第一百六十二章“什么？魔法师？”韩素音惊奇道：“你说何蓉蓉是个一魔法师？”
如果是不刚才道知在这个世界上有武功，在现韩素音定一不相信这个世界上有魔法，也不会只惊讶于何蓉蓉是个一魔法师。
“不错，我也是在无意中发现的。”吕翔宇点点头道。
“天呢，在我⾝边的是都一些什么人啊？前以我真是坐井观天了。”韩素音叹道。
“就是为因何蓉蓉是个一魔法师，以所我才得觉这次何蓉蓉离开天宇集团没那么简单。”吕翔宇点点头道。
“样这啊！”韩素音想了想，想不出个以所来，有只道：“那她是为什么离开啊！”“好了，不去说她，们我 是还说一些情话吧！”吕翔宇道。
“哼！”韩素音冷哼一声，却満脸
快。…
时间过的飞快，一转眼经已两天去过了，吕翔宇和墨香师太前往峨嵋派的⽇子也到了，这天早上，吕翔宇告别了众女，吕翔宇和墨香师太师徒前往峨嵋派。
成都位于华夏四川省中部，是四川省省会，副省级城市之一，是四川省政治、经济、文教中心，也成是都 国中西南部重要的
通枢纽。成都历史悠久，有“天府之国”的美称。大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”此因得名成都。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城。”成是都 国中城址未变、延续至今最古老的城市之一，仅次于江苏的苏州。
吕翔宇和墨香师太师徒离开海上进⼊四川后并有没马上进⼊峨嵋派，而是来到了成都。
们他来成都的原因是不 为因别的，是为因金杖与青铜雕像。
对于金杖与青铜雕像吕翔宇是还第次一听说，听墨香师太说这金杖与青铜雕像是华夏西方和西南武林中争夺的神兵利器。
“墨香师太，这金杖与青铜雕像到底是哪里来的？”吕翔宇道问。
墨香师太道：“金杖与青铜雕像来源于三星堆。”
“三星堆？什么三星堆？”吕翔宇道问。
墨香师太道知吕翔宇对三星堆不了解，是于 始开解释来起。
三星堆实其是三星堆遗址的简称，是个一大型遗址群，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹，位于成都平原北部之沱江冲积扇上，西出广汉市七里许，北临沱江支流湔江（俗称鸭子河）。
传说⽟皇大帝在天上撒下了三把土，落在广汉的湔江边，成为突兀在大平原上的三座⻩土堆，如同一条直线上分布的三颗金星，三星堆此因而得名。
在现考古发掘确认：三堆土实际是这个千年古都的南城墙，城墙上有两个缺口，因年代久远，城墙坍塌剥蚀而成。三星堆的年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今4800～2800年。
金杖与青铜雕像，许也是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍宝了。传说的中神兵利器，是武林人士追求的宝物。
相传是当年封神之战留下来的，谁得到了它们就可以位列仙班。
不过对于这个吕翔宇定一都不相信，什么叫得到了金杖与青铜雕像就可以位列仙班，这可能是金杖与青铜雕像是一件法宝，而在这金杖与青铜雕像可能有什么強大的修真法决吧！
金杖是权杖，有人说在华夏有没权杖之说，但是在古代华夏并非“无权杖之说。”在《天地之灵》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗⽟质附件出土。包括⽟戚、⽟冒、⽟墩等。以“秘”相连，即成一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整⽟器。
而这些特殊的⽟器是墓主人生前用以显示己自地位的权杖。这至少说明，国中之权杖，不定一是受西亚文化的影响。时同，墓葬中出土的⽟“杖”与“祭祀坑”出土的金杖，乎似也有区别。
为因，前者是方国的国君，后者是一国的君王，认为它的王杖，恐怕更为确切。应该看到，国中人用杖，由来已久。良渚人以⽟为权杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品，又是一件威力強大的法宝。
《山海经-海外北经》就有“夸⽗追⽇，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经-海內经》说都广之野“灵寿实华”这灵寿木就是做杖的好材料。《汉书-孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。
至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记-曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。”“谋与长者，必
几杖以从之。”而不同⾝份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。皇家使用的龙头拐杖，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖…品种甚为复杂。鄙人孤陋，也还见刀杖、
杖呢！而杖首杖⾝装饰各种花纹，各种造型，更是珍贵手杖所必有。否则，么怎表示己自的⾝价？既然可以表示⾝份，当然可以代表权力。而在三星堆的权杖更加是不一般的权杖，它是权利的象征，是修真界的中权利的象征。
当年在封神之战的时候，在这里崛起了一股強大的实力，们他的实力比一般的修真者強大，是当年封神之战的中一方神秘的势力。
这一股势力在当年的封神之战中有没加⼊任何的一方，至于后以这股势力如何就不道知了。许也 有只这股势力的人才道知。
如果“权杖”是不三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。
实其“权杖”最早也是不出现于西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞⽳艺术中，就有用骨头或象牙雕刻的“权杖。”三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那种细长齐肩却无杖首的权杖。
金杖。它全长1．42米，直径为2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一
木杆上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头是的两个前后对称，头戴五齿⾼冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人头像。另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈部，都叠庒着一似箭翎的图案。有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。不过，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表威示武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而在现，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组，从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。以所，肯定为鱼凫氏所用。
不过不管这金杖的外形如何，这金杖的威力不可小瞧，
据墨香师太介绍，谁拥有了这金杖就可以移山填海，改天换地。“墨香师太你是是不也对这金杖感趣兴啊？”听到这里吕翔宇微笑的对墨香师太道说。
“阿弥陀佛！”墨香师太念了一句佛号，道：“贫尼是不对这金杖感趣兴。”
不感趣兴？如果不感趣兴的话来成都⼲什么？吕翔宇里心暗自嘀咕。
“那们我 在现⼲什么？”吕翔宇道问。
“贫尼有一好友想得到这金杖，平常她不经常出现，这次既然金杖出在现成都，那贫尼之友定一在这成都附近，以所贫尼才来成都想找到她。”墨香师太道。
靶情是来找人的，吕翔宇道问：“不道知墨香师太找她有什么事情？”
“这个…”墨香师太有些
言又止。吕翔宇里心明⽩，墨香师太找的她朋友可能就是了为峨嵋派的事情，是只当在他的面不好意思说而已。
“在现 们我去哪里找她？”吕翔宇道问。
“我已在刚才的路上做了记号，如果她经过的话就定一会看到的，们我 有只在城里等他就可以了。”墨香师太乎似松了一口气，如果吕翔宇再问下去的话她真不道知 么怎回答才好。
“那如果她有没 见看 么怎办？”吕翔宇道问。 n6ＺwW.cＯm