第473章 发上等愿,享下等福
既然施得是未来女婿,他不帮施得谁?更何况他动用是的私
,又是不权力。
“听说你很欣赏李嘉诚?”落座后,夏花上了茶,李长风端起茶,轻轻尝了一口,就又放下了,问起了施得问题,“你知不道知,李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法,是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句——发上等愿,结中等缘,享下等福;择⾼处立,寻平处住,向宽处行——小施,你来说说,这一番话,应该么怎理解?”
这个问题的难度不小,施得对李长风国学知识深厚说的法早有耳闻,也清楚要想赢得李长风的认可,得首先过他的试考关。据说余帅还通过了李长风的初试,如果他被李长风第个一问题问倒,就太对不起夏游精心安排的一出好戏了。
夏游心中微微一惊,他也道知李长风必定会考一考施得,却没想到李长风的第个一问题难度就么这⾼,然虽他对施得有信心,却是还不免为施得担心,如果施得第个一问题都回答不好,他特意安排的次一会面,许也会是个一无疾而终的结果。
不但夏游为施得担心,郑雯婷也是一皱眉头,心想李长风一把年纪了,么怎就道知为难年轻人?年轻人毕竟还年轻,要多给年轻人成长的空间,而是不一上来就出天大的难题打击年轻人的信心。
有只夏花分十坦然地看了施得一眼,完全不为施得担心,为因她道知,的她施得必定会所向披靡无人可敌。
不过也别说,也正是为因夏花对施得无比信任,她看向施得时的目光,明亮而光彩,让施得看在眼中,也获得了莫大的鼓励。
鼓励是最大的慰藉,也是使个一人将潜力发挥到最大的动力。施得然虽微有紧张,但见夏花对他信心十⾜,他就有没理由不相信己自了,微一思忖,道说:“这24个字浓缩了深刻的人生哲理,发上等愿、结中等缘、享下等福,就是
怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活;择⾼处立、就平处坐、从宽处行,则是看问题要⾼瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。纵观上、中、下,横览⾼、平、宽,居上时想到下,立⾼时寻找宽。以所无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不
,既能创造一番事业,又能守住一番事业。”
李长风听了,微微点了点头,又说:“再详细说地说…”
夏游无奈地想,李长风哪里是考一考施得,分明是难一难施得。
施得也意识到了李长风对他的“格外照顾”
难而上:“就我的个人理解是,发上等愿和择⾼处立,就是要
怀远大的理想和抱负。陶渊明有一首诗样这
道说:精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞⼲戚,猛志固常在。志不立,则天下无可成之事。且而,往往个一人追求的目标越⾼,他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。以所人生在世,应该发上等愿并且择⾼处立。”
“嗯,有点意思了。”李长风微微点头而笑,对施得的回答还算満意,“结中等缘和就平处坐,又么怎解释呢?”
见李长风总算稍微认可了施得几分,夏游紧绷的一颗心才算落到了实处。
“结中等缘和就平处坐,说是的要脚踏实地积极稳妥,不为有功之功,固功莫大,不居功自傲。不为有名之名,固名莫厚,不贪图名利。人生就是起伏的波浪,**之后,很可能就是低⾕。以所,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。充分的准备,就是成功的一半。”施得的信心又增加了几分,侃侃而谈,“通俗地理解就是,志向可以⾼远,但真正付诸行动的时候,要脚踏实地,从点滴做起。”
李长风脸⾊平静,不动声⾊地又问:“享下等福和向宽处行,你又是么怎理解的?”
“享下等福和向宽处行,就是说志存⾼远,脚踏实地的时同,还要在生活上严格要求己自,在做事时留有余地。有而不知⾜,失其以所有;
而不知止,失其以所
。正如诸葛亮所说的道理一样——静以修⾝,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”施得越说越有状态,“总的来说,无论是‘发上等愿,结中等缘,享下等福’,是还‘向⾼处立,就平处坐,从宽处行’,其中最关键的思想內涵,是都平衡。在矛盾中平衡,在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡,且而还包含着內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能谐和、平衡才能发展、平衡才能进步。暗合儒家中庸之道,实其不是只儒学推崇中庸之道,佛家也推崇中道,是为中道了义。”
“哦,小施也研究过儒学和佛学?”李长风终于微微动容。
“谈不上研究,只能说很是推崇儒学和佛学思想。”施得倒是不
了为卖弄学问,而是道知
个一道理,有时不把己自最优秀的一面展露出来,别人不会看⾼你一眼,和酒香也怕巷子深是一样的道理,人生在世,有低调沉稳的从容,也要有敢于冲锋的豪情,“紫薇斗数的命理有言:吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收蔵之道。易经有言:事不做尽,势用不尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长。”
“佛学又该如何解读?”李长风被施得的话昅引了。
“我读过的佛经有限,怕是理解有偏差,我姑且一说,李老姑且一听。”施得先是谦虚几句,淡然一笑,“发上等愿:心存济世,此乃大贵之內命相。结中等缘:太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩。享下等福:佛家讲究积福惜福,吃苦是了苦,享福是消福。择⾼处立,就平处坐,向宽处行,意思是,⾼⾼山顶立,深深海底行。做人要积
德,所谓善与人言是不真善。
据万法唯心造的道理,其心地当平,心平则世界国土皆平。真正的⾼人,就应该如空气和雨⽔一样,滋养万物而不争。”
“滋养万物而不争…小施呀,你的境界的真让人敬佩呀。”李长风对施得⾼看了一眼,再看施得时的眼神,就多了几分热烈和意味深长的內容,“刚才的回答,很好,我很赞同。你刚才的回答,既有博览群书的功底,又有借题发挥的举一反三,也符合中庸之道的精髓。不过,我还想和探讨一些比较简单直接的问题,不道知你有有没
趣兴和时间陪我再聊一聊?”
施得不但有趣兴和时间,且而
有还⾜够的动力,他微微一笑:“能陪李老聊天,是我的荣幸,不但可以学到许多知识,还可以接受李老的熏陶。”
“呵呵,小施呀,在我面前用不说一些客套话,我只看重个一人的真本事,不听他的花言巧语。”李长风直来直往,“听其言观其行,行动才是个一人人品的最实真体现。”
李长风见多了形形⾊⾊的人,最不爱听的就是漂亮话,他对各种奉承各种马庇早就免疫了,以所他认可个一人,只认可他的真本事和具体行动。
施得见李长风是个一务实的人,也就不再客气,呵呵一笑:“请李老赐教。”
“古语说,不孝有三,无后为大,三种不孝,是都哪三种?”李长风表情淡然如风,问出了第个一问题。
如果说之前的试考是有没标准答案的拓展题,那么在现的试考就是答案唯一的问答题,还好,施得微一思忖,就说出了答案:“在国中礼仪上,所谓不孝有三是指:一、不娶无子,绝先祖祀。二、阿谀曲从,陷亲不义。三、家贫亲老,不为禄仕。具体解释就是,不娶
生子,有没后代,就是孟子所说的最大的不孝。一味顺从,见⽗⺟有过错而不劝说,使们他陷⼊不义之中,是这第二种不孝。家境贫穷,⽗⺟年老,己自却不去当官吃俸禄来供养⽗⺟,是这第三种不孝。”
“人有三急是哪三急?七情六
是哪七情哪六
?”对施得刚才的回答,李长风不置可否,却又抛出了第二个问题。
夏花想了一想,发现己自还真不道知人有哪三急,就不由多看了施得一眼,万一施得答不上来么怎办?
施得却从容不迫地笑了笑:“人有三急:心急,手急,
急。七情六
:一般说地,佛家的七情指是的——喜怒哀惧爱恶
,中医上的七情说是的——喜怒忧思悲惊恐。六
,佛家的六
是六种**:**、形貌
、威仪
、言语音声
、细滑
、人相
;或指眼、耳、鼻、⾆、⾝、意等六
。”
夏花很少佩服别人,在现她终于对施得佩服得五体投地了…
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