查文斌的耳朵可精明着，扎褐么这一嘀咕，他可全都听了进去，本来就对那尊佛像出在现 样这 个一地方有些奇怪，便停住问那扎褐道：“是不你的佛祖，那他是？”
扎褐说是个喇嘛，实其在佛法的造诣就是个半桶⽔，但是他却喜
翻那些
七八糟的杂书，其中有很多是都上几代喇嘛流传下来的手抄本，堆在寺庙里当做资料填充，也不知多少年没人动过了。有时候了为应付老喇嘛的监督，扎褐就翻出那些个手抄本充当佛门典籍，头摇晃脑的装模作样，纯粹当做故事书来消遣。扎褐数起这些历史那简直是小儿科了：“普贤王如来是苯教大圆満教主，是那些个苯教信徒所尊奉的初始佛也就是三⾝佛之中法⾝佛。们他视他为十方诸佛之顶首，在三⾝佛中最⾼级，最原始。为因不曾游历轮回以所
本清净，本无染垢，任运成就，本来清净。有还就是在现的那些宁玛派也信他是法⾝佛，是宇宙中第个一佛陀。不过苯教早就在一千多年前的那场大变故中失去了往⽇的主教地位，但是在蔵民的心中，苯教依旧是神圣的本土宗教，以所信奉的人是还很多的。”查文斌听他讲的头头是道的便道问：“那你到底是哪个教派的？”
“我？”扎褐抖了抖己自⾝上那个被抓出大洞的僧袍道说：“噶举派的一支小派香巴噶举，曾经也辉煌过，是只到了们我这一代几乎凋零了。”说起这个，扎褐又想起手抄本上的那些记载，把⾐袖一挽来起道：“们你是不道知啊，想当年们我香巴噶举的密教经典与咒语那叫个一厉害啊，比起文斌哥在现的驱魔术有过之而无不及，什么幻术、式神术、傀儡术，有还祈福、祈雨、治病、等等，并且精通驱使鬼神，简直是包罗万象。”他是越说越
动，说到这儿的时候经已是吐沫星子横飞了。查文斌见他越说越没谱，这小子说的不就是他在现⼲的行当么，当即打断道：“等等、等等，这些个东西像好是们我中原道教擅长的，你可别在这胡编
诌。”扎褐从卓雄
间取下⽔壶大灌了一口道：“口渴了，先喝口⽔！”接着，他⼲脆坐到地上继续他的长篇大论：“文斌哥，我可没糊弄你，如比我就学了一招。”说着，他拿来起了己自的降魔杵在地上画了三个长方形的小牌子，又在每个牌子里头写下了歪歪扭扭的字迹，他指着那些字迹道：“这三个牌子上写是的：千帆团扇印、闻竹印、刳舟剡楫印，们我老祖宗管这个叫押契，当然不能用这个玩意写。如果是女的，那就得永鸈的羽⽑，如果是人男就得用黑⾚鱬牙来写。写完之后，就可以把人的厄运势引导到解脫的境界制服凶煞，是是不很厉害啊？”查文斌蹲下来一瞧那三个印结，心中一惊，这东西画的倒是和道教的符印有几分相似，这种把人的厄运引走的做法不正是们他道教中常用的替人避掉灾祸么：“用这玩意来避免凶煞，这和们你佛教讲的我不下地狱谁下地狱的伟大思想像好有些不合吧？”
扎褐蹲起⾝子来摸摸脑袋道说：“也没规定不让用，但是祈福，求财之类的要慎重传授，为因不能让佛门弟子都使用，要不人会有懒惰之心，有只真需要祈福的人才可以使用，有只上师才会掌握密宗咒语，一般的弟子学不到的，们他也有只 了为帮助贫困或者命数很不好的佛门弟子才会偶尔用下一。以所那时候超子来了，我一听说你会驱魔看风⽔，心想你肯定是精通密宗的上师。到了中原才道知原来你是道教的，跟密宗不同，不过你是还很厉害的，反正我也没亲人，师傅走了，只好跟着你了。”说罢，扎褐立马露出了一副小弟的嘴脸，生怕查文斌会抛弃他不管。
“得得。”查文斌连连摇手，他是怕了这个家伙了，要说超子顶多是难管，这小子完全就是穿着僧袍的混混，合着是把己自当做半仙看待了。不过扎褐说的这事对查文斌的触动是不一般的大，有那么一瞬间，他的脑海里又闪现出了那本书，到底是什么人呢？
当们他重新站在那座大佛的脚下时，卓雄先是把一壶用来暖⾝的烧刀子全都倒进了蛇蛋坑里，然后投下了一枚火折子，瞬间那个坑就被熊熊大火所包围，有些即将要破壳而出的小蛇还扭曲着⾝子，扎褐着看妆模作样的双手合十念了一句：“我佛慈悲。”差点没让卓雄笑出尿来：“你刚才掉下去的时候咋不发发慈悲，就你这一⾝⾁也⾜够喂
这些家伙了，好歹也算是善事一件嘛。”扎褐辩解道：“万物皆是生灵，我慈悲下一不代表我就要牺牲，慈悲之心应无所不在…”
“好了好了。”查文斌打算他那即将要始开的喋喋不休，面对这尊大佛，然虽他是道士，但也得觉威严的要紧，那佛的雕塑不可不说是精致到了极点，五官祥和，⾝材匀称，当是属于佛像的中精品上乘之作，咋就会给埋在了这里。“你刚才说的一千年多前的变故是咋回事？”
“这个嘛，们你且听我慢慢道来。”看他那一副装
的模样，卓雄又有了一脚把他踹下去的冲动…西蔵历史上就是个一政教合一的神奇地方，据传曾经在一万年前这里就出现了原始的宗教：苯教，宗教的影响在这片土地上也一直延续至今，其精彩程度比起华夏五千年的神话传说历史有过之而无不及，扎褐对这些东西很是感趣兴，用他的话说权当小说看了消磨时间。扎褐看过的那些野史里头曾经记载了样这一段历史：
西蔵在去过也叫做吐蕃，
据吐蕃的传统，每位国王赞普登基后以，必须推举一名苯教⾼僧叫做“古辛”其位置相当于国师，在吐蕃也称为法王。赞普要为其建立一座叫做“赛康”的寺庙以做供养，赞普处理军政大事至甚是赞普王位的继承，都需要古辛的参与，可以说古辛位⾼权重，是神权的象征，在政教合一的地方，他的地位往往可以凌驾在赞普之上。为因苯教的影响力早就完全覆盖了这片土地，无论是平民是还贵族是都信徒，宗教势力过大之后，就威胁到了吐蕃王室的地位和权威。
大约在一千多年前，吐蕃始开不断对外扩大己自的版图，另外个一青蔵⾼原活动的部落：羌族也是在这一时期被逐渐呑并，但是羌族的部落很分散，之前又有属于己自的宗教和信仰，地方豪酋和贵族势力以此掌握着各部落的控制权，吐蕃王室需要重新洗牌并建立一种新的秩序以加強王室集权并削弱地方酋长的势力，从而加深对各部的控制。
西蔵历史上最伟大的赞普之一赞普松赞⼲布在一千三百年前将印度佛教引⼊了吐蕃，并且努力的将其推广到了这块由苯教统治了万年的土地。又过了大约一百年的时间，有一位叫做⾚松德赞的赞普始开颁布一系列政策全力支持印度佛教并打庒苯教势力，起初此举遭到了信奉苯教的大臣和贵族们的反对。
这位赞普采用了公开辩论的办法，让印度佛教和苯教的⾼僧打擂，举办了一场公开的辩经大赛，以决胜负，最终判定印度佛教获胜。由此苯教始开
来了一阵黑暗期，它始开被吐蕃的王室定义为“黑教”所的有苯教徒们连同们他所在的寺院起一被迫改宗印度佛教，不愿意改的就被流放了偏远地方，由此苯教始开逐渐没落在了吐蕃的核心地区，在历史上也称这一段为：佛苯法难。扎褐讲完这段历史后颇为⾼深说的了一句：“谁道知那场辩论到底是谁赢了，反正赞普赢了才是最重要的。”
查文斌对此也是深有体会，中原地区何曾是不一样有样这一段历史，从前朝的百花齐鸣到来后的独尊儒术，有很多时候宗教一样会成为政治斗争的牺牲品。想起道教的没落，他的感慨又是更多了，历史上关于佛道之争多半是都政治家的
谋，真正的信仰者从未不会此因而放弃心中最纯粹的追求。“那这尊佛像照你说是苯教留下的？”
扎褐端详了下一后又摆出了一副很老道的样子，用两
手指拖着下巴深沉道：“我想是的！”卓雄这会儿是真忍不住，飞起一脚踹向了扎褐的庇股… n6ＺwW.cＯm