谈论了,他天马行空的思维让她得觉
常非有趣,带动己自的思维也变得常非活跃,去过有些想不明⽩、糊里糊涂的事情和他谈谈,下一豁然开朗了。她歪着头考虑着齐宇的问题,到底谁占有谁?不太好想,她突然想到那过程和细节,明⽩了,你人男的东西变成女人⾝体的一部分,怎敢说占有了女人?想明⽩后哈哈大笑来起,好久才止住,两手抱着他的头颅道说:“也不知你這脑子是怎想的?我看书的时候老见‘他占有了她’,或‘让他占有了’這个论调,可从来没明细想啥地方不妥,认为原本应当這样。”
齐宇用头抵住丹俐额头道说:“這回道知习惯思维的厉害了吧?你想想,最初不过是人男把女人买回家才叫占有,为因這个女人从人格到生命不折不扣地属于了他,来后演化为要只是发生了关系就叫占有。别认为它可笑,那些陈腐观念就是潜移默化在你脑中,让你从来不加思索地把不对的事情当成对的,把美的认为丑的,把应该的变成不应该,该抵触的不去抵触。有还更可怕的,明知是错的也不敢去反对,這方面最典型的就是奴化思想,几十年的反封建,可在现官场的中奴化思想仍很严重,下级对上级态度有只一种模式---奴相!明知是错的也不敢反对,也不愿去反对,嘿嘿,就像我对你一样。”
丹俐听得好好的,听他突然把话转变,开起了玩笑,便反用劲顶他,嘻笑着问:“你奴相了吗?你奴相了吗?咋我没见看,你给我奴相个一我看看。”
齐宇便装出可怜相,把丹俐抱在怀中摇晃着,说:“我這还是不奴相吗?”
丹俐
快他“咯咯”笑来起。
几百里的路就這样去过了,们他到了海滨。
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