第二百一十八章但是今天宁泓皓有没像平常一样对张娜妮动手动脚，是只淡淡的应了一声，接过张娜妮手的中资料看了来起。是只宁泓皓样这做让张娜妮有些不悦，为什么呢？为因张娜妮道知作为个一情人最大的本钱就是己自的美貌，如果有没美貌谁会要己自？
张娜妮今年经已二十八岁了，和那些少女相比年纪有些大了，再加上做宁泓皓的人私秘书也经已有五六年了，对于己自，对于宁泓皓的里心的想法常非清楚，时同也道知宁泓皓不仅仅是她己自 个一女人，但是她能够在宁泓皓么这多的女人之中她成为宁泓皓最宠爱的人凭的除了的她美貌就是的她手段。
她能够让宁泓皓在烦恼的时候忘记烦恼，痛苦的时候忘记痛苦，这也是宁泓皓喜
的她
个一原因。在现 见看宁泓皓对于己自
感的⾝体视而不见，就道知宁泓皓定一是有什么心烦的事情了，是于轻轻地一笑，来到宁泓皓的后面，轻轻地在宁泓皓的头上摩按着。宁泓皓看完了张娜妮拿来的资料，深深地昅了一口气，靠在张娜妮丰満的
部上道问：“天宇集团的资料你也看了，你有什么想法？”张娜妮道：“天宇集团是个一 常非神秘的集团，短短的个一月时间能够闻名于世不仅靠运气可以做到的。微软公司，十大汽车公司哪个想不把们他除之后快，但是它是还能够平安，快速的发展，这说明在天宇集团的后面有一股強大的力量在
控着。”“是吗？”宁泓皓眉头皱了皱。
“恩，这方面可以通过华夏府政对于天宇集团的方针政策就可以发现，是只我不明⽩是的华夏府政的这些人为什么要对天宇集团进行打庒，如果是不 们他的打庒的话，在现的天宇集团的实力至少还可以提⾼两倍。”张娜妮道。
宁泓皓舒服的在张娜妮的丰満的***上耸了耸道：“许也华夏府政想把天宇集团占为己有。”
“占为己有？”张娜妮一愣，不明⽩宁泓皓的意思。
“不错，是占为己有，华夏是个一神秘古老的家国，然虽 在现和西方的很多家国相似，但是他是还 个一 央中集权制的家国，什么东西都有家国来控制才放心，在现 们他的那些公司企业是不叫什么国有企业吗？实其就是这个意思。”宁泓皓道。
张娜妮和宁泓皓一样，是都新加坡人，对于华夏更加不了解，以所听了宁泓皓的话后就似懂非懂的点点头。
“那董事长你想么怎样对付天宇集团呢？”张娜妮道问。
宁泓皓叹了口气道：“我也不道知 么怎样对付天宇集团，们我东亚集团的实力大部分在新加坡，在华夏然虽有不少的实力，但是想对付天宇集团不容易。”
“那为什么有还对付天宇集团呢？”张娜妮不解的道问。
“为因天宇集团的
惑力太大了，如果能够得到天宇集团，们我东亚集团的实力就可以上升数倍。”宁泓皓里心
实其
有还
个一目的，那就是天宇集团的那几个绝⾊美女，作为个一⾊狼的他么怎会放过得到美女的机会呢。是只宁泓皓不道知
是的，为因他的贪心，让东亚集团很快走向了灭亡。“时间差不多了，们我去开会吧！”宁泓皓伸了个懒
，站来起对张娜妮道。个一小时后，开完股东大会的宁泓皓终于得到东亚集团的所的有股东的首肯，对天宇集团全面发动进攻。
时同爷爷张娜妮的推断，和天宇集团的神秘，宁泓皓准备找一些⾼手去华夏，以所在股东大会后宁泓皓就带着张娜妮前往印度教。为因在印度教中有他需要的⾼手。
…
新加坡的多民族决定了其宗教也多元化。新加坡的宗教建筑各式各样，在这里你可以看到回教堂圆顶、哥特式教堂尖顶、带有神秘神像的兴都教寺庙以及华夏寺庙。为此新加坡的主要宗教有回教、佛教、基督教、兴都教、锡克教、犹太教以及拜火教。
西元前十六世纪，雅利安人进⼊印度，始开了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人了为保障己自的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰””渐转向“主神信仰”的模式。
了为与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为己自祭祀、为他人祭祀及教授圣典。是于，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最⾼阶级的婆罗门，们他依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权⾊彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脫。
印度教，乃印度的婆罗门教。形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的个一新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。
但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是个一多神教，而印度教是个一具有相当特殊
的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗
拏、婆三神为主神。在这三大神中，梵天是主管创造世界之神；毗
拏是主管维持世界之神；婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗拏或婆立为个一主神，其他神都在其下，并是都这两个神之一的化⾝，以所也是具有特殊的神教。时同印度教昅收了佛教噤
的主张，并把释迦牟尼昅收为其主神的化⾝之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才始开有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀有还专门的舞蹈者跳祭神舞，昅引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。此因，产生的影响也就越来越大。吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外有没任何实真的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脫虚妄，达到实真的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人
的神又是都存在的，那些前来新加坡的印度人，也把们他的宗教、文化和艺术带来新加坡。们他早期的宗教事迹，是在新加坡不同地区兴建印度教的庙，其中大部分是以南印度的风格为主。宁泓皓在现是个一新加坡人，但是他的祖先却是印度人，而他己自也是个一印度教的信仰者。所为以了对付天宇集团，他想请印度教的毗
奴的化⾝去对付天宇集团。三大主神之一毗
奴他的肚脐上长了一株莲花，也是毗奴维护着这个新世界。毗奴最为显著的特⾊就是阿哇陀那的神话，化⾝的种类有没
定一，但一般都称他以十种化⾝来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。毗
奴是叙事诗中地位最⾼的神，掌维护宇宙之权，与婆神二分神界权力。毗奴和神妃吉祥天住在最⾼天，乘金翅鸟。通常以“四臂”握着圆轮、法螺贝、
、弓的形象出现。其格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且而常化⾝成各种形象，拯救危难的世界。“您忠诚的信徒，宁泓皓在这里请求你帮助我。”来到印度教，宁泓皓跪在毗
奴的神像前道说。随着宁泓皓的话，在宁泓皓的前面出现个一印度人，宁泓皓不道知这个印度人是么怎出现的，他认为是这毗
奴的化⾝，连忙道：“宁泓皓见过毗奴。”印度人和蔼的一笑道：“宁泓皓先生，我是不毗
奴大人的化⾝，我是只印度教的行者，帮助毗奴大人在人间行善，你有什么困难吗？”印度教的行者，宁泓皓大喜，然虽 是不毗
奴大人，但是作为个一印度教的信徒，对于印度教的行者的能力是还了解的。“是的，尊敬的行者大人，宁泓皓有重要的事情想请你帮助，希望你能够帮助我。”宁泓皓跪在地上行礼道。 n6ＺwW.cＯm