大宋之安居乐业第六卷第七章寡人来为们你选择信仰
唐王宮。
林靖文和惠静相对而坐，旁边就几个伺候的宮女和负责起居志的文吏，另外就是6青城和惠静⾝边随侍的沙弥了，再无旁人。
惠静然虽坐姿端正目不斜视，但眼里却不时闪现一丝畏惧，毕竟他是来劝谏“暴君”的，暴君爱杀人，若是劝谏不成功他的脑袋可就不保了，⾼僧也得珍惜生命是不，有还“众生”等着他去“普度”
林靖文的态度不咸不淡，然虽他分十的厌恶佛教教义，但毕竟佛教是不什么琊教，也是正统宗教，真正有德的⾼僧他也会尊敬三分。惜可，三千红尘，十万
惑，今生后世算上两个时代他都没见过个一真正有德行的和尚，更不要说是⾼僧了。那些个和尚，念起经来比听曲都不差，摆起谱来比大明星⾼明多了，论道貌岸然连⾼官显贵也得甘拜下风…个个看来起
经已很有“德”了，可实际上呢？名、利、财、
，这些有“德”的⾼僧个一都不肯落下，个个捞来起比谁都狠——实际上，这些所谓的⾼僧也不过是俗人个一，至甚，们他的**比大多数普通人更大。不过古人底蕴醇厚，或许还真有几个真正有德行的⾼僧，就是不道知眼前的这个惠静是是不。
沉默了会一儿，惠静受不了王宮之中沉重的气氛，或者了殿中甲士犀利的锋芒，不得不率先开口，“贫僧惠静，特从大定府赶来拜见大王，大王安康。”
林靖文摆摆手，“大和尚有心了。却不知大和尚远道而来，可是有何教以寡人？”
“不敢。”惠静颔道：“却有一事
与大王探讨。大王⾝为一国之君，挥军征讨原是正常，只不过，大王的兵马于大定府行事颇有不当之处，以贫僧观来…”“大胆！”6青城一声断喝：“大和尚，你是在指责我家大王吗？好大的胆子。”
“不敢。”惠静刚才有还几分惧怕，但让林靖文佩服是的，这会儿他倒是胆子大了来起，被6青城么这喝斥也是面不改⾊。“贫僧何德何能敢指责大王。是只。贫僧修行有年，虽不敢道说行⾼深，却也明⽩了几分道理。大王乃是一代雄才，开疆拓土本也是明君所为，只不过大王麾下之将士却如不大王般贤明。行事却有些过了。”
林靖文挥退6青城，饶有兴致的着看惠静大和尚，道问：“哦，不知如何个过法？”
惠静一时不知林靖文的态度，不过看林靖文也没怒的迹象，也就豁出去了，他本就是了为劝谏而来。“天子兴兵，将主征伐，自古皆然，此为正道。即是有所死伤也不然，上天有好生之德，征战厮杀在所难免，但凶蛮嗜杀却非正道。大王之兵马于大定府横行无忌，动辄抄家灭族，稍加反抗即掠之为奴，伤人
命者比比皆是。贫僧尝闻，天子有德，专人而不自专者，广夏有方。忠贤有常，是故。圣君治国累世而不见也，天子有德而四方从服也。陛下乃一代圣君，岂不闻明一察道者…”“行了行了。”林靖文听得一阵头晕，跟他掉古文。老天，然虽来到这个时代也有十年了，但他是还听不懂太过晦涩的古文，惠静的后半句话他也就听懂了三分，啥意思？不明⽩。不过大致上林靖文是道知的，无非是劝他不要滥杀百姓而已。“大军所出，不从则死，自古皆是如此，大和尚又何必管么这多，大和尚已非俗世中人，何不专心修你的佛法，却来考校红尘中事。”
惠静愕然，一句“已非俗世中人”却让他无从再言。
林靖文也想不再听他唧唧歪歪了，转眼跟他论起了佛经教义。
一番谈论下来，林靖文大吃一惊，这个惠静的**大不大他不道知，但这个大和尚对佛教教义的理解却让他大为失望。谈经论佛一般是背诵些佛经再谈谈对佛经的理解，跟儒生学儒差不多，是都死背书这些很在行，几乎就是滔滔不绝——每个朝代新立，统治者大多会挑选个一宗教大力扶持，惠静还为以林靖文对佛教动心了——不过林靖文对佛经可是个半吊子，也想不做样这的无聊事，惠静的俏媚眼算是⽩使了。他跟惠静谈起了佛教的教义、思想有还佛教的传播方式和途径之类的，但让他失望是的，对几十部那么多的佛经张口就来的惠静对此却是哑口无言。
“陛下可是说宗派？贫僧所学佛法倾向于华严宗。”
林靖文算是看出来了，感情在这个惠静眼里或许连“佛教”这个观念都不存在，真是失败啊！不过难得是的惠静这个人的德行倒是不差，配得起“有德⾼僧”的称呼。
东扯西扯了半天，惠静几次把话题转到劝谏之上的时候都被林靖文给扯到别处，想问下林靖文是是不想扶持佛教吧，这个问题他敢问吗？结果两个目的个一也有没达到，惠静只能郁闷的回大定府。
惠静然虽 有没达到己自的目的，不过他却是勾起了林靖文的一番心思，那就是宗教。
是时候考虑下一宗教问题了，不过，是从在现的宗教中挑选个一出来然后加以扶持呢，是还建立个一新的宗教？
景教、摩尼教之类
七八糟的宗教就用不考虑了，佛教的多。不过林靖文可是道知一件事：国中本土的佛教跟印度的佛教，两者之间的教义天差的远，除了慈悲论、众生平等论、转生说之外，两者之间几乎有没相同点，几乎完全就是两个不同的宗教。相对来说，国中本土的佛教受道教和儒家文化的影响分十的大，特别是受汉唐时代原滋原味的早期道教教义影响很大（学术界有个一说法就是。国中的佛教简直就是原始道教教义的翻版，两者之间是不说几乎完全相同，而是撇开上述三点之外几乎有没不同，就是两教的哲学观相差比较大），倒也有几分昅引林靖文的的方，不过转念一想，佛教又被称为“民族⾎的杀手”、“进取精神的天敌”是还离这东东远点比较好。再道说教，林靖文考虑宗教问题也是不一天两天了，十年来都一直在研究这个问题。也查阅了很多资料，拜天所赐，这个时代的文献资料失传还不太严重，林靖文查到的东西很多后世都经已失传了。
国中原始道教可不比经过儒家阉割之后的后世道教，原始道教的观念讲求是的积极、进取、务实。道家认为。这个世上有没神（三清四帝之流是都汉代后以历代学者渐渐“创造”出来的），有只人本⾝才是万物之灵，神仙神仙，所谓神仙也是人经过修炼而成就是说，道家认为，普天之下，所的有人是都平等的…撇开这些外在不谈，道家的中心思想就是自然，所谓自然可是不跳出红尘之外冷眼看世事。或者是行事应该向自然万物学习之类的，而是说人的一切行为应该顺其自然。这一点林靖文很満意，有平等这个噱头，而进取、务实又是他要想的，要只再加点别的东西，个一符合要求的宗教不就有了么。
当然，林靖文要想宗教主要是有两个目的，一是出于政治需要，大唐在现 然虽国小民少，但既然是服征者。后以的的盘肯定会越来越大，在现才打了个辽国就跑出来个一佛教。那打西夏呢，是是不伊斯兰教和景教都要跑出来？打到安西呢，会不会又有什么别的宗教？蒙古人服征了半个世界。却被这半个世界的宗教给同化了，金帐汗国被东正教同化。成为俄罗斯帝国的哥萨克；伊尔汗国臣服于伊斯兰教，被奥斯曼人称为鞑靼；窝阔台汗国和察合台汗国在现成了中亚，那里的人有没自称蒙古人的…有还 个一显著的例子，⽇耳曼人，罗马帝国时代⽇耳曼人可是罗马的大敌，来后⽇耳曼人更是直接灭掉了西罗马，但之后呢，查理曼服征了⽇耳曼，引基督教⼊其的，在现的德国人可是大多信奉基督教的，直接被同化了。须要有己自的宗教。
惠静走后，林靖文也没心思打理朝政了，直接下令：“着，王后韩氏监国，垂帘听政。”
6青城大惊，“不可，大王如今一不亲征二则⾝体康泰，亦无琐事
⾝，大王即在朝中，又岂有王后监国之理，大王三思。”林靖文摆摆手，“寡人是有一件重要的事需要处理，事关我大唐社稷，暂时无法顾理朝政，暂就由王后监国吧，6爱卿，这些时⽇就劳烦你了，由你辅佐王后。”
“不敢，食君之禄，微臣自当尽力。”6青城也不再说什么，事关大唐社稷，他也不敢拦。
“另外，传将作大臣吴煦（蛋蛋出宮，大家鼓掌
）来见寡人。”吴煦这个人本就是个道士，只不过时同也精通匠艺而已，然虽将作院也离不开他，但在现么，只能将他菗调出来了，将作院的事看能不能另找个人替上，而最重要是的，吴煦忠心，即使让他掌握了宗教也不至于背叛，而另找个人就很难说了。再说，宗教之事要是成了，这也是一场富贵。
吴煦匆匆赶来，传旨的宮人催的很急，他还为以生了什么大事，是只，来到之后他却看到林靖文在正伏案奋笔疾书，时而停下来考虑些什么。吴煦不敢打扰，只得在一旁候半晌林靖文才停了下来，他却是早就察觉到吴煦的到来，在现事情忙完了，拉过吴煦，道：“爱卿且看看寡人的构思有何不妥之处。”
吴煦简直摸不着头脑，么这匆忙的叫他来就了为叫他看这个？不过他是只 为以自家大王又想起了什么匠艺上的构思，这种事前以生了也不止次一两次，大王的构思一向都不错，那么就看看这次的吧。
不过，刚看个开头他就得觉不对了，越往下看越是不对，不噤以疑惑的目光看向林靖文。
“先不管别的，继续往下看。”
这个时候，女官来传报：“大王，总理大臣6大人、兰台大学士李大人、大纳言李大人汇同各部大人求见，有还王后娘娘。”
“传。”
会一儿，一群人鱼贯而⼊，人可真齐啊，兰台和御史台有头有脸的几乎都到了，就差殿台没来人了，总理院、律政院各部尚书、少卿也来了不少，至甚枢密院都来了几个，有资格上早朝的人几乎都到之后，韩⽟容次拜服于的，谏道：“听说大王传谕让臣妾监国，臣妾恳请大王收回成命。”
众人也跟着山呼：“请大王收回成命。”
林靖文这才注意到，韩⽟容的穿着分十正式，居然是朝，凤冠霓裳无不齐全，就连拜见的礼节是都中规中矩，是这哪一出？
一旁负责起居志的员官却连忙写下一句：“乙酉⽇，后韩氏仿长孙故事以谏王。”
林靖文心中感动，却哭笑不得，无奈道：“寡人不过是有段时⽇有要事
⾝而已，又非君王从此不理朝，们你何必如此。”韩⽟容却正⾊道：“不然。陛下若无暇理政，依律当由兰台会三院大臣共同署理朝政，由臣妾监国有违律法，此其一也，大王以法治国，常言法不可违，此例断不能开。再则，牝
司晨，惟家之索，臣妾以妇人之⾝，岂能豫闻国政？此其二。万望大王收回成命，着兰台汇三院大臣署政底下一众大臣纷纷劝谏，大纳言李公则更是一副脸红脖子耝的样子，“王后贤德，微臣信服，然女子涉政乃国之大忌，此例万不可开，否则有例在先，后世后宮难保不会有女皇帝之流，如此，大唐社稷危矣！微臣恳请大王万万收回成命，则国之幸也！”看样子要事林靖文不收回成命他怕是不要死谏了。
林靖文细细一想，让韩⽟容监国确实违背了律法，且而，然虽他对韩⽟容有信心，相信韩⽟容对政治没什么野心，但这个先例是还不要开的好，看李公则那样子就道知过，看来女子涉政在古代确实是大忌。
“好吧，是寡人考虑不周。就如王后和众位爱卿所请，由兰台汇同三院大臣署理朝政。”
“大王圣明！”
真是忠臣啊，更是贤臣。林靖文大为感慨，样这的部下在后世是绝对找不到的，而他也暗自警惕，古今理念不同，后以可不能由着己自的
子来了下来，她是好奇，“敢问大王，不知有何事如此重要？听6大人说事关大唐社稷，居然让大王连朝政都顾不上林靖文轻轻一笑，指着吴煦刚刚看的资料道：“寡人为大唐国民选择了个一信仰。”(未完待续，如
知后事如何，请登6，章节更多，
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