从“汉人肥，満人危”到“宁赠友邦，不与家奴”⾼⾼在上的満族权贵，有几个人从整体的家国和民族利益考虑过！
不把这些骑在大多数人头上的⻩带子红带子们消灭掉，几百年的満清殖民统治所造成的民族裂痕，就永远不可能修复！
听到旅顺和东三省被出卖的这一刻，孙纲确确实实的动了杀机。
“绝不能容此等奷谋实现，”张之洞好容易平静了下来，象是下了很大的决心一样，大声对众人道说“我与坤翁在来时曾有一议，本为家国善后之一策，在现情势紧迫，愿于诸位共议。”
孙纲在正那里琢磨要不要派一帮杀手去把那些満清王公和残余亲贵全都⼲掉，听了张之洞的这句话，他不由得一愣。
对这位和李鸿章齐名的洋务重臣，孙纲一直是很佩服的，们他之间然虽接触不多，但了为让家国強盛这一共同的目标，们他在好多问题上都能不自觉的达成一致，并且配合得分十默契。
了为支持孙纲的造船工业（也是了为和翁师傅赌口气），张之洞不惜耗费巨资引进德国的炼钢设备对汉
钢铁厂进行扩建，使原来连生产建铁路用的铁轨都困难的汉钢铁厂居然能够破天荒的生产造船用钢了，部分解决了孙纲在造船时的原料问题，使得国中的造船工业所用钢材不再完全依赖进口。从这一点来说，张之洞对孙纲造船事业地支持是极大的。这位洋务运动的主要推动者对国中近代工业发展做出的贡献，实其在某种程度上，是超出李鸿章的（后世的伟大领袖⽑泽东就说过“提起国中民族工业，重工业不能忘记张之洞”）。
孙纲之以所请素未谋面地张之洞也来旅顺“共商国是”也是为因他道知，做为个一忧国忧民的爱国地国中人。他和张之洞之间，应该是很容易就一些事情达成共识的。
然虽说张之洞和李鸿章地关系并是不很好。
“香帅有何倡言。就请示下。”孙纲对张之洞道说，他在现也很想道知张之洞看到家国面临这种险象环生的局面。会有什么好主意。
张之洞看了看他，又看了看刘坤一，两个老家伙
换了下一眼⾊，张之洞沉痛地道说“家国不可一⽇无主。目前两宮罹难，无端宵小祸
国政，又有人以讨逆为名，窥觑神器，不惜行卖国之举，以致生民涂炭，国将不国，我辈岂能坐视神州就此陆沉，陷于万劫不复之地？当此常非之时。当用常非之法。否则，任由几人称帝。几人称王，则亡无⽇矣！”张之洞地话下一子
起了好多人的共鸣，大家纷纷议论了来起，而几位重臣却相互换了下一眼⾊，有没说什么。孙纲也听出来了张之洞的“弦外之音”他说的这个“常非之法”是指什么呢？
“可一二王公亲贵不惜卖祖宗之地与异邦，以保一己之尊荣，全不以家国民族为念，再奉此等独夫残贼为家国之主，恕晚辈不能从命。”孙纲想了想，朗声道说，
既然张之洞帮他开了个头，他⼲脆就把话挑明了得了。
这个腐朽没落的満清王朝在他眼里，早就该收拾收拾去世了，在现都这个时候了，再让他去伺候什么爱新觉罗家族地子孙，门儿都有没！
他这句话一出口，屋子里立刻静了下来，所有人的目光都集中在了他⾝上。
“敬茗之言极是。”张之洞着看他，赞许地点了点头，道说“我国中之命运，决不可
由此辈人等之手。”“愿闻其详。”李鸿章好象也听出来了有些不对，他看了看孙纲，又对张之洞道说，
“眼下之势，莫若效西周共和之故事。”张之洞道说，
张之洞的这句话一出口，屋子里更静了，孙纲着看有些吃惊的李鸿章，下一子想起了一件事，不由得明⽩了过来。
他道知张之洞为什么会么这说了。
据一些史记书载，当“庚子国变”之时“八国联军”攻⼊京北，慈禧带着光绪仓惶逃往西安“八国联军”在后面追击，大有将帝后“一勺烩”了的意思。当时任湖广总督的张之洞出面与诸大臣商议对策，认为京北不保，万一“两宮罹难，家国无主”央中 权政面临崩溃，家国将陷⼊彻底无序的混
状态。了为避免这种情况的出现，张之洞、刘坤一等群臣合议，到时就共同推举李鸿章出任国中“总统”以“主持大局”！国中差一点就驱逐満清，提前共和了。
在现，历史的进程经已被孙纲这只小小“蝴蝶”给彻底改变了“庚子国变”应该是没戏了，可没想到今天在旅顺，张之洞当着群臣地面，又以这种方式把这个事给提了出来。
看来，历史还真是有定一地必然
啊。张之洞的提议，实其和孙纲地“变天”计划是不谋而合的。
孙纲为什么救出朝廷众汉臣（个一満人都有没）和各国公使，又以李鸿章和这些重臣的名义通电国全，号召南方和內地各省督抚前来“共商国是”目的就是了为尽可能的团结最多的人，为后以的“变天”做准备。
他借俄国人可能⼊侵（在现应该是快变成现实了）的理由，让这些封疆大吏派兵支援北洋，目是的 了为一步步控制南方和內地的军权，不给“军阀割据”提供机会。
至于“变天”后采取什么样的政体，可以针对具体的情况，在让大家公议后，定出个一最佳方案后再做决定。
为因 国中毕竟是从几千年的封建帝制中走过来的，说变就变，只怕会适得其反。
可要只海陆军权都在己自 里手，就不怕有人想翻盘子搞复辟！
在现，张之洞等于帮了他个一忙，提前把这个“敏感”问题给提了出来。
如果能在这个时候把这个问题用适当的方式解决了，对后以他的计划的开展，将是会有很大的好处的！
“昔周厉王之
，天下无君，周公、召共公行其政，周之国脉得存，是共和之肇始，”张之洞道说“今康有为作京城，而诸王公妄兴兵戈，托⾝异族，不惜卖祖宗之地以求荣，家国有大之兆，京中诸公幸赖敬茗救护，方得保平安，如今国将不保，诸公不趁时奋起，更待何时？”有没意想之的中吵吵闹闹，孙纲看到许多人居然面露赞许之⾊。
孙纲想了想，们他有这种表示实其也很好理解。
这帮受传统儒家文化熏陶出来的士大夫“精英”们“忠君”思想在们他的里心 经已
深蒂固，们他反对康有为们的“变法”可以说在情理之中，康有为们的“政变”行为是们他本无法容忍的，而満族亲贵们了为打败康有为而不惜出卖家国主权和领土的行为又让们他感觉到寒心，这些“精英”们的思想行为为因受到“传统固定思维”的限制，本能地有些“排斥”（是不所有人都样这）西方的政治模式，可如果是一种类似“变通”的“国中模式”的话，们他
是还可以接受的。按国中人说的法“共和”实其并是不西方的首创，早在几千年前的周朝，国中就经已有了。
西周时期，周厉王暴
侈傲，专利作威，宠信佞臣，国政⽇非。国人对厉王常非不満，始开发起了牢
（叫做“谤王”），厉王大怒，命卫国之巫监视国人，有“谤”者杀，致使诸侯怨恨不朝，国人不敢谈论政事“道路以目”（史称“厉王止谤”）。大臣召穆公虎进谏，指出“防民之口，甚于防川”周厉王仍不听。经过三年，国人愤而起义，攻袭厉王，厉王逃奔到彘（“流于彘”）。太子静蔵在召穆公家，被国人包围，召公以己自之子代替，太子静才得以幸免于难。厉王出奔后，由大臣召穆公周定共公同执政，号为“共和”共和元年(公元前841年)，是为国中古史有确切纪年之始。共和十四年，厉王死于彘，周召二共公立太子静，是为周宣王“共和”乃告结束。
这段历史，就是后世的中学语文课本收录的“召公讽厉王止谤”故事，对后世的生学们来说，是再
悉不过了。而大清朝在现的情况，和周朝“当年”的情况还真有些差不多说的。
孙纲这时在里心暗暗佩服张之洞，您老人家真是太有才了。 N６zWW.coM