天空之城内部。
三主神以金字塔的阵形，静静的悬浮在空中。
金色的华光，以某种玄妙的方式，在空中绕出玄奥的上古咒文，缭绕亍三主神身边。从三主神位亍金字塔顶端的梵天身上发出来，然后再注入到另外两主神的体内。
成千上万的金色华光，通过这样的方式，将三主神的心神彻底连接在一起。
甚至可以这样说，眼下的三主神，实际上已经不再是三个
婆神界的主神了，而是三主神融为一体之后形成的新的强大存在。新形成的强大存在比三主神分开之后加起来还要强大，那种强大的气势，甚至已经凝结成了实体，以一种怪异而灵活的暗金光芒的方式，向四周散发开来。
如果能够拥有虚界存在那无所不知的慧目的话，你就可以惊讶的发现，这强大的气势，实际上就是外面那金芒大漩涡
收整个婆神界的强大力来源！竟然仅仅通过实质化的气势就能够发出那样强大的吸引力，三主神的融合体竟然能做到这一点！
可想而知，眼下的三主神融合体有多么可怕！
龙翔有对付他的把握吗？
没有真正较量过，谁也无法得出最后地结论。
三主神所在之处。正是天空之城中枢中的中枢，也是整个天空之城的灵魂所在和控制中心 被称为金华莲子境的小小空间。
从外面看来，这里也正是天空之城化成的金莲那最中心的花蕊。
已经变成了金莲的天空之城，一切运行都不需要三主神花费半天力气，只需要用神识发出指令，已经变成花蕊的金华莲子境就会自动地将一切操作完成。
通过金华莲子境指挥整个天空之城，完全就跟指挥长在自己身上的手脚一样，没有丝毫延迟。也不会有任何误差。
通过这种方式，三主神的体身实际上已经变成了整个化成金莲的天空之城。
天空之城是
婆神界费尽心力，花了足足十几万年时间方才建立起来的飞行战斗堡垒。虽然整个婆神界最强大和最有权势的神灵都住在那里，但这天空之城从本质上来讲，并不是婆神界众神灵高层的豪华居所，而是一座可怕的战争之城。为了建造这天空之城，整个
婆神界耗尽了他们能够找到的本宇宙层面中最好的材料，在里面灌注了能够灌注地最强大的能量，可以说，就算将整个婆神界的神灵集合起来。也未必能够攻破或者毁灭天空之城。甚至可以这样说，尽管天空之城建成之后已经过了将近万余年时间了，但是
婆神界众神因为建造天空之城而损耗掉的力量却至今都没有恢复过来。对于
婆神界的力量来说，这一次的打击甚至不逊于几万年前释迦牟尼修成佛祖，跟婆神界分道扬镳，同时将原婆神界的大量人手带走，从婆神界立独出去成立佛界的打击。如果非要比较这两个事件削弱
婆神界力量地程度，那么。修建天空之城而让婆神界实力大减这一事件对婆神界势力的影响甚至要超过佛界立独。事实上，释迦牟尼立独出去的
婆神界力量，已经是修建了将近十万年天空之城之后，实力大损的婆神界地残存力量了。作为比佛界都更古老的神界。
婆神界之所以面对外来侵略显得那么无能为力，其根本原因正是因为这两大事件之后，婆神界的实力被严重削弱了。而原本就是从婆神界
传到凡间的臭名昭著的种姓制度，更是让婆神界的人十分漠视凡人的安危，认为不值得为了那些卑
的凡人而浪费婆神界已经相当弱小的实力。这两个原因加起来，这才让
婆神界在面对神界的基石地凡间印度被各大列强侵略的时候仅仅作出了软弱无力的抵抗就彻底放弃了。毕竟对于神灵来说，一时的胜败算不了什么。因为修建天空之城和释迦车尼立独事件而实力大大削弱的
婆神界，更是企图用时间换实力，想等到婆神界力量恢复的那一天，再雪前
。可惜。没等大那一天的到来，龙翔就举着毁灭的屠刀，杀尽了
婆神界。或许那一天，永远都不会到来了。
但是无论如何，人们严重低估了
婆神界地力量。就算龙翔也不例外。眼下这化成了金莲的天空之城，其力量就算整个
婆神界的能量重新回到三主神身上，也难以匹敌。毕竟
婆神界其实是梵天的领域空间，里面的力量虽然经过这么长时间的发展。仍然不可能大幅度的超过梵天本身。而天空之城不同。
当初建造天空之城的时候，他们只使用了少量
婆神界本来就拥有的材料和力量，绝大多数力量和材料，都来自婆神界之外。这，就让天空之城蕴藏着的力量，已经超过了其存在的
婆神界这领域空间本身。而长达十几万年的建造过程中，三主神对天空之城的控制能力和了解，也达到了登峰造极的地步。这跟突然收外来的能量完全不同。可以说，通过这种方式，三主神的实力提升了何止一倍！
而这一切，龙翔虽然隐隐有所察觉。但是对虚界力量并不能完全掌握地龙翔，对自己面临的形势却了解得不多。
除此之外，龙翔还犯了另外一个战斗的大忌！
对于拥有领域空间的强者来说，与之战斗最忌讳的就是，让自己身处其领域空间之中。那样做不异于自缚一手与之战斗。
因为领域空间的拥有者，对领域空间的一切，几乎拥有绝对的操纵控制权！可以这样说，无论你在外面比领域空间地拥有者强大多少。到了领域空间拥有者本身的领域空间之内，就只能任领域空间拥有者的摆布，根本就没有多少还手的力量！
虽然龙翔掌握的不完全虚界力量在很大程度上削弱了这种控制权，但是在这样的环境下跟三主神战斗，仍然对龙翔相当不利！
幸运的是，龙翔已经对此有所察觉，也开始了他的计划。
无论如何，当整个
婆神界的力量加上天空之城的力量完全融合起来，除非出动虚界存在，或者如仓颉那种超级强者。否则在这个宇宙层面上，三主神
就是无敌地！当然，就算这样，三主神可以击败龙翔，却无法彻底消灭跟他们站在同样的力量层次，更拥有虚界力量的的龙翔。这也是为什么三主神不一开始就发动天空之城的力量，而是企图
收掉整个婆神界的力量，然后跟天空之城融合。这样一来，他们就能够保证龙翔无法逃出他们的控制，然后再在这种绝对的优势下彻底消灭龙翔。所以龙翔绝对不能任这种情况继续下去！
除了阻止敌人实力进一步增强之外，阻止三主神
收婆神界。其实还有另外一个好处。梵天地力量是跟
婆神界紧密结合在一起的。一旦梵天无法彻底收整个婆神界，那么三主神的力量中就将会出现一个破绽，而这个破绽，一旦被人利用，三主神的实力将会受到极大地削弱，那时候龙翔就能很轻松的收拾他们了。这也是领域空间拥有者的一个致命弱点：一旦有人能够让其领域空间内部的一部分力量
离其控制，那么这个领域空间拥有者原本完美无缺的力量就会因此出现破绽，从而被实力不如自己的人击败。当然这并不容易，不过对于龙翔来说，这并不是一件困难的事情。
于是龙翔展眉一笑。双手在头顶上画了一个大圆，只见淡淡的灰色光芒随着这个大圆的画出，向四面八方扩散开去。
“芥子须弥，皆是神通。子母情深，各有不同。喧嚣万象，不如守中。回！”
随着龙翔的偈语，被那大漩涡疯狂
入地金光和其他存在，在空中微微一顿。突然离了大漩涡的吸引力，徐徐降落到地面上，然后再褪去金光，变回熔化前的模样。灰色光芒扩散得很快，不过十息时间，就已经弥散到整个
婆神界之中。受其影响，
婆神界的许多地方，都恢复到了原来的样子。如果不是神界中处处可见被
收掉的地方落出来的斑驳和天空中那旋转的越加疯狂地大漩涡，整个婆神界，跟以前毫无二致，天空中那强大的难以抗拒的力，就仿佛并不存在一般。金华莲子境中的三主神合体，皱起了眉头。
这种情况不能再继续下去，
婆神界的力量，梵天必须全部收，否则就算他们能够战胜龙翔，也无法消灭他，只会让他逃掉。拥有如此强大力量的人，无论他在那里，只要还在这个世界上，都是一种可怕的威胁。三主神毕竟不能时时刻刻保持着眼下的模样，
婆神界也不能用永远处于被收的状况。所以龙翔必须被消灭掉。
收婆神界的进程，也不可以被破坏。此时，已经
收了大半个婆神界的梵天，样子也发生了很大的变化。他的面目开始模糊，四肢体身也开始消失，取而代之的，却有些像他的前身在神话中开辟天地时诞生出眼下梵天的金卵。不过此时他并没有完全收掉婆神界。所以仍然还能够在他身上看出些许人类体身地轮廓来毗
奴生有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，金卵就生长在这里。（叫加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食。每天要吃一只龙王及五百条小龙。）金卵的外围，
婆头长三只眼，颈绕眼镜蛇，四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐骑一头白牛，头顶一弯新月，位于莲花之下，正好在会
位置，形成三主神合体的**。这实际上就是他们三主神合体地终极形态：毗
梵天。毗代表毗
奴，代表婆。梵天代表梵天。三主神合一，就是毗梵天。不过合体之后的三主神觉得这个名字不太响亮，于是就给自己取名叫大妙自在梵天（即妙魮天，大自在天，大梵天各取一部分形成新的名字）。三主神合体的绝技虽然他们早就有所研究，但是真正的合体起来，这却是第一次，因此合体后的心神也有了一些古怪的变化。
这种心神的变化。在龙翔截断了剩下的
婆神界力量融入他体内的时候，开始悄然显
出来。大概是力量强大得冲昏了他地头脑，新的大妙自在梵天信心极度膨
，尽管此时婆神界的力量还没有完全溶入他体内。仍然显得十分狂妄自大。在他眼中，他仿佛可以控制甚至毁灭整个世界！
感觉到自己力量不断壮大是一种非常美妙的感觉，至少在大妙自在梵天心中是如此的，而此时的龙翔却竟然敢打断伟大的大妙自在梵天大人的享受，在他心中，这简直罪不可赦！
随着心神地悄然变化，大妙自在梵天心中虽然仍然决定要制止龙翔的行动，但是目的却并不是为了壮大自己，准备彻底消灭龙翔，而仅仅是为了多享受一段时间。以及惩罚那该死的打搅大妙自在梵天大人享受地浑蛋！
现在，在大妙自在梵天“大人”心中，龙翔已经变得不足为惧。他深信自己的强大力量，完全能够轻而易举的消灭掉龙翔这种渺小的存在！毕竟，他眼下所能够拥有的力量，就算在整个地球的神界中，也是前所未有的！
拥有这样的力量，龙翔又算得了什么呢？
他已经忘记了自己从前对龙翔的深深忌惮。
大妙自在梵天发现自己简直无法再忍耐多一刻时间。那种美妙的感觉，已经让他上了瘾！
一定要在最短地时间内解决掉这个问题！
大妙自在梵天下定了决心！
身边的金光一阵闪烁，大妙自在梵天派出了自己心中认为完全能够收拾掉龙翔的阵容：毗
奴十化身。在
婆神界中，毗奴并非有力量的神。但他却是三大主神之一，占著有力的地位他的十化身为此立下了汗马功劳。他的十化身各有各的神妙力量，整个
婆神界中论变化和神通，他是第一。第一种是鱼（麻磋），那是淹没世界地大洪水袭来之际，毗
奴化身成的，他以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。第二种是
（卡契亚帕）：当天神与阿修罗搅
海之际，毗奴化身为潜入海之底，背负著曼陀罗山。第三种是野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的
魔将大地拖入海中之际，毗奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。第四种是狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗
奴，愤而
杀其子，毗奴化身为狮面人打败恶魔。第五种是侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗
奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地
出来，毗奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。第六种是帕拉罗摩：他以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫
了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。第七种是罗摩：以大叙事诗《罗摩衍耶》的主角罗摩的份身出世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃。
第八种是克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的份身出世，斩杀恶王凯撒。（注：这个故事出于摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出于此二本书。克里希纳又译为克利修纳（灿枷们。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗
奴神的称号之一，后来被佛教采用做为佛十名号之一，后世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。）第九种是佛陀：毗
奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。（这实际上是他化成释迦牟尼的幻像，用来破坏佛界的安宁。虽然是幻像，却拥有跟佛祖差不多的强大力量。后来被佛界称为天魔口）第十种是柯奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗
奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。十个化身同时出现，在整个
婆神界的历史上，还是首次。在大妙自在梵天的心中，这已经是超级豪华的阵容了。而现在，
收了大半个婆神界的大妙自在梵天，化出来的十化身，力量更超出从前一大截！十大化身从大漩涡中突然飞出，一个个张牙舞爪，直直朝龙翔冲去！
然而，这种等级的攻击，真的能够击败甚至消灭龙翔吗？ ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ